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• Cournot: La philosophie ne peut être rapprochée de la science

  Cournot Vous dé gag erez l'intérêt philosophi que du texte suivant en procédant à son étude ordonnée: « La philosophie ne peut être rapprochée de la science, en ce sens qu'elle en formerait, soit le premier, soit le dernier échelon. C'est le produit d'une autre faculté de l'intelligence, qui, dans la sphère de son activité, s'exerce et se perfectionne suivant un mode qui lui est propre. C'est aussi quelque chose de moins impersonnel que la science. L...

• Conseils pour la dissertation et le commentaire de texte

  Conseils pour la dissertation et le commentaire de texte ■ S'exercer à l'argumentation : homogénéité de la dérparche philosophique L'exercice de la dis�,Wc!^8JG philo�JN78Te+ l'analy�+ d'un texte, la réflexion sur une notion ou un couple de notion� appartenant au pro­ gramme de philo�JM78+ de terminale ont un but commun : former l'e�MW8^ à l'argumentation. Pour ce faire, on effectuera le� opération� �e8g!G^+, quel que �J8^ l'exercice propo�s conformément aux...

• MALEBRANCHE: Lorsqu'on est riche et puissant

  MALEBRANCHE « L orsqu'on e st riche et p uis san t, on n'est pa s plus ai mable, si pour cela on n' en devient p as m eil leur à l 'ég ard des a utres pa r ses libéralités, e t par l a p rotection dont o n les co uvre. Ca r rien n' es t bo n, rie n n' es t aimé c omme tel , q ue ce qui f ait du bien, que ce qui rend heureux. E ncore ne sais-je p as si o n aime vé ritab lement l es riches l ibéraux, et les pui ssants p rotecteurs. C ar enfin...

• Lorenzaccio: Le personnage de Philippe Strozzi

  1 / 2 Le personnage de Philippe Strozzi Les Stro�i sont une célèbre famille aristocratique ayant réellement existé à Florence au�,• siècle. Révoltés par la domination allemande sur Florence, ils étaient favorables à l'instauration d'une république sur le modèle de Venise. D Le paterfamilias l. Un père face à ses enfants 1 Dans la pièce, Philippe Strozzi est le père d'une famille de quatre enfants , le prieur Léon, Pierre, Thomas et Louise. Il symbolise le...

• Lorenzaccio: Une pièce à la fois classique et originale

  1 / 2 Une pièce à la fois classique et originale À partir d'une structure classique, Lorenzaccio mêle trois intrigues et se libère des unités de temps et de lieu. D Une structure tragique classique 1. Le respect de l'unité d'action ■ Lorenzaccio présente une structure d'ensemble classique. C'est une pièce en cinq actes qui respecte la composition habituelle de la tragédie, avec un premier acte d'exposition, un second et un quatrième actes de péripéties,...

• 1984 ou la vision d'un contrôle total

  "1984" ou la vision d'un contrôle total Le roman de George Orwell, "1984", écrit en 1949, est toujours aussi actuel. Si les dictatures de Staline et d'Hitler en sont le point de référence, les dangers de l'informatique et des médias les ont remplacées en cette fin du XXe siècle. Depuis sa parution, le roman "1984" de George Orwell n'a rien perdu de sa force prophétique. Au contraire: le cauchemar d'un État tout puissant grâce à une technologie informatique moderne et à l'omniprésence des médias,...

• Molam qui vitat fugit farinam

• Difficile est habere... bonum stomachum

• Quid novi ex Africa ?

  Quûl novi ex Africa ? Quelle nouveauté nous vient d'Afrique ? Ce proverbe encore en usage aujourd'hui rappelle que des maux et des difficultés peuvent toujours faire irruption sans crier gare dans notre existence : cette fo11ï1ulation médiévale trouve son origine dans un pas­ sage de Pline 1 'Ancien (Naturalis historia, 8, 17, 42), qui rapportait qu'en Afrique les bêtes sauvages s'accouplaient entre elles, y compris entre races différentes en don...

• Nu comme au sortir du ventre de sa mère

  rv11VOS cï.s Èac J111Tpas Nu comme au sortir du ventre de sa mère Cette locution est alléguée par les parémiographes (Diogen. 4, 2; Greg. Cypr. L., 1, 82 ; Apost. 5, 72) et apparaît surtout, avec de légères variantes parfois, dans les textes bibliques (Ecclésiaste, 5, 14 ; Job, 1, 21) : elle désigne des personnes qui traversent de graves difficultés et qui sont aussi démunies qu'un nouveau-né pour les affronter et les résoudre; dans les Sain...

• Lux perpetua luceat eis

  1 / 2 Lux perpetua l•ceat eis Que la lumière éternelle resplendisse sur eux Cette expression appartient à une des prières les plus célèbres de la tra­ dition chrétienne pour les défunts, le Requiem aeternam (cf. n. 1040), qui provient d • Esdras ( 2, 33) dans la version de la Vulgate : lux perpe­ rua lucebit vobis per aeternitatem temporis, ) ; les premiers textes chrétiens -qui Possèdent des précédents dans les textes hébraïques et notamment d...

• Tamen abüt ad plures

  Tamen abüt ad plures Il est parti là où nous irons tous (littéralement : vers les plus nombreux) L'expression est empruntée à Pétrone (42, 5) mais l'emploi de plures pour désigner les morts est fréquent en latin, cf. par exemple chez Plaute : Trinummus, 291 et le prologue de la Casina ( v. 18 sq.) qui évoque les poètes défunts qui s'en sont tous allés dans le commun séjour (qui ... abierunt hinc in communem locum). En grec les mort...

• Accessorium sequitur suum principale

  Accessori11111 seq11it11r s1111111 principale L'accessoire suit le régime Juridique du principal _ Il s,agit d'un principe juridique toujours en vigueur, sur la base duquel le propriétaire d'un bien devient aussi propriétaire de tout ce qui est strictement lié à ce bien: le principale désignant tout ce qui subsiste de soi-même de façon indépendante, et l 'accessorium tout ce qui en dépend étroitement, soit parce qu'il en fait partie, soit par...

• Ignorantia legis neminem exscusat

  lgnorantia legis neminem erscmat L'ignorance de la loi ne peut servir d'excuse à penonne Ce brocard désigne un principe juridique communément accepté. En réalité, les juristes romains distinguaient la iuris ignorantia. qui était considérée comme inadmissible, parce que déjà fautive en soi, de la facti ignorantia, qui ne constituait pas une faute ( cf. Paul. Digeste, 22, 6. 9 ; Code de Justinien, 1, 18 : Gratien, Concordia discordantium canon...

• Male captum, bene retentum

  1 / 3 Male captum, beM retentum Pris illégalement et détenu légalement Ce brocard, fréquemment cité, bien que son origine soit inconnue (même si le rapprochement entre captus et retentus n'a rien d'étrange, cf. par exemple, Historia Composte/Jana, 2, 13) oppose l'illégalité des moyens employés, à la légalité des résultats : il s'agit en fait d'un équi­ valent juridique de la maxime La fin justifie les moyens (cf. aussi n. 88). Il fut...

• Non lex, sed faex

  1 / 3 Non /~ sed faex Ce n'est pas la loi, mais des f'eces Cette expression, construite sur la paronomase /ex I faex désigne des lois grossières, qui sont indignes d'un peuple civilisé. Elle venait à l'origine de la comparaison entre le droit lombard et le droit romain, le premier étant considéré comme bien inférieur au second: la fo111111le selon Luca de Penne (11, 43, 1) aurait été prononcée par Uguccione de Pise: elle fut re...

• Qui male agit odit lucem

  Qui male agit odit lucem Qui fait le mal hait la lumière Cet adage, répertorié dans le ''Polydore'' (S 35 : Omnis qui male agit odit lucem) symbolise une personne dont la conscience pèse tellement lourd qu'elle n'ose même plus lever les yeux vers la lumière. L'expression dérive de l'Evangile de Jean (3, 20: nâs yàp o ct>aû~a TTpaaowv µtOfÎ TO ws- Kal OÙK f PXE Tal ,rpàs- TO 4,ws-' l va µ ~ ÈAEyxOû Tà ëpya aÙToû, > -que la Vulgat...

• Grave ipsius conscientiae pondus

  Grave ipsi,a conscientiae pondus Le poids de la conscience est lourd Cet adage, souvent cité pour rappeler que notre conscience est souvent le juge le plus implacable de nos mauvaises actions, dérive -avec une légère modification -d'un passage de Cicéron (De natura deorom, 3, 85). qui affirme qu'un discours semblant inciter au mal pourrait paraître juste.>, recte videretur nisi et virtutis et vitiorum sine ulla divina ratione grave ipsius c...

• Culpam poena premit comes

  Cu/pam poena premit comes La punition suit de près la faute Cette célèbre expression d•Horace (Carm., 4, 5, 24), déjà répertoriée pa1111i les sentences médiévales (Walther 4003) et illustrée dans la tra­ dition des Emblemata (cf. les Horati Flacci Emblemata d'Otto Vaenius en 1612 [87]), a la même valeur que la for111ule italienne Le bugie hanno le gambe corte (cf. n. 2269). Le grec possède un proverbe équi­ valent (vɵEcrL~ 6É y€ nàp 1r...

• Relicta non bene parmula

  Relicta non bene par11111la Après avoir abandonné, sans gloire, mon petit bouclier Cette expression, qui servit à Horace pour décrire de quelle façon il aban­ donna peu glorieusement ses annes sur le champ de bataille à Philippes, est devenue célèbre pour caractériser un aveu embarrassant de faiblesse ou de lâcheté ( Cûr1,,., 2, 7, 10). La foi 1,1ule latine du poète se voulait aussi littéraire car il faisait allusion à Archiloque, qu...

• Lions au logis et renards au combat

  ot1eo1, pÈv 1ÉoVTES I Èv 11cix11 8' cilC:.wEacEs Lions au logis et renards au combat Cette phrase, évidemment proverbiale. décrit pour Aristophane le com­ portement des cc seigneurs de guerre>> (la paix, vv. 1188-1190): dans ce contexte être un renard ne signifie pas seulement prouver son astuce et sa débrouillardise, comme le fait souvent le renard face au lion (cf. n. 2223 ), mais au contraire être un lâche et un vantard ( cf. ég...

• Prius antidotum quam venenum

  1 / 2 Prias antidotum quam venenum L'antidote avant le poison Cette expression est citée en tant que proverbe par saint Jérôme (Apologia contra Rufinum, 2, 34 [PL 23, 455c : l'édition de P. Lardet substitutant ante à prius] ; cf. aussi Epistula adversus Ruflnum. 8 [PL 23, 490c]) et elle constitue le lemme d'un des Adagia d'Erasme (4, 3, 98): il est préférable d'anticiper les mouvements de l'adversaire et de se défendre avant même...

• Silent... leges inter arma

  Silent ... leges inter arma Quand les armes parlent, les lois se taisent Cet énoncé gnomique est emprunté à Cicéron (Pro Mi/one, 4, 11) : si on uti I i se les &11I1es et la violence pour résoudre un conflit i I n'y a plus de place pour la raison et pour le droit. Cette phrase, qui remet en cause l'efficacité des lois qui sont censées réglementer les guerres et qui devraient avoir pourtant plus de pouvoir que les ar 11.~s ( cf. par exemple...

• Nombreux sont les facteurs impondérables des guerres

  noUà ICGLVà TOÛ •o~ÉllOU Nombreu1: sont les facteun impondérables des guerres Cette maxime apparaît chez plusieurs auteurs grecs, d'Aristote (Ethique de Nicomaque, 1116b 7 sq.) à Polybe (29, 16), Diodore de Sicile (20, 30, 1 ; 20, 67, 4) et Plutarque (De recta ratione audiendi, 41b) et elle est également répertoriée par différents parémiographes ( Diogen. 7, 80 ; Apost. 14, 53 ; Souda TT 186 7). Son sens est voisin de celui de la locution...

• Bellum omnium contra omnes

  Bel/am omnium contra omnes La guerre de tous contre tous Cette expression, qui désigne un conflit généralisé, fut créée par Thomas Hobbes pour expliquer ce qu'était l'état de nature à l'époque où les hommes n'étaient pas encore organisés en société civile (cf. notamment De cive, 1, 12 : >; 5, 2 et Léviathan, 1, 14, 4; 2, 17, 1 ; cf. aussi n. 764). Hobbes s'est sans doute inspiré d'un passage des Lois de Platon ( I, 625e-626a), où l'...

• Ego in portu navigo

  Ego in portu navigo Moi, je navigue au port Cette locution, sous cette forme exacte, provient d'un passage de Térence (Andria, 480, également répertorié par Walther 11934a) ; mais l'image du port, symbole de paix, de tranquillité et de sécurité après avoir traversé souffrances et difficultés est très fréquente dans la litté­ rature, toutes époques confondues. Si le voyage en mer est le symbole du risque par excellence, le port est au co...

• Clipeum post vulnera sumo

  Clipeum post vulnera sumo Je prends mon bouclier après avoir été blessé Cette expression, attestée par Ovide (Tristia, 1. 3. 35), fustige l'impru­ dent qui va au devant du danger sans avoir pris les précautions les plus élementaires et qui sera donc le premier à faire les frais de sa propre imprudence; le même concept est exprimé par Sénèque (cf. Thyeste, 487 : Serom est cavendi tempus in mediis malis, ►). Le français possède encore des exp...

• Deliberandum est quicquid statuendum est semel

  Deliberandum est quicquid statuendu111 est semel On doit délibérer longtemps sur ce qu'on veut résoudre une fols pour toutes Cette maxime de Publilius Syrus (D 10) est citée par divers auteurs de l'époque moderne: cf. les Poemata de Jacob Balde (De studio poetico, 5) et l'Anatomie de la mélancolie de Robert Burton (2, 3, 7) ainsi qu'une autre sentence de même sens, du même auteur (D 6 : Deliherare 11tilia mora tutissima est, > par de...

• Si non caste, saltim caute

• De calcaria in carbonariam pervenire

• Iam proximus ardet / Ucalegon

• Ad lesum per Mariam

  1 / 2 Ad Jesum per Mariam Ven Jésus par Marie Cette expression fut chère à un grand nombre de personnalités émi­ nentes de l'Eglise catholique, tel par exemple Daniele Comboni, le pionnier de l'évangélisation en Afrique au dix-neuvième siècle, Josemaria Escriva De Balaguer, fondateur de l'Opus Dei, et les papes Paul VI et Benoît XVI. Mais ce fut surtout la devise de Luis Maria Grignion de Montfort ( 16 73-1716 ). qui te111,;nait...

• Ubi Petrus, ibi et Ecclesia

• Ora pro nobis / Priez pour nous

• Deum agnoscis ex operibus

  Deum agnoscis ex operibus On connait Dieu à ses œuvres Cette expression toujours en usage de nos jours indique que pour avoir confu111iltion de l'existence de Dieu il suffit de contempler la splendeur et l'extrême complexité de l'univers et de la création. Il s'agit d'un emprunt aux Tusculanae disputationes de Cicéron ( 1, 28, 70), que reprendra Jean de Salisbury (Meta/ogi,·us, Pl 199 .. 928a) dans un pas­ sage où il compare la co...

• Dic cur hic ! / Dis-moi pourquoi tu es ici !

• Deus det ! / Que Dieu le permette !

• Verae amicitiae sempiternae sunt

• Sapiens... secum est / Le sage se suffit à lui-même

  388. Sapiens •.. secum est Le sage se suffit à lui-même Cette expression est empruntée à Sénèque (Ep., 9, 13), qui conseillait au sage, non pas de fuir la vie publique selon la fo1111ule Àa0e ~Lwaas (n. 244), mais de parvenir à une profonde connaissance et acceptation de sa propre personne, qui loin de l'isoler d'autrui dans une sorte de distance aristocratique, lui pe1111ettrait au contraire d'accéder à une compréhension profond...

• Fortis est ut mors dilectio

• Nihil melius multere bona

• Mulier taceat in ecclesia

• La nature n'a pas voulu que la femme commande

• Viribus unitis / Avec des forces unies

• Coram populo Devant le peuple

• Tous les sujet peuvent-ils être matière à poésie ?

• Quelles sont les modalités du discours délibératif ?

  Quelles sont les modalités du discours délibératif ? Le discours délibératif présente, de manière logique et structurée, les différentes thèses et les différents arguments qui s'opposent dans un débat, le plus souvent politique : l'objectif du locuteur est d'imposer un point de vue en tentant d'influencer l'interlocuteur et d'orienter sa décision. Il s'agit de balayer l'ensemble des solutions possibles pour, en dernière analyse, n'en garder qu'une seule. Ce type de discours est défini dès l'Anti...

• « Au théâtre, il n'y a pas que le langage des mots »

  « Au théâtre, il n'y a pas que le langage des mots ». Après avoir exposé quelles différentes formes peut prendre ce langage, vous chercherez, en vous appuyant sur les textes du corpus et sur vos connaissances théâtrales, d'autres types de langages utilisés sur la scène. Vous expliquerez leur force et leur pouvoir symbolique .

• « On peut être héros sans ravager la terre »

  INTRODUCTION Les héros antiques constituaient une race intermédiaire entre les hommes et les habitants de l'Olympe : les uns étaient demi-dieux dès leur naissance, les autres recevaient la qualité divine comme récompense de leurs hauts faits. Le mot a perdu dans notre langue sa valeur mythologique, mais il s'applique toujours à ceux qui se distinguent du commun des mortels. Boileau écrivait à ce sujet la mise en garde suivante : « On peut être héros sans ravager la terre ». Ce vers s'explique pa...

• Molière et la moquerie / dérision

  On a souvent reproché à Molière de se moquer des choses les plus respectables: mariage, religion, etc. On rit d'Alceste qui est un honnête homme. Et Monsieur Jourdain, qui est si grotesque, ne manifeste-t-il pas, après tout, un désir bien légitime de s'instruire et de s'élever au-dessus de sa condition ? I. Rien de plus louable, en soi, que ce désir. Exemples : l'ouvrier... le bourgeois, etc. L'ambition n'est un vice que quand elle est mal dirigée et se sert de moyens inavouables. On a le droit...