2036 résultats pour "hommes"

• L'Honnête Homme

  l'Honnête Homme Je v ais diviser mon tr avail en quatr e parties, pour commencer je v ais donner une br ève définition des mots honnête et homme puis j' eTPMUYIrai les origines de l'honnête homme et les diff érents points qui le car actérise pour finir par une br ève conclusion. Une br ève définition des mots honnête et homme Donc a vant t out, il faut sa voir qu’ici le mot homme ne fait pas r éférence à l'humain mais à l’ homme de sex e masculin. Quant au mot honnête du 17ème siècle, il ne se tr a...

• Un critique écrit au sujet des Confessions : « On y voit, plus que l'autorportrait d'un homme tourmenté, le récit rétrospectif d'une destinée malheureuse, tracé par un écrivain pathétique à force de crier son excellent naturel, malade de ses contradictions, avide de s'attirer la sympathie du lecteur. » Commentez cette réflexion d'après votre lecture des quatre premiers livres des Confessions de Rousseau.

  [Introduction] Les jugements les plus contradictoires ont été portés sur Rousseau : un bienfaiteur de l'humanité, un sage, voire unsaint homme pour les uns, un homme excessif, un fou, un guide dangereux pour les autres. Il en va de même pourses livres. C'est ainsi qu'un critique écrit au sujet des Confessions : « On y voit, plus que l'autoportrait d'un hommetourmenté, le récit rétrospectif d'une destinée malheureuse, tracé par un écrivain pathétique à force de crier sonexcellent naturel, malade...

• Vous commenterez cette pensée de Saint-Exupéry : « La grandeur d'un métier est, peut-être et avant tout, d'unir les hommes. Il n'est qu'un luxe véritable et c'est celui des relations humaines ». (Extrait de “Terre des Hommes")

• Molière et La Fontaine, peintres de l'homme et de la société ?

  « Molière et La Fontaine, dit Sainte-Beuve, on ne les sépare pas, on les aime ensemble. » Ce sont, en effet, deuxgénies de la même famille, tempéraments gaulois, observateurs pénétrants; ils nous ont laissé de la société du XVIIesiècle et de l'humanité en général des peintures qu'il sera sans doute intéressant de comparer. I. La société. La Fontaine se sert d'animaux pour peindre les hommes... Plus libre dans ses satires, il touche à plus de choses. Ilpeut n'épargner ni le roi, ni les grands, ni...

• La biographie ou l'autobiographie était jadis une entreprise réservée exclusivement à des personnes célèbres. Au cours des années cette exclusivité c'est peut à peut élargie à des personnes de moins en moins connues, pour aujourd'hui être accessible à presque tous. A la fin de sa propre autobiographie (Les Mots) J.P. Sartre dit : « Tout un homme, fait de tous les hommes et qui les vaut tous et que vaut n'importe qui. » Est-ce que cette affirmation rend elle compte de l'autobiographie

• L'homme est-il fait pour être libre ?

  Analyse du sujet ® Liberté = Selon le sens commun, est pleinement libre celui qui a la possibilité de réaliser sans aucun obstacle que ce soit, tous ses désirs. Il s'agit donc d'un pouvoir absolu de la liberté capable de se déterminer infiniment (cf. Descartes , Lettre à Mesland , 6 février 1645)§ Lorsque le terme s'entend comme liberté spécifiquement humaine, ce terme reçoit habituellement des déterminationsmorales, psychologiques et politiques. § La liberté morale serait don...

• Le monde romanesque n'est que la correction de ce monde-ci, suivant le désir profond de l'homme. Car il s'agit bien du même monde. La souffrance est la même, le mensonge et l'amour. Les héros ont notre langage, nos faiblesses, nos forces. Mais eux, du moins, courent jusqu'au bout de leur destin et il n'est même jamais de si bouleversants héros que ceux qui vont jusqu'à l'extrémité de leur passion. Commentez ce propos.

  Sujet: Le monde romanesque n'est que la correction de ce monde-ci, suivant le désir profond de l'homme. Car ils'agit bien du même monde. La souffrance est la même, le mensonge et l'amour. Les héros ont notre langage, nosfaiblesses, nos forces. Mais eux, du moins, courent jusqu'au bout de leur destin et il n'est même jamais de sibouleversants héros que ceux qui vont jusqu'à l'extrémité de leur passion. Ce sujet pose comme présupposé que "le désir profond de l'homme" est d'aller au bout d...

• Les problèmes de l'homme au 18e siècle.

  Les problèmes de l'homme au 18e siècle. Le XVIIe siècle avait surtout étudié l'âme humaine. Le XVIIIe cherche à promouvoir une philosophie de l'homme. Il nese contente plus de la sagesse traditionnelle qui ramenait tout à Dieu. Il s'interroge sur les fondements du droit, surla morale et sur le gouvernement des États. Le dogme primordial de cette nouvelle philosophie est la loi naturelle. On s'accorde à reconnaître à la loi naturelle uncaractère d'universalité. Mais les définitions que l'on en do...

• Général Homma

  Général Homma Chef militaire japonais aux Philippines. De belle taille, distant et, contrairement à la plupart des généraux, très versédans les arts, Masaharu Homma était né sur l'île de Sado, dans la famille d'un riche propriétaire terrien. En 1907, ilsortit premier de l'Académie militaire japonaise. Il servit quelque temps dans l'infanterie, occupa ensuite les fonctionsd'attaché militaire auprès du frère de l'empereur, puis fréquenta l'Ecole de guerre. En 1918, il redevint attachémilitai...

• Un homme peut-il donc être prisonnier de lui-même ?

  Liberté vient du latin « libertas » qui signifie contrainte. La liberté est le fait de suivre sa propre loi. Aristote avance que « la connaissance de soi est un plaisir qui n’est pas possible sans la présence de quelqu’un d’autre qui soit notre ami ; l’homme qui se suffit à soi-même aurait besoin d’amitié pour apprendre à se connaître soi-même », ainsi un homme seul de se connait pas...

• Sujet: La culture met-elle l'homme à part des autres êtres?

  Définition élémentaire La culture est l'ensemble des processus par lesquels l'homme transforme la nature. Par extension, c'est l'ensemble des techniques, des institutions et des traditions d'un groupe humain. Étymologie Du latin colere, « habiter». D'où « cultiver la terre», « faire croître». Mais aussi « rendre un culte à un dieu» : colere renvoie au plaisir qu'a une divinité à se trou­ ver dans un lieu et à le protéger; et réciproquement, aux honneu...

• HONNÊTE HOMME

• PASCAL ou L'ordre impossible à l'homme par Bernard Sève

  1 / 2 PASCAL ou ·L'ordre impossible à l'homme par Bernard Sève 2 / 2

• Mort-Homme.

• Prud'hommes

  1 / 2 14 décembre 1966 Série C-7 Fiche N° 1503 Prud'hommes 1. Les premiers Conseils de prud'hommes (littéralement hommes probes), créés en 1806 par Napoléon fer, étaient destinés à remplacer les anciennes juridictions des corps de métiers, abolies par la Révolution en même temps que les corporations. Les patrons y siègent d'abord seuls. En 1848, ouvriers et employés deviennent électeurs et éligibles. Le conseil prud'hommal devient alors la juridict...

• L'homme est-il un être social ?

• L'homme et la nature

  L'homme et la nature I. Dans un domaine défini, à un moment déterminé, le �OF[K4 et la nature de la production sont subordonnés, dans une certaine mesure, à l'exis­ tence de conditions de production, qui sont des données inhérentes au milieu physique (régime des pluies, présence de gisements minéraux) ou acquises par l'action des génér,ations passées (aménagement des terroirs, équipement industriel, réseau de transports). Ces données ne sont que des données pote...

• L'âge d'homme

  L'âge d'homme En 1951, dans la pièce de Jean Anouilh, la Répétition, ou l'amour puni, un homme mûr s'adresse à une jeune fille quine le prend pas au sérieux : [...] Je ne suis pas un petit garçon! J'ai fait la guerre, j'avais un canon, un vrai canon. On m'a donné la croix1,comme aux enfants c'est vrai, mais je ne la porte pas. Je donne depuis quinze ans les bals les plus réussis de Paris,— des bals de grandes personnes. Je conduis une automobile. J'ai même couru. J'ai été un temps diplomate et,...

• L'homme manipulé

  L'homme manipulé De même que les images estompent notre savoir, leur multiplication et leur précision engendrent la confusion de nos vouloirs et de nos . désirs. Les techniques perfectionnées du commerce ne permettent-elles pas aux fabricants de connaître mieux que nous nos aspirations? Les notions de désir et de fonction sont entachées d'ambiguïté. Le public souhaite-t-il vraiment des ailerons sur les nouveaux modèles d'automobiles? Si les aile­ ro...

• Vous examinerez ce jugement de Maine de Biran : « Les philosophes du xviiie siècle n'ont pas connu l'homme»

  SUJET Vous examinerez ce ju gement de Maine de Biran : « Les philoso phes du xvnr e siècle n'ont pas connt' l'homme» (C.A., Lettres classiques, 1949). RÉFLEXIONS PRÉLIMINAIRES 1. Il n'est guère possible de se tromper sur le sens du sujet : il nous invite à nous demander si les philosophes du X V 11 Je siède ont été ded fins psychologues, s'ils ont contribué à allonger cette liste de grands > hw:nains que. nous lègue la littérature. 2. Le XV Jle siècle...

• Alain et le sur-homme

• Que pensez-vous de ce jugement porté par Duhamel sur la publicité : « La publicité moderne marque, pour le public, un injurieux mépris. Elle traite l'homme comme le plus obtus des animaux inférieurs » ?

  INTRODUCTION La publicité a pris, au cours du XXe siècle, une place de plus en plus grande dans la vie quotidienne : les entractesde cinéma, les murs des cités, les bas-côtés des routes, les chaînes de radiodiffusion vantent sans cesse tel produitou telle marque. Les procédés utilisés sont extrêmement variés, et mettent en oeuvre toutes les ressources de latechnique audio-visuelle pour attirer l'attention du public. Georges Duhamel jugeait avec sévérité cette situationdans Les Scènes de la Vie...

• Homme aux loups

• Alexandre Dumas: Figurez-vous un petit homme de dix ans…

  ÉPREUVE12 Besançon, Dijon, Grenoble, Lyon, Nancy-Metz, Reims, Strasbourg Juin 1991 TEXTE Alexandre Dumas ( 1824-1895 ),fils del' auteur des Trois Mous­ quetaires, fut, comme son père, un romancier et un auteur de théâtre célèbre. Au début d'un de ses romans, publié en 1866, il raconte, en guise de préface, quelques souvenirs de ses années de collège et fait le portrait d'un de ses camarades : Figurez-vous un petit homme de dix ans, déjà officiel dan...

• L'HOMME BLESSE

• Voltaire, Micromégas, chapitre septième « Conversation avec les hommes ». CHAPITRE VII Conversation avec les hommes. Commentaire

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• Image de l'homme chez Montaigne

  Reoaimnce • SENT VIT EST EST EST EST EST A Pot de la Mirandole : la plate de l'hom�2 {d'après Carolus Bovilus, 1509) Raison mystifiée Insécurité Incertitude Crainte de la mort Vie et contradictions B Montaigne Raison septique Expérience Nature comme guide Résignation La connaissance à travers l'expérience singulière : l'homme porte en lui-même la forme entière de l'humaine condition EST EST

• En quel sens les sciences de l'homme sont-elles des sciences ?

  En quel sens les s ciences de l'homme sont�elles des sciences ? ■ Analyse du sujet - Question assez inhabituelle : on demande plus souvent ce qui fait défaut aux sciences humaines pour être authentiquement scientifiques. - Il s'agit donc de repérer les points communs aux sciences humaines et aux sciences, et ce qui justif ie l'appellation des premières. - Le plus efficace est de réfléchir �ur les buts des différentes sciences, plutôt que sur leurs méthodes...

• « Quand un homme n'a plus rien à construire, ou à détruire, il est très malheureux. » (Alain) ?

  ANALYSE Alain étudie ici les causes de l'ennui et ses remèdes.Pour lui, l'origine en est dans la rêverie ou la méditation : l'esprit seul y est occupé. Or, il faut que l'homme sente sesdoigts en activité, et qu'il perçoive autre chose que des phantasmes. Si les femmes s'ennuient moins que les hommes,c'est peut-être qu'elles sont sans cesse occupées à des travaux d'aiguille ou de maison.Le vrai remède serait dans quelque occupation secondaire, à côté du métier. Mais on la choisit bien mal le plus...

• L'homme qui rit

  Victor Hugo, L'Homme qui rit (1869)   Introduction:   Né à Besançon (Doubs), il devient poète, romancier, et dramaturge. En effet, Victor Hugo est un des plus grands de la littérature française. On reconnaît dans Victor Hugo, le fabuleux créateur du personnage de Quasimodo, cet être contrefait et généreux, désespérément attaché à la belle Esméralda. Cette fascination personnelle et romantique pour le mariage du laid et du beau, cet art de rendre les contrastes violents entre l'apparence et l'êtr...

• Paul Morand écrit en 1937, à propos de la vitesse, dans Apprendre à se reposer : L'homme résistera-t-il à l'accroissement formidable de puissance dont la science moderne l'a doté ou se détruira-t-il en la maniant ? [...] Ou bien l'homme sera-t-il assez spirituel pour savoir se servir de sa force nouvelle ? Et vous, quel jugement portez-vous sur notre société entièrement liée à la puissance de la vitesse ? Vous examinerez la phrase de Paul Morand en étudiant les deux thèses en présence

• Un homme peut-il en juger un autre ?

• Les animauxcompagnons de l'homme.

  1 / 2 Depu is des millénaires l'ho mme a cherché à domest iquer d es animaux, le plus souvent pour en utiliser l'éner gie à son profit (animau x de trait , de selle ou de bât). pour la chasse ou la garde, ou plus simplement comme réserve vivante de nourriture. Il est extrêmement difficile de détermi ner l'é poqu e des premi ers essais de domestication; ce sont prob abl e­ ment les peupleménts néolithiques qui, sédentaires, ont été le mieu x à m...

• Rousseau et l'Homme à l'état de nature

• Commentez ce jugement de Théodore de Banville sur Beaudelaire: Il a accepté tout l'homme moderne avec ses défaillances, avec sa grâce maladive, avec ses aspirations impuissantes ?

  INTRODUCTION Le succès persistant des Fleurs du Mal démontre bien que l'on peut voir en Baudelaire le précurseur des poètescontemporains. Théodore de Banville, percevant chez lui ces accents nouveaux, pouvait dire sur sa tombe : « 11 aaccepté tout l'homme moderne, avec ses défaillances, avec sa grâce maladive, avec ses aspirations impuissantes ».De fait, ce jugement met en lumière le ton souvent désespéré de l'œuvre, source d'une esthétique nouvelle, maisaussi les tentatives de dépassement dont...

• Saint-Exupéry affirme dans « Citadelle » : « Une civilisation repose sur ce qui est exigé des hommes, non sur ce qui leur est fourni». Expliquez et appréciez cette idée.

  I. CONCEPTION SELON LAQUELLE LA CIVILISATION REPOSE SUR CE QUI EST FOURNI AUX HOMMES a) Les grandes nations civilisées sont celles qui mettent à la disposition de leurs peuples des moyens techniquespuissants.b) Les bienfaits de la civilisation se traduisent pour beaucoup par le mot « confort » (automobile, réfrigérateur,chauffage central,télévision).c) La civilisation c'est aussi la satisfaction des besoins intellectuels et spirituels. Elle doit se traduire par des écoles,des bibliothèques, de...

• « la nature de l'homme est de ne pas avoir de nature ? »

• l'homme n'est il qu'un animal intelligent ?

  L’homme n’est il qu’un animal intelligent ? Introduction L’animal est un être naturel qui obéit à l’instinct, la survie. Le mot intelligent quant à lui désigne la capacité de calcul, la réflexion. On constate donc une différence entre la nature de l’animal et la culture de l’homme. En effet, les hommes vivent en société pour se civilisé, corriger les injustices, pour la moralité. Alors que les animaux ont une intelligence embryonnaire : technique de chasse, le castor fait d...

• Montesquieu écrit dans la préface de l'esprit des Lois: j'ai d'abord examiné les hommes... Je n'ai pas tiré mes principes de mes préjugés, mais de la nature des choses. Les méthodes pratiquées par lui, des Lettres Persanes à l'esprit des Lois, vous semblent-elles correspondre à cette déclaration ?

  INTRODUCTION «J'ai d'abord examiné les hommes... Je n'ai pas tiré mes principes de mes préjugés, mais de la nature des choses ».Ces phrases de la préface de L'Esprit des lois contiennent une déclaration d'intention et un bilan de réussite. Ellesinvitent à se poser une double question : est-ce bien là ce que Montesquieu a voulu faire ? L'a-t-il fait assez bienpour mériter le «satisfecit» qu'il se décerne ? I. INTENTIONS DE MONTESQUIEU Déjouer les préjugés Que Montesquieu ait été comme la plupart...

• Commentez cette définition de l'intellectuel que donne André Malraux dans « Les Noyers de l'Altenbourg » : « Un intellectuel n'est pas seulement celui à qui les livres sont nécessaires, mais tout homme dont une idée, si élémentaire soit-elle, engage et ordonne la vie ».

  INTRODUCTION Parmi les « caractères » que notre XXe siècle pourrait offrir à l'observation d'un moderne La Bruyère, le type de l'intellectuel est sans doute l'un des plusreprésentatifs de la civilisation contemporaine. Il est tentant de chercher à préciser la valeur de ce terme fréquemment employé, avec déférence parcertains, avec une nuance d'ironie, voire de mépris par d'autres.Dans Les Noyers de l'Altenburg, publié en 1943, Malraux avançait la définition suivante : « Un intellectuel n'est pas...

• Comment l'homme doit-il se comporter avec la nature ?

• Éducation chez l'homme

• Freud: « l'homme est un loup pour l'homme » (analyse de texte)

  Intro : Comme l'a affirmé Plaute « Homo homini lupus », l'homme est un loup pour l'homme cela signifie que l'homme est méchant avec son prochain. Dans ce texte écrit en 1930 par Sigmund Freud, médecin autrichien, le malaise dans la culture est le résultat de plusieurs années de travail dans le monde de la psychanalyse. L'extrait étudié explique en quoi l'homme est un danger pour lui-même ainsi la citation « l'homme est un loup pour l'homme » prend tout son sens. En effet,...

• l'homme est-il un acteur de l'histoire ?

• André Malraux écrit, à propos du mythe d'oedipe, que l'essentiel de l'émotion tragique « c'est la conscience simultanée de la servitude humaine et de l'indomptable aptitude des hommes à fonder leur grandeur sur elle ». Vous apprécierez ce jugement sur quelques exemples pris notamment dans le théâtre français.

  INTRODUCTION Servitude et grandeur. Cette antithèse, banale depuis Vigny, reçoit sous la plume d'André Malraux une applicationnouvelle : elle constitue à ses yeux la clé de la tragédie. L'émotion tragique essentielle, telle qu'on la ressent parexemple devant le destin d'oedipe, c'est selon lui « la conscience simultanée de la servitude humaine et del'indomptable aptitude des hommes à fonder leur grandeur sur elle ».Quelques exemples pris dans le théâtre français pourront nous aider à appré...

• Peut-on concevoir l'homme sans la pensée.

  FAIVRE TG9 Owen PHILOSOPHIE Sujet : peut-on concevoir l'homme sans la pensée ? Dans le discours de la méthode de René Descartes, il écrit « je pense donc je suis », ce qui veut signifier qu'il est l'homme qu'il est car il est doué de pensée, or il doute de ces connaissances et convictions, il va donc par conséquent les remettre en question. Il ne fait pour lui nul doute de douter donc de pensée a sa réfle...

• Peut on faire la guerre au nom des droits de l'Homme?

  Peut-on faire la guerre au nom des Droits de l’Homme ? Depuis plusieurs siècles, le monde a connu de nombreuses guerres qui ont marqué l’histoire. Les Hommes veulent imposer leurs idées, leurs idéologies aux autres ce qui donne naissance à des conflits. La question porte sur la possibilité de faire la guerre au nom des Droits de l’Homme : possibilité de droit c'est-à-dire « à t-on le droit de » ou de fait. Quand on parle des Droits de l’Homme...

• Kant: l'homme ne peut devenir homme que par l'éducation (HLP)

  La principale idée de kant est que "l'homme ne peut devenir homme que par l'éducation" pour kant la discipline est nécessaire à une étape de l'éducation permettant l'autonomie. Par ailleurs la nature prend soin des animaux, et laisse dont l'homme prendre soin de lui-même, mais cependant l'homme n'en est pas capable immédiat m'en lorsqu'il est petit il ne peut prendre soin de lui, il a besoin des autres pour le faire à sa place. Kant parle souvent dans son texte de "l'état sauvage" l'état s...

• Pourquoi l'homme a-t-il besoin d'éducation ?

  Pour être vraiment homme, il ne suffit pas de naître : il faut aussi recevoir une éducation, être formé, façonnécomme l'écrit Rousseau. Sans éducation, l'homme ne sait pas qu'il est homme : il se comporte animalement, ensuivant ses instincts.Le besoin est par définition un état de tension interne qui provoque la conscience d'un manque. On distingue :– les besoins naturels primaires, indispensables à la survie (faim, soif, sommeil, sexualité) ;– les besoins naturels secondaires (tels le mouve...

• Les droits de l'homme pour Marx