1189 résultats pour "philosophe"

• Le Romantisme

  Le Romantisme Le mot " romantisme ", l'adjectif " romantique " ont, dans les diverses langues européennes, une longue et complexehistoire. Personne ne sait trop d'où est venu ce terme, appelé à une grande fortune et à une non moins grandedéchéance. On l'a fait dériver de " roman ", au sens de fiction littéraire, mais aussi de l'adjectif " roman ", dans lesens où l'on parle des peuples " romans " (ou latins). Rien n'est certain, sinon qu'au XVIIIe siècle, le " romantisme "ou le " romanticisme " n...

• Bergson et les deux mémoires

  Le texte étudié est extrait de « L'énergie spirituelle » du philosophe Bergson publié en 1919. Le sujet abordé ici par le philosophe est le phénomène de la mémoire qui contient l’ensemble des souvenirs d’un être humain. Selon la thèse de l'auteur ,il semblerait que l’être humain éveillé, c’est-à-dire conscient, n’utilise pas l’ensemble de ses souvenirs, mais seulement une partie, la partie utile à ses occupations présentes. La partie non utilisée de ces souvenir...

• Bergson : le temps ; la mémoire ; la technique.

  Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. Quand l'enfant s'amuse à reconstituer une image en assemblant les pièces d'un jeu de patience, il y réussit de plus en plus vite à mesure qu'il s'exerce davantage. La reconstitution était d'ailleurs instantanée, l'enfant la trouvait toute faite, quand il ouvrait la boîte au sortir du magasin. L'opération n'exige donc pas un temps � *0
  . et même, théoriquement, elle n'exige a...

• Gadamer : interprétation et compréhension

  Gadamer : interprétation et compréhension Philosophe allemand, Hans-Georg Gadamer (1902-2002) fit ses études auprès de Husserl et Heidegger, puis il fut professeur à l'université de Francfort et de Heidelberg. Il propose une hermé­ neutique philosophique dans Vérité et méthode publié en 1960 . Citons également : L'Art de comprendre . Écrits I: Herméneutique et tradition philosophique. Écrits II: Herméneutique et champ de l'expérien...

• Fiche de lecture ; Jean-Paul Sartre ; L'existentialisme est humanisme

  Cette fiche de lecture traite de l’œuvre philosophique de Jean-Paul Sartre, s'intitulant « L'existentialisme est un humanisme » . Né le 21 Juin 1905 à Paris, Jean-Paul Sartre, avec ses condisciples de l’École normale supérieure, critique très jeune les valeurs et les traditions de sa classe sociale, la bourgeoisie. Il enseigne quelques temps au lycée du Havre, puis poursuit sa formation philosophique à l'Institut français de Berlin....

• LA CARRIÈRE DE BALZAC

  A La quête du succès L'ÉVEIL D'UNE VOCATION (1799-1821). Honoré de Balzac est né à Tours dans une famille de bonne bourgeoisie. Son père, disciple des « philosophes », s'intéresse aux problèmes sociaux, échafaude constamment des systèmes généreux ou ingénieux et, par l'activité de son esprit,exerce sur le futur romancier un grand ascendant. Honoré passe six ans comme interne au collège oratorien deVendôme, dans une sorte d'engourdissement que traversent de brusques illuminations (1807...

• LE PARADOXE ?

  LE PARADOXE Abordons le paradoxe par un biais étymologique, un double biais étymologique. Le biais du grec ancien tout d'abord : paradoxe, c'est para / doxan autrement dit ce qui est contre l'opinion. Mais si l'on fait appel au sanskrit (ce sera notre second biais étymologique), para renvoie à la transcendance : para c'est par-delà. Paradoxe, ce serait donc dans un même mouvement : ce qui s'inscrit contre l'opinion, et/ou ce qui est par-delà l'opinion. Cependant ces référenc...

• Français

• CHRISTIAN WOLFF

  CHRISTIAN WOLFF Il convient de revenir un peu en arrière pour suivre la voie qui doit aboutir à la naissance de la psychologie. Certeson en est encore loin, mais Christian Wolff est un jalon à mentionner. Le prédécesseur de Wolff est Leibniz, lui-même continuateur, en un sens, de Descartes. Ce n'est pas par le dualismede l'âme et du corps que Descartes a servi la psychologie, car ce qu'il appelle « âme » est une réalité métaphysiqueessentiellement immatérielle, tout entière dans l'acte de penser...

• candide

• Qu'est-ce que la vérité ?

  Qu’est-ce que la vérité ? La question que nous allons traiter est l’une des questions centrales de la philosophie. Déjà chez Parménide d’Elée on trouve un questionnement sur la nature de la vérité et ses rapports avec l’être et la conviction vraie ( alethès pistis ), ou la science. La vérité a été dès le début comprise comme rapport particulier entre la pensée et la réalité, qui doivent s’accorder, se correspondre. Mais quelle est la nature pr...

• Cours philo religion

• Etude des chapitres 31 à 58 des « propos sur le bonheur » L’auteur : Emile-Auguste Chartier , dit Alain

  Etude des chapitres 31 à 58 des « propos sur le bonheur » L’auteur : Emile-Auguste Chartier , dit Alain , au-delà d’être philosophe, est avant tout un professeur. Après l'Ecole Normale Supérieure, il enseigna successivement à Pontivy, Lorient, Rouen et à Paris. A partir de 1903, Emile-Auguste Chartier publie dans la Dépêche de Rouen, sous la signature d'Alain, les "Propos du dimanche", puis les "Propos du lundi" sous forme de chroniques hebdomadaire...

• ESTHETIQUE

• Hannah Arendt : La crise de la culture, Qu’est-ce

• Le Bonheur peut-il être la fin de notre action morale ?

  Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : 1. Bonheur : Le Bonheur est souvent défini comme la fin ultime de toute vie humaine : chaque homme le désire pour lui-même. En ce sens il est éternel. Mais, il peut être aussi défini comme l'apaisement - par satisfaction (hédonisme) ou par négation (renoncement)) -de tous les désirs de l'homme (ataraxie). En ce sens il apparaît comme seulement momentané. Dans la perspective plus particulièrement religieuse, on distingue le bonheur terrestre du bon...

• Rationalisme / Leibniz

• coucou

  . Dans quel but les hommes se donnent-ils des lois ? Aristote : le juste commun et le juste particulier. 2. Pourquoi écrit-on les lois ? 3. Le droit peut-il garantir la liberté ? 4. La punition est-elle la forme légale de la vengeance ? 5. Faut-il parfois désobéir aux lois ? Peut-on en appeler à la conscience contre la loi ? 6. Est-ce la même chose de faire respecter le droit par la force et fonder le droit sur la force ? 7. Peut-on discerner dans les changements du droit un progrès vers la just...

• HUSSERL ou La transparence du monde par Gérard Guest

  1 / 2 HUSSERL ou La transparence du monde par Gérard Guest 2 / 2

• SERRES (Michel)

  SERRES (Michel), philosophe français (Agen 1930). Auteur d'une thèse sur le Système de Leibniz et ses modèles mathématiques ( 1968), il centre sa réflexion sur les problèmes de la commu­ nication et s'attache aux méthodes de « traduction » qui permettent de passer d'une interprétation scientifique du monde au domaine de la représentation artistique (Esthétiques sur Carpaccio, 1975) et littéraire. Dans cette stratégie de transposition, analysée dans la...

• Alain et l'intelligence

  « Il y a longtemps que je suis las d'entendre dire que l'un est intelligent etl'autre non. Je suis effrayé, comme de la pire sottise, de cette légèreté àjuger les esprits. Quel est l'homme, aussi médiocre qu'on le juge, qui ne serendra maître de la géométrie, s'il va par ordre et ne se rebute point? De lagéométrie aux plus hautes recherches et aux plus ardues, le passage est lemême que de l'imagination errante à la géométrie : les difficultés sont lesmêmes ; insurmontables pour l'impatient, null...

• préjugé

• Lettre de Descartes à Elisabeth – Egmond, 4 août 1645 (commentaire)

  Commentaire de Philosophie Lettre de Descartes à Elisabeth – Egmond, 4 août 1645 Le philosophe du XIXème siècle René Descartes établit une correspondance jusqu’à sa mort avec la princesse Elisabeth exilée en Hollande, et ceci afin d’aborder certains points de philosophie. Ce procédé permit à Descartes de faire découvrir de nouvelles facettes de la pensée à Elisabeth tout en ayant la possibilité de se confier. Le texte dont il est ici question est extrait de cet échange, plus précisément d’une...

• DAVID HUME

  DAVID HUME L'Ecossais David Hume était destiné au barreau. Il étudia cependant aussi la philosophie, surtout Locke et Berkeley dont ilreprend toute la critique des « idées abstraites », c'est-à-dire l'immatérialisme nominaliste. Il s'arrête cependant à cettecritique et s'enferme dans un phénoménisme intégral (selon lequel il n'y a rien d'autre que mes sensations) qui le conduitau scepticisme. En 1739-1740, alors âgé de vingt-huit ans, il écrivit le Traité de la nature humaine qui n'eut aucun suc...

• kant

• Emanuel Swedenborg (1688-1772) On comprend aisément que ce physicien et théosophe suédois ait eu " un horizonscientifique sans bornes comme le fut bientôt sa patrie religieuse ", quand on sait que " dès l'âge de quatre ans, il prit les habitudes d'esprit les plus graves ".

  Emanuel Swedenborg 1688-1772 On comprend aisément que ce physicien et théosophe suédois ait eu “ un horizon scientifique sans bornes comme le fut bientôt sa patrie religieuse ”, quand on sait que “ dès l'âge de quatre ans, il prit les habitudes d'esprit les plus graves ”. Il était docteur en philosophie lorsqu'il publia deux volumes de poésies latines, Badinages innocents d'un jeune lettré , qui tiennent dans sa carrière une place moins grande que le mérite d'avoir transporté l'artillerie lour...

• Cours général d'esthétique

• 29/10/16

• lavieieieie

  IV. Grèce. Goya et son tableau "Chronos d évorant ses enfants". Ce tableau illustre les   croyances polyth éistes grecques. Il y a 3 temps : l' éternit é ==> puissances primitives : l'air, le goufre, le n éant. De ces puissances primitives ont  été cr ée les dieux, amenant un nouveau temps. l'immortalit é ==> apparition des dieux ( 2 types : les anciens et les nouveaux), ils   vont cr éer les hommes parce qu'ils s'ennuient et on a alors un nouveau temps. la mortalit é ==> les homme...

• Roger Vailland (1907-1965)

  Roger Vailland 1907-1965 Licencié de philosophie, Roger Vailland prépara l'École Normale, ne se présenta pas et se joignit avec René Daumal au groupe surréaliste du “ Grand Jeu ”. Journaliste, il fit des reportages dans le monde entier et suivit les grands procès. Attaché pendant la Résistance à la délégation gaulliste clandestine, en tant que spécialiste du déraillement. 1944 : coupé de son réseau, enfermé dans une maison isolée, armé jusqu'aux dents, il écrit Drôle de Jeu . Corresponda...

• Définition: AGIR, verbe.

• Auteurs: ALAIN

• Résumé: Candide ou l'optimisme de VOLTAIRE

  Candide ou l'optimisme de VOLTAIRE L'activité débordante de Voltaire (1694-1778) dans tous les domaines : poésie, théâtre, critique, histoire,philosophie, correspondance, laisse quantitativement une place restreinte à ses Romans et contes : cependantl'essentiel de sa pensée s'y trouve rassemblé sous une forme plaisante, et c'est avec eux que cet esprit universel etpolémique réalise le mieux la synthèse de la perfection classique de la forme et de l'esprit moderne des idées. 1748...

• Le monde est-il un théâtre ?

  « C'est une histoire vieille comme le monde », dit-on couramment pour évoquer la répétition d'un fait depuis qu'il y a deshommes. Mais alors dans quelles conditions le monde, qui désigne en philosophie « tout ce qui est » et la notion de théâtre,qui se réfère au lieu où sont jouées des pièces écrites peuvent-ils s'associer ? Nous ne nous imaginons pas habituellementêtre des acteurs dans la réalité. Néanmoins, les rôles des hommes sur Terre semblent, malgré leur différence, êtrecompatibles entre...

• La diffusion de l'esprit des Lumières

• David HUME: Rien ne parait plus surprenant a ceux qui contemplent les choses humaines

  HUME : LE VRAI POUVOIR C'EST L'OPINION Dans son Discours de la servitude volontaire, Etienne de La Boétie, l'ami deMontaigne, demandait pourquoi un nombre infini d'hommes obéissent à unseul, non seulement lui obéissent mais le servent. En effet, observait-il, ilsuffirait qu'ils décidassent de ne plus le servir pour être aussitôt libres. C'estpourquoi l'on peut penser avec Hume que le pouvoir des chefs reposedavantage sur l'opinion que sur la force. « Rien ne paraît plus surprenant à...

• Epictète (résumé de la doctrine)

  Epictète Philosophe stoïcien, devenu infirme à la suite des mauvais traitements infligés par un maître cruel, il mit ses principesen action et refusa de se plaindre, considérant son corps comme une simple enveloppe de l'âme. Le nom d'Epictète,qui signifie " acquis ", témoigne de son statut d'esclave. Né à Hiérapolis, en Phrygie, il aurait servi dans la maisond'Épaphrodite, l'un des affranchis de Néron. Libéré à la mort de l'empereur, il fut plus tard chassé de Rome avecd'autres philosophes, pa...

• Définition: AGISSANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

• Karl Marx

• voltaire

• LE SENS (fiche bac)

  1 / 2 LE SENS • La philosophie et le problème du sens Le philosophe veille à la recherche de la vérité et il se préoccupe du sens et de la valeur des existences humaines. Il sait que l'être humain doit accomplir un effort significatif et pourvu de sens, quand il se dégage de ses préjugés de toutes ses angoisses et de son conditionnement. Chaque fois qu'un être entreprend une démarche, il indique par là même qu'elle implique une certaine finalité. Do...

• ÉPISTÉMOLOGIE

• LE STOÏCISME

  LE STOÏCISME 1. - PRINCIPAUX PHILOSOPHES STOÏCIENS L'histoire de l'école stoïcienne couvre plus de cinq siècles. Les stoïciens tardifs, de F époque romaine impériale, ceuxdont le grand public connaît le nom, Épictète, Sénèque, Marc Aurèle, nous ont laissé des ouvrages célèbres. Maïsnous ne connaissons les anciens stoïciens, les grands fondateurs de la doctrine, que par des fragments cités pardes compilateurs (Diogène Laërce, Stobée) ou des critiques tardifs (Plutarque, Cicéron). Au début de ce s...

• La liberté a-t-elle avoir des degrés ?

  La liberté a-t-elle avoir des degrés ? Tout d'abord, la liberté est perçue différemment selon l'individu. Il peut choisir s'il veut être « plus ou moins libre »,expression peu claire certes, mais il y a des degrés à celle-ci. Être libre signifie la faculté d'agir selon la volonté del'Homme en fonction des moyens dont il dispose sans être entravé par le pouvoir d'autrui. Il est libre lorsqu'il agit àsa guise dans ses faits et gestes. La liberté serait le résultat d'un travail individuel ou colle...

• PRÉSOCRATIQUES

• HUME ou L'enquête sur la croyance par Jean-Michel Muglioni

  HUME ou L'enq uête su r la cro yance p ar J ean - Miche l Mug lion i

• TL1 2015-2016 Désir et raison s'excluent-ils nécessairement ?

• voltaire

• Le doute est-il une force ou une faiblesse de l'esprit ?

  Demande d'échange de corrigé de michel albert ( [email protected] ). Sujet déposé : Le doute est-il une force ou une faiblesse de l'esprit Le doute, du latin dubitare (qui signifie littéralement balancer) évoque l'hésitation qu'un être peut ressentir à l'égardd'une idée, ou d'un fondement qui n'a pas été ou ne peut pas être démontré.On distingue cependant différentes formes de doutes, dont le doute sceptique (le « pyrrhonisme », tiré du fondateurde l'école sceptique Pyrrhon, et qui aff...

• Quelle valeur peut-on attribuer à la contradiction ?

  Introduction La contradiction caractérise ce qui s'oppose à ce qui est, ou encore un changement inhérent à une même chose. Si la vie figure cet « océan héraclitéen » des déterminations, selon le mot de Alain, c'est bien pour signifier qu'ellene saurait nous apparaître toujours une et identique, puisque telle la « vache multicolore » de Nietzsche, elle estbien plutôt, en son essence, branlante sans cesse, infiniment altérée et altérable. La contradiction est souventfonction de la vie mêm...