55 résultats pour "vertu"

• M. Bloch-Michel : « II faut moins de vertu dans les grandes circonstances que dans les petites ». A quelle sorte de vertu les destinées extraordinaires font-elles appel ? Comment être vertueux dans les petites circonstances ?

  INTRODUCTION L'histoire et la littérature nous présentent un certain nombre de personnages exemplaires qui se sont illustrés par des actions héroïques dans des situations exceptionnelles. Ces êtres nous offrent de l'espèce humaine une image pleine de noblesse. Mais l'humanité ne doit-elle susciter notre admiration que dans des cas aussi particuliers ? C'est ce que contestait M. Bloch-Michel lorsqu'il écrivait : « II faut moins de vertu dans les grandes circonstances que dans les petites ». A que...

• la vertu

• Commentez cette affirmation de M. Bloch-Michel rapportée par J.-P. Sartre dans « qu'est-ce que la littérature? » : « II faut moins de vertu dans les grandes circonstances que dans les petites »

  INTRODUCTION L'histoire et la littérature nous présentent un certain nombre de personnages exemplaires qui se sont illustrés par des actions héroïques dans dessituations exceptionnelles. Ces êtres nous offrent de l'espèce humaine une image pleine de noblesse. Mais l'humanité ne doit-elle susciter notre admirationque dans des cas aussi particuliers ? C'est ce que contestait M. Bloch-Michel lorsqu'il écrivait : « II faut moins de vertu dans les grandes circonstancesque dans les petites ».A qu...

• Vertu

• Diderot écrit : « Rendre la vertu aimable, le vice odieux, le ridicule saillant, voilà le projet de tout honnête homme qui prend la plume, le pinceau ou le ciseau ». Mais il déclare d'autre part : « Presque toujours ce qui nuit à la beauté morale redouble la beauté poétique. On ne fait guère que des tableaux tranquilles et froids avec la vertu ; c'est la passion et le vice qui animent les compositions du peintre, du poète et du musicien. » A l'aide d'exemples précis, empruntés à vos l

• La vertu vide.

• Aristote (~384-~322 av. J.-C.): LE BONHEUR ET LA VERTU

  Aristote (~384-~322 av. J.-C.) LE BONHEUR ET LA VERTU O n prétend pmfois qu'il n'y a pas de vérité en morale. On dit qu'une valeur ne se démontre pas. Qui prouvera par A+ B qu'il est mal de voler ? Le bien et le mal ne relèveraient pas du vrai et du faux. À chacun son désir et ses valeurs ! Mais Aristote, dans L'Éthique à Nicomaque, montre qu'il y a une vérité du désir ; le désir a une fin. La morale n'est pas affaire de «valeurs», mais de bien p...

• La justice est-elle une vertu ou une illusion ?

• Désir de vertu

• Justice : vertu et institution

  Justice : vertu et institution 0 Vertu de justice 1. Justice et harmonie La justice est une vertu cardina le avec le courage , la tempérance et la prudence (Platon). Elle est l'harmonie des trois aut res et s'en distingue , car elle n'a trait qu'aux rappo rts avec autrui , alors que les autres s'exercent aussi pour soi seul. 2. Justice et intention dro ite • Vertu éthique (etho: « manière d'être»), la justice est une dispo­ sition (éta...

• Justice : vertu et institution

  1 / 2 Justice : vertu et institution 0 Vertu de justice 1. Justice et harmonie La justice est une vertu cardinale avec le cou rage , la tempérance et la prudence (Platon). Elle est l'harmonie des tro is autres et s'en distingue, car elle n'a trait qu'aux rapports avec autrui , alors que les autres s'exercent aussi pour soi seu l. 2. Justice et Intention droite • Vertu éthique (etho: « manière d'être •), la justice est une dispo­ si...

• La Vertu. — �tude de quelques vertus essentielles.

  CHAPITR E XXIX La Vertu. -Étude de quelques vertus essentielles. I. - LA VERTU. Le latin virtus désigne la force, le couragerf le propre du vir (l'homme, par excellence. Homo désignant n'importe quel être humain). Vertueux, dans le français du XII• siècl e, a encore le sens de "vigoureux, puissant •. Le sens moral du terme s'est développé ensuite, sous l'i nfluence des idées religieuses. Moralement, disons-le aussitôt, car c'est essentiel, la vert...

• Les lois ont-elles pour but la paix plutôt que la vertu?

  Les lois devra ient avoir pour but la vertu plutôt que la paix Les lois ne doivent �8f �`|f>`l>` la �8Go aux dé�>Yf de la ver tu. Les lois doivent être conformes à la morale et obliger les citoyens à agir moralement. L'idéal de tout État, c' est d'instaurer le règne de la vertu . Les lois expriment la morale P our Rousseau , les lois civiles doivent être l'ex pression des lois morales que l'individu retrouve en lui-même. ec Ce ne sont...

• Dissertation: personnage de roman et vertu dans« La Princesse de Clèves » (Madame de La Fayette, 1678)

  Dissertation: personnage de roman et vertu dans« La Princesse de Clèves » (Madame de La Fayette, 1678) La vertu est un sujet qui se retrouve au cœur des récits du XVIIe siècle. Madame de La Fayette écrit donc à une époque où le respect de la morale et des mœurs est essentiel. Elle traite de la façon dont les passions bouleversent les Hommes et les détournent du droit chemin. La vertu et le sens du devoir sont des qualités essentielles pour ses héroïnes, notamment dans son récit...

• Traité De la vertu moraleChapitre VPlutarqueQuant à la justesse (phronésis),

  Traité De la vertu morale Plutarque Chapitre V Quant à la justesse (phronésis), descendant parmi les réalités pleines d'errements et de trouble, force lui est souvent de se mêler aux aléas et d'employer le délibératif dans les incertitudes, et, se rendant accessible au délibératif, d'agir une bonne fois par le pratique (praktikon), sans rejeter la présence de l'irrationnel (alogon), mais en le faisant même intervenir dans les décisions (krisis). Car celles-ci ont besoin d'un élan (hormè). Or c...

• En quoi Mme de Clèves est elle atteinte d’un dilemme opposant la passion amoureuse qu’elle éprouve pour M. Nemours et l’estime et la vertu pour son mari le Prince de Clèves ?

  Commentaire de texte La Princesse de Clèves de Madame de La Fayette, publié sans nom d’auteur en 1678 est roman dont l’intrigue est historique et située au sein de la cour d’Henri II. L’héroïne, la princesse de Clèves , modèle de beauté et de vertu à épousé un homme par estime et non par amour. Peu après son mariage, elle rencontra le duc de Nemours, cela aura pour effet un coup de foudre réciproque. Cet extrait s’inscrit dans le dilemme classique de la passion contre la vertu. Mme de...

• « Il n'y a qu'un pas du fanatisme à la barbarie. » Diderot, Essai sur le mérite et la vertu. Commentez cette citation ?

  « Il n'y a qu'un pas du fanatisme à la barbarie. » Diderot, Essai sur le mérite et la vertu. Commentez cettecitation. Pour Diderot, l'extrémisme dans les idées conduit souvent à l'extrémisme dans les actes... On sait que l'histoire n'estpas avare d'exemples d'un fanatisme religieux ou politique amenant vers la barbarie des guerres de religion ou descamps d'extermination. Mais pour mieux comprendre la citation de Diderot tentons de mieux définir ce qu'est le fanatisme. Originellement le fanatis...

• « La Vertu malheureuse » in Mercure galant, janvier [tome 1], 1678, p. 52-93.

  « La Vertu malheureuse » in Mercure galant , janvier [tome 1], 1678, p. 52-93. Comme les Inscriptions conservent la mémoire de ce qui se passe de plus grand au monde, on en devrait faire pour toutes les Actions héroïques qui méritent un long souvenir. Je mets de ce nombre la Retraite de l’admirable Personne dont vous me parlez. Il n’y a rien de plus vrai que cette Retraite ; et pour ne vous laisser rien ignorer des motifs qui l’ont portée à se mettre dans un Couvent, il est bon...

• La bataille de MoratLa vertu guerrière des Suisses.

  1 / 2 La bataille de Morat La vertu guerrière des Suisses Le 29 août 1475, Louis XI signe avec Edouard IV d'Angleterre le traité de Picquigny qui met officiellement fin à la guerre de Cent Ans. Le roi de France a désormais les mains libres pour en fmir avec son grand rival Charles le Témé­ raire. Le duc convoite la Lorraine qui s'interpose entre ses possessions de Bourgogne et de Flandre. En 1475, il parvient à chasser de Nancy le duc...

• Commentez les propos de Proust sur le Beau en littérature : Si l'on cherche ce qui fait la beauté absolue de certaines choses, on voit que ce n'est pas la profondeur, ou telle ou telle autre vertu qui semble éminente. Non, c'est une espèce de fondu, d'unité transparente où les choses, perdant leur premier aspect de choses sont venues se ranger les unes à côté des autres dans une espèce d'ordre, pénétrées de la même lumière. Je suppose que c'est ce qu'on appelle le vernis des peintres ?

  Commentez les propos de Proust sur le Beau en littérature : Si l'on cherche ce qui fait la beauté absolue de certaines choses, on voit que ce n'est pas la profondeur, ou telle ou telle autre vertu qui semble éminente. Non, c'est une espèce de fondu, d'unité transparente où les choses, perdant leur premier aspect de choses sont venues se ranger les unes à côté des autres dans une espèce d'ordre, pénétrées de la même lumière. Je suppose que c'est ce qu'on appelle le vernis des peintres ? Analy...

• Commentez les propos de Proust sur le Beau en littérature : Si l'on cherche ce qui fait la beauté absolue de certaines choses, on voit que ce n'est pas la profondeur, ou telle ou telle autre vertu qui semble éminente. Non, c'est une espèce de fondu, d'unité transparente où les choses, perdant leur premier aspect de choses sont venues se ranger les unes à côté des autres dans une espèce d'ordre, pénétrées de la même lumière. Je suppose que c'est ce qu'on appelle le vernis des peintres ?

  Commentez les propos de Proust sur le Beau en littérature : Si l'on cherche ce qui fait la beauté absolue de certaines choses, on voit que ce n'est pas la profondeur, ou telle ou telle autre vertu qui semble éminente. Non, c'est une espècede fondu, d'unité transparente où les choses, perdant leur premier aspect de choses sontvenues se ranger les unes à côté des autres dans une espèce d'ordre, pénétrées de la mêmelumière. Je suppose que c'est ce qu'on appelle le vernis des peintres ? Analyse d...

• D'après cet extrait, quelle vertu Marcel Proust prête-t-il au pastiche ?

  D'après cet extrait, quelle vertu Marcel Proust prête-t-il au pastiche ? Quand on vient de finir un livre, non seulement on voudrait continuer à vivre avec ses personnages, avec Mme de Beauséant, avec Frédéric Moreau, mais encore notre voix intérieure qui aété disciplinée pendant toute la durée de la lecture à suivre le rythme d'un Balzac, d'un Flaubert, voudrait continuer à parler comme eux. Il faut la laisser faire un moment, laisser la pédaleprolonger le son, c'est-à-dire faire un pastiche vo...

• DÉLIE, objet de plus haute vertu de Maurice Scève (analyse détaillée)

  DÉLIE, objet de plus haute vertu. Recueil poétique de Maurice Scève (1500 ?-1560 ?), publié à Lyon chez Sulpice Sabon en 1544. La carrière littéraire de Scève avait commencé en 1535 avec une traduc­ tion de l'espagnol, la Deplourable Fin de Flamecte; l'année suivante, le poète avait partidpé au tournoi des Blasons. Sa Délie, vraisemblablement entreprise dès 1527, était d'une tout autre enver­ gure. La densité obscure du recueil eut...

• LA MOTHE LE VAYER, François de (1588-1672)Ecrivain et philosophe, il est l'un des représentants du scepticisme et l'auteur de De la vertu des païens.

  LA MOTHE LE VAYER, François de (1588-1672) Ecrivain et philosophe, il est l’un des représentants du scepticisme et l’auteur de De la vertu des païens .

• Dos est magna parentium / virtus - La plus riche des dots c’est la vertu des parents

  368. Dos est magna parentium / virtus La plus riche des dots c'est la vertu des parents Empruntée à Horace ( Odes, 3, 24, 2), cette maxime est répertoriée pa1111i les sentences médiévales ( Walther 6305) ainsi que dans de nom­ breux textes (par exemple dans I 'Anatomie de la mélancolie de R. Burton, 3, 3, 4, 1 ; un article de J. Swift dans> [41, 3. 5-1 O. 5. 1711] ou les Mémoires de Jane Austen par son neveu [2]). La leçon de la s...

• Johann Gottfried Herder1744-1803La vie de Johann Gottfried Herder est un exemple édifiant de la vertu récompensée.

  Johann Gottfried Herder 1744-1803 La vie de Johann Gottfried Herder est un exemple édifiant de la vertu récompensée. Né en Prusse orientale, il dut son éducation à des protecteurs qu'il attendrissait. A Königsberg, il suivit les cours de Kant. Prédicateur, instituteur, précepteur, il émeut, il dirige, il élève les âmes. En 1775, on l'appelle à Göttingen pour une chaire : il arrive pour apprendre que sa nomination n'était pas confirmée et que son sort dépendait d'une conférence probatoire. Mais à...

• Explication de texte de Jean-Jacques Rousseau, Lettre sur vertu, Mille et une nuits, 2012, pages 19-20

  Explication de texte : « Je crois (…) qu’en devenant homme civil j’ai contracté une dette immense avec le genre humain, que ma vie et toutes ses commodités que je tiens de lui doivent être consacrées à son service ; je vois de plus que si je puis me procurer une sorte de bien-être exclusif et quelques plaisirs douteux en sacrifiant tout à moi seul, je ne pourrais m’assurer un état de paix et une félicité durable que dans une société bien ordonnée ; je vois que si je ne...

• Le SatiriconPétroneLa matrone d'ÉphèseIl y avait à Éphèse une dame si renommée pour sa vertu que les femmesmêmes des pays voisins accouraient pour contempler cette merveille.

  1 / 2 Le Satiricon Pétrone La matrone d'Éphèse Il y avait à Éphèse une dame si renommée pour sa vertu que les femmes mêmes des pays voisins accouraient pour contempler cette merveille. Or cette dame, ayant perdu son mari, ne se contenta pas, suivant la mode ordinaire, de suivre le convoi avec les cheveux dénoués, ou de meurtrir son sein nu sous le regard des assistants ; mais elle accompagna le défunt jusqu'en son dernier gîte, et, quand le corps eut été, à la manière grecque, déposé dans son...

• Philippe V1683-1746En vertu du testament de Charles II de Habsbourg, le duc d'Anjou, petit-fils de Louis XIV, futproclamé roi d'Espagne, le 24 novembre 1700.

  Philippe V 1683-1746 En vertu du testament de Charles II de Habsbourg, le duc d'Anjou, petit-fils de Louis XIV, fut proclamé roi d'Espagne, le 24 novembre 1700. Se heurtant à l'opposition d'une coalition européenne, il ne put se maintenir sur le trône qu'au prix d'une longue guerre et de sacrifices considérables consacrés par les traités d'Utrecht (1713) et de Rastadt (1714). Intelligent, mais faible et sans volonté, il fut toujours dominé par son entourage : sa première femme, Marie-Louise de S...

• Philippe-François Fabre, dit Fabre d'Eglantine1750-1794" Des principes et point de vertu des talents et point d'âme ", c'est ainsi que Robespierredéfinit ce fils de marchand qui avait débuté dans la vie comme ecclésiastique, puis avait étécomédien et poète.

  Philippe-François Fabre, dit Fabre d'Eglantine 1750-1794 “ Des principes et point de vertu des talents et point d'âme ”, c'est ainsi que Robespierre définit ce fils de marchand qui avait débuté dans la vie comme ecclésiastique, puis avait été comédien et poète. Auteur de la chanson Il pleut, il pleut, bergère , Fabre s'enthousiasme pour la Révolution. Très lié avec Danton, Desmoulins et les Cordeliers, il est élu à la Convention et devient un des adversaires les plus violents du parti girondin....

• Rainier IIIné en 1923Fils de Pierre de Polignac, devenu Grimaldi par ordonnance de 1920, et de la princesseCharlotte, fille naturelle de Louis II, il succède à son grand-père en 1949, en vertu de l'actede renonciation signé par sa mère en 1944.

  Rainier III né en 1923 Fils de Pierre de Polignac, devenu Grimaldi par ordonnance de 1920, et de la princesse Charlotte, fille naturelle de Louis II, il succède à son grand-père en 1949, en vertu de l'acte de renonciation signé par sa mère en 1944. Ayant fait ses études à l'Institut des sciences politiques de Paris et au collège d'Hastings, il épouse, en 1956, l'actrice américaine Grace Kelly, dont il aura trois enfants. Des problèmes de douanes et d'impôts provoquent, en 1952, de sérieuses tens...

• Abbé d'Aubignac1604-1676Dans sa Pratique du theâtre (1657), il entend codifier les règles de l'art dramatique, telles queles avait adoptées l'Académie et en vertu desquelles on devait applaudir Mairet et " siffler "Corneille.

  Abbé d'Aubignac 1604-1676 Dans sa Pratique du theâtre (1657), il entend codifier les règles de l'art dramatique, telles que les avait adoptées l'Académie et en vertu desquelles on devait applaudir Mairet et “ siffler ” Corneille. Peu importent la poésie, la passion et le bon sens. Qu'a dit Aristote ? Tout est là. Aussi la Pratique du théâtre n'est-elle plus qu'un document important de l'histoire littéraire. C'est à quoi ne peuvent même plus prétendre les autres ouvrages de d'Aubignac, non pas m...

• Dans la scène 2 de l'acte III de la pièce de Shakespeare, Hamlet, le héros, s'adressant à un comédien déclare : « L'objet du théâtre a été dès l'origine, et demeure encore, de présenter pour ainsi dire un miroir à la nature et de montrer à la vertu son portrait, à la niaiserie son visage, et au siècle même et à la société de ce temps quels sont leur aspect et leurs caractères ». Pensez-vous que cette affirmation rende totalement compte de la fonction du théâtre?

• Je désire tout d'abord vous rappeler en quoi nous prétendons que consiste pour nous la bonne éducation. Platon, Les Lois.

  Expliquer le texte suivant: Je désire tout d'abord vous rappeler en quoi nous prétendons que consiste pour nous la bonne éducation. Je prétends donc que pour les enfants les premières sensations de leur âge sont le plaisir et la douleur et que c'est sous cette forme que la vertu et le vice apparaissent tout d'abord dans l'âme, tandis que, l'intelligence et les fermes opinions vraies, c'est une chance pour un homme d'y arriver même vers la vieillesse;...

• Jean-Jacques Rousseau, Lettre à M. d'Offreville, commentaire

  Rousseau ► Expliquer le texte suivant : Il ne faut point confondre le bonheur avec la vertu. Il est certain que faire le bien pour le bien, c'est le faire pour soi, pour notre propre inté­ rêt, puisqu'il donne à l'âme une satisfaction intérieure, un contentement d'elle-même sans lequel il n'y a point de vrai bonheur. Il est sûr encore s que les méchants sont tous misérables, quel que soit leur sort apparent, parce que le bonheur s'empoisonne dans une...

• Figures de la vertu dans les Liaisons dangereuses de Laclos.

• Rousseau: Lettre sur la vertu

  Devoir Maison de PHILOSOPHIE Ce texte philosophique provient de Lettre sur la vertu , dernier § écrit par Jean- Jacques ROUSSEAU philosophe, écrivain et musicien du 18eme siècles. Les textes philosophiques parlent la plupart du temps du genre humain de manière horrifique, dépeignant les massacres qu’il a pu se commettre et son manque de moral « La guerre n'est pas une maladie... C'est un mal insupportable parce qu'il vient aux hommes par les hommes. » d’après Jean-...

• Virtute duce comite Fortuna - Avec la vertu pour guide, et la fortune pour compagne

• Honos honestum decorat, inhonestum notat - L'honneur orne la vertu et flétrit le vice

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• peut-on dire que La Princesse de Clèves est un roman qui permet au lecteur de mieux comprendre les passions humaines et d'en faire un exemple de vertu ?

  Lucie Terry Léane Louisa Dissertation introduction: A travers leurs œuvres,les écrivains poursuivent volontiers une réflexion sur les passions humaines.Ici,le roman La Princesse de Clève de Madame de Lafayette porte sur une histoire d’amour passionnante mais impossible.Son roman appartient au genre littéraire du Moyen Age en France,ou celui ci à été écrit en langue romaine et donc pas en latin.Elle a écrit ce roman dans le but de désigner la petite société de la cour (dit aussi PDC),...

• Ninon de Lenclos Saint-Evremond ne la définit pas mal en disant que son âme était formée" de la volupté d'Epicure et de la vertu de Caton l'Ancien ", encore queCaton soit un peu exagéré.

  Ninon de Lenclos

• Rousseau: On fait apprendre les fables de La Fontaine aux enfants. Il n'y en a pas un seul qui les entende. Quand ils les entendraient, ce serait encore pis, car la morale en est tellement mêlée et disproportionnée à leur âge, qu'elle les porterait au vice plus qu'à la vertu. qu'en pensez-vous ?

  La morale de La Fontaine a été attaquée par Lamartine et par Rousseau. Lepremier se réfère à ses souvenirs d'enfance : Ces histoires d'animaux...égoïstes, railleurs, avares, sans pitié, sans amitié, plus méchants que nous,me soulevaient le coeur. Les fables de La Fontaine sont plutôt la philosophiedure, froide et égoïste du vieillard, que la philosophie aimante, généreuse,naïve et bonne d'un enfant. Rousseau dans L'Émile fait un véritableréquisitoire, en prenant comme exemple le corbeau et le re...

• Mme de Clèves a pu être qualifiée, par un critique contemporain, de « triple héroïne de l’amour, de la vertu et des convenances »

  Parcours : Individu, morale et société RAPPEL DU SUJET Mme de Clèves a pu être qualifiée, par un critique contemporain, de « triple héroïne de l’amour, de la vertu et des convenances ». En quoi votre lecture de La Princesse de Clèves vous permet-elle de comprendre cette affirmation ? En 1678, Madame de La Fayette publie de manière anonyme, un roman intitulé La Princesse de Clèves. En raison des thématiques abordées, le roman fait rapidement l'objet d'un vif débat littéraire dans la soc...

• Charles Baudelaire - ENIVREZ-VOUS !

  Charles Baudelaire - ENIVREZ-VOUS ! Il faut être toujours ivre, tout est là ; c'est l'unique question. Pour ne pas sentir l'horrible fardeau du temps qui brise vos épaules etvous penche vers la terre, il faut vous enivrer sans trêve. Mais de quoi? De vin, de poésie, ou de vertu à votre guise, mais enivrez-vous! Et si quelquefois, sur les marches d'un palais, sur l'herbe verte d'un fossé, vous vous réveillez, l'ivresse déjà diminuée oudisparue, demandez au vent, à la vague, à l'étoile, à l'oi...

• JEAN LEMAIRE DE BELGES

  JEAN LEMAIRE DE BELGES Jean Lemaire illustre la sérénité de l'« ouvroir » poétique, le travail calme d'une inspiration sûre d'avoir dans la technique l'alliée la plusévidente. Servir les pouvoirs et la rhétorique Né à Bavai (Belges) dans le Hainaut, Jean Lemaire appartient à une province rattachée à la Bourgogne : son parrain, le rhétoriqueurJean Molinet, est historiographe du duché. Il reçoit la tonsure et fait probablement des études à l'Université de Paris, avant d'êtreemployé comme clerc...

• Oral - poèmes de Baudelaire: L'horloge, la cloche fêlée, A une passante

  ORAL FRANÇAIS ANALYSE LINEAIRE : POESIE Parfum exotique  1) 2) 3) Quelle image de l’idéal ce poème donne-t-il ? Evocation d’une scène intime Un rêve exotique Une évasion par les sens I) une scène intime Vers 1 : la relation intime amoureuse provoque la vision intérieure ("yeux fermés"). Conditions favorables à cette rêverie scène se déroule "un soir chaud d'automne" : on se trouve dans un univers chaleureux, favorable au déploiement de l'imaginaire. monde idéalisé : les so...

• Séance 6 : “Enivrez-vous, de vin; de poésie ou de vertu, à votre guise” Charles Baudelaire - Le Spleen de Paris Texte bac 16 : “Le serpent qui danse”

  Séance 6 : “Enivrez-vous, de vin; de poésie ou de vertu, à votre guise” Charles Baudelaire - Le Spleen de Paris Texte bac 16 : “Le serpent qui danse” Les Fleurs du Mal 1857, partie “Spleen et Idéal”. INTRODUCTION : / sensualité de J / état hypnotique = transfiguration du réel Description = fascination de B(audelaire) pour J(eanne) 1 - Blason = description élogieuse du corps ou d’une partie de la femme Lyrique-tradition pétrarquisme 2 - Aspects + euphoriques = éloge = Ch lex beauté ->...

• Platon: L'erreur de Ménon

  Platon vers 427 -vers 347 au. J.-C. "S'étonner : voilà un sentiment qui est tout à fait d'un philosophe. La philosophie, en effet, n'a pas d'autre origine. » ™'tète Éléments de biographie t Socrate : la figure du maître Descendant de la haute noblesse athénienne, Platon, d'abord promis à un brillant avenir politique, rencontre Socrate dont il devient l'élève. Il délaisse ses aspirations politiques pour se tourner vers la philosophie. Dans ses écrits,...

• QUESTIONS DE COURS: LE BONHEUR

• Spinoza (1632-1677): PUISSANCE DE LA RAISON ET LIBERTÉ

  _ Spinoza (1632-16? _!) P UISSANCE DE LA RAISON ET LIBERTÉ L a connaissance des mécanismes passionnels permet à l'homme de se libérer et d'accéder à la vertu véritable, qui n'est autre que le bonheur. 1. La voie du salut A. La connaissance libératrice■ Nées de l'ignorance, les passions ne peuvent être vaincues que par la connaissance. Prenons un exemple : un homme est raciste parce que son imagination, à une certaine occas...