1171 résultats pour "philosophique"

• HELLÉNISME ET CHRISTIANISME

• KIERKEGAARD ou Le cri paradoxal de l'intériorité par Léon-Louis Grateloup

  1 / 2 KIERKEGAARD ou Le cri paradoxal de l'intériorité par Léon-Louis Grateloup 1 2 / 2

• N'y a-t-il de bonheur que dans l'instant ?

  N'y a-t-il de bonheur que dans l'instant ? Autres notions abordées : le temps ; le devoir. +++++++++++++++++++++++++ ANALYSE DU SUJET @} Cadrer la problématique Ce sujet présente le double avantage de se référer à notre expé­ rience du bonheur ou de la recherche du bonheur, mais aussi à une très riche tradition philosophique, dont on pourra mobi­ liser les auteurs les plus classiques. ®) Cadrer la question Il s'agit de rendre compte de deux expérien...

• Le bonheur

  Parcous argumentatif du texte d'Aristote   D'après Aristote, la philosophie dont l'origine est l'étonnement n'a d'autre but que la connaissance sans aucune visée utilitaire. En effet dans un premier temps, Aristote étudie la genèse de la philosophie par le sentiment de l'étonnement. Cet étonnement est la cause des "spéculation philosophies" ceci étant illustré par l'exemple des premiers penseurs. Ainsi la philosophie n'a pas d'autre but que de mettre fin à l'ignorance révélé par l'étonnement. Le...

• L'Abbé Du Bos

  L'Abbé Du Bos La vie, l'oeuvre, le caractère. — L'abbé Du Bos naquit à Beauvais en 1670. Il se livra à Paris à des travaux d'érudition et fut le correspondant et l'ami de Bayle, qui paraît avoir eu une grande influence sur son esprit. Il visital'Angleterre, l'Italie, la Hollande. Rentré à Paris en 1701, il s'occupa de politique étrangère et fournit aux ministres denombreux rapports très estimés. En 1719, il publia ses Réflexions critiques sur la Poésie et sur la Peinture qui luiouvrirent...

• Fiches méthode pour la dissertation

  Fiches méthode pour la dissertation Dix points de dernière minute 10 maladresses à éviter, pour ceux qui s'y prennent tard. 1. Dans l'introduction, ne pas commencer par «de tout temps les hommes ... » ou autre formule similaire. Philosopher, ce n'est pas faire le récit de l'his­ toire (supposée) de l'humanité! Mais: commencer par des définitions simples des notions du sujet, pour montrer qu'elles posent des problèmes. 2. Ne pas recopier simplement les défin...

• Cours de philo: méthodologie + l'homme, un animal à la recherche du bonheur

  PHILOSOPHIE METHODOLOGIE I) Etude de texte Etude linéaire qui consiste en une explication et une discussion, ce qui veut dire ce que je suis véritablement l’ordre du texte. Et dans le développement il y aura autant de partie que dans le texte. Dans un texte il y a au minimum 2 parties, et au maximum 3 parties. Des plans différents sur le même texte peuvent être pertinent car le plan dépend en partie de la manière dont j’interprète le texte. La connaissance de l’auteur n’est pas requise....

• LEXIQUE

• sagesse.

• Suffit-il de savoir pour pouvoir?

  ° Suffit-il de savoir pour pouvoir? Remarque Q�8WZEON très générale et flo�8 que l'on pe�Z être tenté de préciser en déclinant des cas : savoir (faire) et po�^OEU (faire), savoir ce qu'est le bien et pouvoir le réaliser, savoir diriger et le po�^OEU etc. II faut en conséq�8N68 sérier les aspects dans �N plan qui prétendra, non pas être exha�WZE: mais traiter l'axe principal du sujet. Introduction Opposition traditionnelle entre théorie et pratique. Le...

• Le dialogue ?

  RAPPEL DE COURS: LE DIALOGUE Dans les Méditations métaphysiques (1641), Descartes prétendreconstruire toutes les vérités à partir de lui seul. La première certitude àlaquelle les Méditations aboutissent est en effet celle de l'existence dusujet pensant : « je pense donc je suis » est une certitude absolue, quipeut être affirmée quand bien même il n'y aurait au monde aucune autrevérité, quand bien même ni le monde ni les autres n'existeraient. C'estcette situation qu'on nomme (pour la critiq...

• Auteurs: HEGEL

• Madeleine d'Arsant, dame de Puisieux

  Madeleine d'Arsant, dame de Puisieux1720-1798 Ses romans, comme Zamor et Almanzine, ou son conte allégorique, le Plaisir et la Volupté, n'auraient pu sauver del'oubli cette femme-auteur, qui devint la maîtresse de Diderot en 1746, lors du premier voyage de la femme duphilosophe à Langres, et qui semble avoir moins compté, pour vivre, sur ses ouvrages que sur ceux de Diderot. Iltraduit l'Essai sur le mérite et la vertu de Shaftesbury et à défaut d'argent, dont elle avait besoin et dont...

• L'absurde ?

  Problème : l'absurde, ce qui n'a pas de sens, peut-il être un concept régulateur de l'action ? 1. Nature : l'absurde désigne ce qui n'a pas de sens.Concepts, exemples et illustrations de l'absurde : la vie ne se ramène-t-elle pas à un « vouloir-vivre » aveugle etsans finalité (Schopenhauer) ? N'est-elle pas gratuité pure ouvrant à la « Nausée » (Sartre) ? 2. Existence : l'absurde est une donnée fondamentale de l'existence humaine. Ce divorce entre l'homme et le mondecaractérise la réalité conc...

• Sujet : La politique suppose-t-elle nécessairement la violence ?

  Définition élémentaire En tant que champ de réflexion, la politique est l'ensemble de ce qui concerne l'organisation de la vie collective des hommes. En tant qu'activité, la politique est l'art de gouverner (ou la science de gouverner, si l'on en a une approche plus rationaliste). Étymologie Du grec polis, « la ville», « la cité» -sachant que les cités grecques étaient cha­ cune des États autonomes. D'où politès, « le citoyen »; politeia, « droit de cité...

• Explicatin linéaire texte: incipit de l'Etranger de Camus

  1 / 2 A propos de Camus Français né en Algérie, Prix Nobel de littérature, Albert Camus (1913-1960) est un écrivain majeur du XXe siècle. Intellectuel profondément engagé, philosophe, journaliste, dramaturge et romancier, il a marqué son temps par sa réflexion sur l’absurde. 2 / 2

• Platon.

• L'ineffable ?

  Il est des réalités intraduisibles par le langage: A) D'abord, dans le domaine psychologique. Puisque le langage est essentiellement social, la penséeautistique, celle qui demeure sans contact avec la réalité extérieure et avec autrui est donc incommunicable: chez lesschizophrènes, l'aphasie n'a pas d'autre cause. sans descendre jusque-là, il est certain qu'il existe dans la vieaffective (émotions, sentiments, passions) bien des nuances individuelles que le langage ne...

• COUSIN (Victor)

• E. KANT, Réflexions sur l'éducation

  Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant, en procédant à son étude ordonnée. Lun des grands problèmes de l'éducation est de savoir comment allier la soumission à la contrainte de la règle et la capacité d'user de sa liberté. Car la contrainte est nécessaire ! Comment cultiverai-je la liberté dans la simultanéité de la contrainte ? Je dois accoutumer mon élève à en­ durer une contrainte imposée à sa liberté et le conduire en m�6% temps à bien use...

• MALEBRANCHE et la cartésianisme

  MALEBRANCHE Né à Pans en 1638 Malebranche fut un médiocre élève aussi bien chez le professeur de philosophie aristotélicien ducollège de la Marche que chez les théologiens de la Sorbonne. En 1660, il entre dans la Congrégation de l'Oratoirefondée en 1611 par Pierre de Berulle, depuis cardinal. Les pères de l'Oratoire avaient une prédilection pour saintAugustin ce qui avait pour effet de les détacher d'Aristote pour les ramener à Platon. Mais Malebranche n'a toujourspas pris conscience de ses do...

• L. Feuerbach

• Epistémologie de Fleck et Feyerabend

  Introduction à l’épistémologie Théorie de la connaissance On va du principe qu’on a toutes les réponses dans la nature mais à un moment, les réponses provenant de la nature étaient négatives --> moment de solitude intellectuelle des scientifiques. Le canal qui articulait nature/science --> philosophie qui a ses limites alors que la science est en constant renouvellement que ce soit ses méthodes, ses règles ou ses procédés. Gaston Bachelard : philosophe français. Pour lui la...

• DEAT, Marcel (1884-1955)

  DEAT, Marcel (1884-1955) Membre du PSU en 1914, agrégé de philosophie, il est député sur une liste SFIO. En 1933, c’est le premier pas vers la droite : avec la tendance Renaudel, il quitte le parti. Il est réélu en 1938 dans une élection partielle, comme candidat du Rassemblement anticommuniste, et ses idées marquent le tournant de ses relations avec le nazisme, pour lequel il professe une admiration de plus en plus grande. En juillet 1940, il vote les pleins pouvoirs à Pétain. Puis il critique...

• Voyager est-il un art ?

  Liliana gugnon 1ere12 Essai philosophique Le voyage est un thème fort de la vie des êtres humains. Il exprime à la fois la découverte et l’aventure de pays étrangers mais aussi le cheminement personnel et l’exploration intérieure. Dans son sens le plus concret, Voyager c’est l’action de se rendre dans un autre lieu, une autre pays. C’est aussi l’action d’être transporter ailleurs dans un endroit différent . Dans son sens littéraire, plus abstrait , v oyager c’est...

• IDEES NOUVELLES EN 1789

  IDEES NOUVELLES EN 1789 "C'est la faute à Voltaire... C'est la faute à Rousseau !" chante Gavroche dans les Misérables. Les philosophes du XVIIIe siècle ont en effet préparé les esprits au grand bouleversement de 1789. "L'opinion gouverne le monde et lesphilosophes gouvernent l'opinion", a déclaré d'Alembert. Les récits des voyageurs ont déjà permis le progrès del'esprit critique en montrant l'incroyable diversité des moeurs, des croyances, des institutions. De leur côté, lespenseurs du...

• NOTIONS DE BASE

  NOTIONS DE BASE Quand il s'agit de religion, on fait volontiers la dis­ tinction entre la « foi du charbonnier» et celle du théo­ logien, entre la foi-témoignage et celle du missionnaire ou de l'idéologue. D'ailleurs, ceux qui ont même foi partagent néces­ sairement. un même credo minimum et se plient à quelques rites communs. En somme, tout homme est non seulement capable de religion mais encore y est assez naturellement porté. En tout cas, la foi ne connaî...

• Toutes les inégalités sont-elles des injustices ?

  Rousseau, qui pourtant défend l'égalité parmi les hommes comme principepolitique absolu, ne nie pas qu'il existe des inégalités naturelles: la différenced'âge, la santé, la force du corps, les capacités intellectuelles... Cesinégalités ne sont injustes que dans la mesure où elles concernent l'homme.L'ordre naturel, quant à lui, n'est ni juste ni injuste. Dire qu'il est injuste quemon voisin soit plus grand que moi est une ineptie. " [...] il est aisé de voir qu'entre les différences qui...

• Ernst Mach

  Ernst Mach1838-1916 Né à Turas (Moravie), est l'auteur de : Die Mechanik (1883) ; Analyse der Empfindungen und das Verhältniss des Physischen zum Psychischen (1900) ; Erkenntniss und Irrtum . Les physiciens philosophes peuvent soit philosopher sur la physique, soit chercher à dégager des méthodes des applicables à d'autres disciplines, soit encore (et c'esten ce sens que les physiciens modernes sont philosophes) lier la physique et la connaissance de ses méthodes enune science qui s'analy...

• BACHELARD ou La vigilance de la veille par Martin Chodron de Courcel

  1 / 2 BACHELARD ou La vigilance de la veille par Martin Chodron de Courcel 2 / 2

• Y a-t-il un devoir d'être heureux ?

  Définition des termes du sujet: Heureux, heureuse: Qui jouit du bonheur, qui est durablement content de son sort. DEVOIR:1) Obligation morale, opposée à obligation juridique; le devoir est une obligation interne au sujet, l'obligation juridique une obligationexterne (une contrainte).2) Le problème sous-jacent consistant à trouver le fondement de cette obligation, Kant fera du devoir un absolu: "Le devoir est lanécessité d'accomplir l'action par pur respect pour la loi."3) Un dev...

• LABERTHONNIÈRE Lucien(186o-1932)Le Père Laberthonnière, de l' Oratoire, est un des initiateurs de ce qu'on a appelé péjorativement la pensée « moderniste ».

  LABERTHONNIÈRE Lucien (1860-1932) Le Père Laberthonnière, de l'Oratoire, est un des initiateurs de ce qu'on a appelé péjorativement la pensée « moderniste ». Outre les Annales de Philosophie chrétienne dont il prit la direction en 1905 et où il collabora avec Edouard Le Roy et Maurice Blondel, il a écrit de nom­ breux ouvrages,parmi lesquels on peut citer: Réalisme chrétien et Idéalisme grec (1904); Dogme et théologie (1908); Études sur Desc...

• MARC AURELE ou L'empire sur soi-même par Léon-Louis Grateloup

  1 / 2 MARC AURELE ou L'empire sur soi-même par Léon-Louis Grateloup 2 / 2

• Auteurs: KANT

• Y a-t-il des autorités respectables ?

  Y a-t-il des autorités respectables ? I. Référence littéraire Le siècle des lumières mouvement littéraire 1715 à 1789 Mouvement littéraire, culturel et philosophique du XVIIIe siècle, les Lumières sont incarnées par des philosophes comme Rousseau, Montesquieu ou Voltaire. Leur but : la connaissance, l'égalité, la liberté face à la superstition, l'intolérance et la tyrannie. Résumé du siècle des Lumières - Le siècle des Lumières correspond à u...

• Voltaire

• LA LIBERTE

  I LA LIBERTE Le problème de la liberté s'analyse selon deux niveaux diffé­ rents : le niveau moral et politique, et le niveau philosophique, où se pose la question de savoir si la liberté existe réellement ou si elle n'est qu'une illusion. LE SENTIMENT DE LA LIBERTÉ Les défenseurs de la liberté diront que celle-ci existe puisque nous en faisons spontanément l'expérience : nous nous sentons libres, nous avons une intuition immédiate de notre liberté,...

• PLATON : le jugement ; autrui.

  Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. La vérité, je1 le déclare en effet, la formule en est ce que j'ai écrit : « Chacun de nous est la mesure de toutes choses, de celles qui sont comme de celles qui ne sont pas» [ ... ] Ainsi, rappelle-toi en effet [ ... ] l'homme qui se porte mal et pour qui ce qu'il mange apparaît et est amer, tandis que cela est et apparaît à l'opposé pour celui qui se porte bien. Or, à...

• Comment les mathématiques, qui sont pourtant un produit de la pensée indépendant de l'expérience, rendent-elles compte si excellemment de la réalité?

  Comment les mathémat iqu es, qui son t pourtant un produit d e l a pensée in dépe ndant de l'expérience, renden t-elles compte si e xc ell emment de la réali té? Introduction 1 La question de l'accord des mathématiques et de la réalité, ou de l'application des mathématiques à la réalité, est des plus classiques. EIIe n'est cependant pertinente que si l'on montre d'abord que mathématiques et réalité n'ont initialement rien de commun. I. Caractère a pr...

• DAMIEN Pierre (1007-1072)évêque d' Ostie, cardinal en 1057, représente la réaction de l'ascétisme contre l'humanisme médiéval.

  DAMIEN Pierre (1oo7-1072) évêque d'Ostie, cardinal en 1057, représente la réaction de l'ascétisme contre l'humanisme médiéval. Au mépris du corps - De Laude Flagellum - s'ajoute celui des sciences profanes, et même de la grammaire - qui nous enseigne à décliner « Dieu » au pluriel ... La philosophie ne doit être que la ser­ vante de la foi, ancilla dominae (De Fide Catholica). Davantage- et ici, emporté par sa haine envers une certaine...

• Ménon de Platon, le résumé

  Ménon de Platon, le résumé INTRODUCTION Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s'enseigne ou, sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l'essence de la vertu. Néanmoins, après plusieurs vaines tentatives de réponse, Socrate et Ménon examinent la question plus générale encore : la connaissance est-elle seulement possible ?...

• La phénoménologie de Husserl

  La phénoménologie de Husserl La phénoménologie est un courant décisif du xx:e siècle. Le pro­ jet de Husserl est d'établir les fondements de la vérité scientifi­ que et de la connaissance philosophique en évitant les écueils du psychologisme et du positivisme. La phénoménologie a considérablement renouvellé la philosophie au xxe siècle. À par­ tir des travaux originaux de Husserl, le projet phénoménologi­ que s'ouvrira à de nou...

• Ma conscience peut-elle me tromper sur moi-même ?

  DM PHILOSOPHIE Ma conscience peut-elle me tromper sur moi-même ? Pendant longtemps , il y a eu la philosophie des moraliste s qui traitait sur l’Homme en tant qu’Homme dans sa spécificité. Par la suite, il y a eu une nouvelle philosophie plus rigoureuse, la science de la nature. Il s’agit de connaître le fonctionnement de l’Homme par le corps et par les esprits et les actes. L’Homme a toujours été un sujet central. On définit l’Homme par son Moi et par la conscience qu’il détient ; consci...

• Derrida Jacques

  \HDLN0000100066 \LINK0048200490PE_0453T \LINK0050100505PE_0351T \LINK0051800522PE_0564T Derrida Jacques Philosophe français * 15.7.1930, El-Biar, Algérie Professeur à l'École Normale Supérieure, il déconstruit, à la manière post-moderne, l'histoire de la philosophie dès lors qu'elle revendique un début et une fin absolus. Derrida lui oppose une "différence" originelle, qui se manifeste par la priorité qu'il reconnaît à l'écriture par rapport à la parole ("Marges de la philosophie", 1972 ; "Polit...

• Suis-je le produit de mon passé

  Suis-je le produit de mon passé ? ■ Définir les termes du sujet Suis-je L'expression fait référence à la notion de sujet. Le pronom « je » est la marque de la première personne, qui désigne l'auteur responsable de ses pensées et de ses actes. Dire« je» c'est se distinguer des autres. C'est aussi prendre position, en affirmant que l'on est un centre autonome d'ac­ tion et de décision. Les philosophies dites « du sujet » donnent un rôle de premier pla...

• Faut-il renoncer À la recherche de l’absolu ?

• voltaire

• René Descartes, Règles pour la direction de l'esprit, commentaire

  Descartes ► Expliquer le texte suivant : On voit clairement pourquoi l'arithmétique et la géométrie sont beaucoup plus certaines que les autres sciences : c'est que seules elles traitent d'un objet assez pur et simple pour n'admettre absolument rien que l'expérience ait rendu incertain, et qu'elles consistent tout entières s en une suite de conséquences déduites par raisonnement. Elles sont donc les plus faciles et les plus claires de toutes, et leur o...

• LA RELIGION

• DESCARTES: imagination et vérité

  Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. Madame, je me suis quelquefois proposé un doute: savoir, s'il est mieux d'être gai et content, en imaginant les biens qu'on possède être plus grands et plus estimables qu'ils ne sont. et ignorant ou ne s'arrêtant pas à considérer ceux qui manquent, que d'avoir plus de considérati o n et de savoir, pour connaitre la juste valeur des uns et des autres, et qu'on devienne...