514 résultats pour "none"

• L'État reste présent dans l'économie, mais à la manière d'un « stratège » et non plus d'un « pilote »

  L’État reste présent dans l’économie, mais à la manière d’un « stratège » et non plus d’un « pilote » Le mouvement général de retrait des institutions publiques engagé à compter du début des années 1980 a entraîné un réajustement durable du rôle de l’État et une réévaluation en profondeur de sa place dans la vie sociale. Le XXe siècle avait été marqué par un processus, apparemment irrésistible et irréversible, d’expansion étatique. Alors que, dans le modèle libéral, l’État était censé n’exercer...

• Pensez vous que la modernité des romantiques consiste à représenter sur la scène, non plus des héros, mais des hommes ?

• "La conscience est originairement non pas un "je pense que", mais un "je peux". Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception. Commentez cette citation. ?

  108451 - "La conscience est originairement non pas un "je pense que", mais un "je peux". Merleau-Ponty,Phénoménologie de la perception. Commentez cette citation. Dans cette citation, Merleau-Ponty s'affirme comme le digne héritier du philosophie allemand Husserl. Pour notrephilosophe français, la conscience n'est pas un simple réceptacle passif d'information mais organise sa perception dumonde. Prenons un exemple simple, si je vois un rocher là devant moi, cette perception ne m'informe pas s...

• Explication de texte Hegel, Esthétique Par la conscience l’homme peut se représenter non seulement les choses mais aussi lui-même.

  Explication de texte Hegel, Esthétique Par la conscience l'homme peut se représenter non seulement les choses mais aussi lui-même. On parle alors de conscience de soi. Or, elle implique que la conscience qui définit le sujet se ressaisisse elle-même. Comment cette conscience de soi est-elle possible ? Tel est le problème que résout Hegel dans cet extrait de son ouvrage posthume intitulé Esthétique. L'auteur veut montrer que la conscience de soi implique la médiation de la représenta...

• Hosti non solum dandam esse viam ad fugiendum, sed etiam muniendam

  1 / 2 Hosti non solum dandam esse viam ad f ugiendum, sed etiam muniendam Il faut non seulement donner une vole de retraite à l'ennemi, mais même la construire Cette maxime de Scipion l'Africain est rapportée par Frontin (Stratagemata, 4, 7, 16) et saluée par Végèce (3, 21), qui ajoute qu'un ennemi désespéré et sûr de sa défaite peut devenir dangereux et plein d'audace; Erasme (Apophtegmata, 8, 14) cite une variante hostibus /i1gi...

• Minima commoda non minimo sectantes discrimine similes aiebat esse aureo hamo piscantibus

  1 / 2 Minima commoda non minima sectantes discrimine similès aiebat esse aureo hamo piscantibus Selon lui ceux qui hasardaient beaucoup pour gagner très peu étaient comme des pêcheurs se servant d'un hameçon d'or Cette invitation à la prudence et à bien réfléchir aux conséquences de ses actes avant d'agir est empruntée à Suétone ( Vie des douze Césars, 2, 25, 4) qui 1 'attribue à Octave, qui ajoutait : >. Cette même sentence est citée dans...

• L'affaire PetiotCoupable ou non coupable?

  1 / 2 L'affaire Petiot Coupable ou non coupable? Le 11 mars 1944, dans un hôtel particu­ lier de la rue Le Sueur, à Paris, éclate un incendie; on découvre dans des poêles qui ont trop chauffé des restes humains découpés et calcinés. Le propriétaire de l'immeuble, Marcel Petiot, qui arrive sur ces entrefaites, réussit à persuader la police qu'on a exécuté chez lui des colla­ borateurs et des Allemands. On le laisse partir: c'est le début de l'af...

• Parvulae serpentes non nocent

  1 / 3 Parvu/ae serpentes non nocent Les serpents quand ils sont jeunes ne sont pas dangereux Cet adage est emprunté à un passage attribué à Quintilien ( Declamationes, 3 81, 425, 26 Ritter ), où 1 'auteur faisait al I usion au cas d'une petite fille qui avait été accusée avec sa mère d'avoir empoisonné son frère : même les animaux les plus féroces et les plus dangereux sont inoffensifs quand ils sont petits et ne commettent aucun...

• Les conséquences de la non-validité des contrats

  • Les conséquences de la non-,alidité des contrats ► Un contrat conclu sans respect de l'ensemble des conditions de validité peut-il produire des effets, alors que le principe d'autonomie de la volonté permet de créer une véritable « loi entre les parties >J ? 1. La demande d'annulation pour protége r l'intérêt général ou l'ordre public A. Les cas de nullité Les cas de nullité sont la sanction d'une grave irrégularité : - objet et/ou cause illicites ou immorau...

• Relicta non bene parmula

  Relicta non bene par11111la Après avoir abandonné, sans gloire, mon petit bouclier Cette expression, qui servit à Horace pour décrire de quelle façon il aban­ donna peu glorieusement ses annes sur le champ de bataille à Philippes, est devenue célèbre pour caractériser un aveu embarrassant de faiblesse ou de lâcheté ( Cûr1,,., 2, 7, 10). La foi 1,1ule latine du poète se voulait aussi littéraire car il faisait allusion à Archiloque, qu...

• Non bene cum sociis régna Venusque manent / Comme le pouvoir des rois, celui de Vénus souffre malaisément le partage

  1 / 2 349. Non bene c•m sociis regna Venasque manent Comme le pouvoir des rois, celui de Vénus souffre malaisément le partage Cette phrase est empruntée à l'Ars amatoria d'Ovide (3, 564): mais on trouve déjà une expression similaire dans )'Agamemnon de Sénèque (v. 259: Nec regna socium.ferre nec taedae sciunt. >, expression qui perdure au Moyen-Age sous la fût111e Nec regna nec taedae socios ferre queunt [Walther 16247]). bien qu'ha...

• all over1PRÉSENTATIONall over, technique picturale de remplissage indifférencié de la surface du tableau, c'est-à-dire selon un mode de composition non hiérarchisé.

  1 / 2 all over 1 PRÉSENTATION all over , technique picturale de remplissage indifférencié de la surface du tableau, c’est-à-dire selon un mode de composition non hiérarchisé. 2 JACKSON POLLOCK ET LE ALL OVER Le terme américain all over a initialement servi à qualifier le travail du peintre américain Jackson Pollock, qui s’est attelé, dans les années 1940, au problème de la figure et du fond, et a tenté de résoudre cette opposition sur laquelle s’appuie l’esthétique depuis l’invention de l...

• Le PrinceMachiavelExtrait du chapitre XVIII, sur la foi des PrincesChacun entend assez qu'il est fort louable à un Prince de maintenir sa foi et vivre enintégrité, non pas avec ruses et tromperies.

  Le Prince Machiavel Extrait du chapitre XVIII, sur la foi des Princes Chacun entend assez qu'il est fort louable à un Prince de maintenir sa foi et vivre en intégrité, non pas avec ruses et tromperies. Néanmoins on voit par expérience de notre temps que ces Princes se sont faits grands qui n'ont pas tenu grand compte de leur foi, et qui ont su par ruse circonvenir l'esprit des hommes, et à la fin ils ont surpassé ceux qui se sont fondés sur la loyauté. Il faut donc savoir qu'il y a deux manièr...

• Que signifie la phrase de Guy de Maupassant : « Faire vrai consiste donc à donner l'illusion complète du vrai, suivant la logique ordinaire des faits, et non à les transcrire servilement dans lepêle-mêle de leur succession.

  Que signifie la phrase de Guy de Maupassant : « Faire vrai consiste donc à donner l'illusion complète du vrai, suivant la logique ordinaire des faits, et non à les transcrire servilement dans lepêle-mêle de leur succession. » (Préface de Pierre et Jean, 1888) a) La réalité telle qu'elle apparaît dans les oeuvres réalistes est nécessairement reconstruite et n'a qu'une apparence de vérité.b) Les oeuvres réalistes ont réussi à transcrire la réalité brute, exactement telle qu'elle est à l'extérieu...

• Qui uti scit, ei bona ; illi qui non utitur recte mala / Pour qui sait en user, c’est un bien ; pour qui n’en use pas bien, c’est un mal

  1 / 2 397. Qui uti scit, ei bona; illi qui non utitur recte ma/a pour qui sait en user, c'est un bien; pour qui n'en use pas bien, c'est un mal c ctte phrase, encore célèbre et toujours citée de nos jours, souligne que nc.)tre attitude n'est pas sans répercutions sur nos amitiés et nos rela­ tirlns ; 1 'expression est empruntée à un passage de 1 'Heautontimo- 1·011menos de Térence (v. 196) qui affi1111e que parenlis, patriam ;,,c·ol...

• Utilisation of locally delivered doxycycline in non-surgical treatment of chronicperiodontitisA comparative multi-centre trial of 2 treatment approachesJan L.

  1 / 2 Utilisation of locally delivered doxycycline in non-surgical treatment of chronic periodontitis A comparative multi-centre trial of 2 treatment app roaches Jan L. Wennström et al., J Clin Perio, 2001 Résumé But: Dans cette étude multicentrique sur 6 mois, les effet s de 2 approches différentes de traitement non-chirurgical de la par odontite chronique, chacun de ces traitements impliquant l’utilisation d’applicatio n topique de doxycycline a...

• les philosophes du XVIIIe siècle, Montesquieu semble-t-il, puis Voltaire, Rousseau substituent celle de religion naturelle, non sans aller quelquefois jusqu'à l'athéisme comme Diderot.

  Introduction : a) A la notion traditionnelle de religion révélée, jugée par eux fallacieuse et dangereuse. b) les philosophes du XVIIIe siècle, Montesquieu semble-t-il, puis Voltaire, Rousseau substituent celle de religion naturelle, non sans aller quelquefois jusqu'à l'athéisme comme Diderot. c) Ils savent donc s'unir contre leur ennemi commun : le christianisme, en particulier la religion de leur pays, le catholicisme romain; mais ils sont loin d'être d'accord sur le reste, c'est-à-dire sur Di...

• Albert Jacquard écrit: "S'affronter, c'est être front à front, c'est-à-dire intelligence à intelligence, et non force contre force." Cette conception vous paraît-elle un bon moyen pour "inventer la paix" ?

  Le monde contemporain semble pris entre les guerres toujours renaissantes et les conférences sur le désarmement ;cette cohabitation paradoxale de la violence et d'une sincère aspiration à la paix est peut-être ce par quoi se définitl'homme moderne. Albert Jacquard, scientifique moderne, soucieux d'éthique, souligne ce paradoxe en proposant quel'on fasse des forces d'affrontement des forces de construction pacifique. Il redéfinit ainsi le verbe « s'affronter » :« c'est être front à front, intelli...

• Je suis moi-même la matière de mon livre, a dit Montaigne. Quelle idée vous faites-vous de la personnalité de l'auteur des Essais, non seulement d'après ses confidences directes, mais encore d'après la composition de son oeuvre et la qualité originale de son style ?

  INTRODUCTION «Les Essais, écrivait Gustave Lanson, c'est Montaigne», et de fait peu d'œuvres littéraires nous entretiennent aussi complai-samment de leur auteur. Il nenous laisse autant dire rien ignorer de son aspect physique, de ses habitudes de vie, de son caractère. D'ailleurs, même s'il s'était montré avare deconfidences sur lui-même, la manière dont il a composé son ouvrage et la qualité originale de son style suffiraient presque à nous renseigner sur ce qu'il est.Sa personnalité vigoure...

• CanzonierePremière partie (à Laure vivante)3Era il giorno ch'al sol si scoloraroper la pietà del suo factore i rai,quando i' fui preso, et non me ne guardai,ché i be' vostr'occhi, donna, mi legaro.

  1 / 2 Canzoniere Pétrarque Première partie (à Laure vivante) 3 Era il giorno ch'al sol si scoloraro per la pietà del suo factore i rai, quando i' fui preso, et non me ne guardai, ché i be' vostr'occhi, donna, mi legaro. C'était le jour où du soleil pâlirent, de pitié envers son créateur, les rayons, que je fus pris et ne m'en gardai point, car vos beaux yeux, Madame, m'enchaînèrent. Tempo non mi parea da far riparo contra colpi d'Amor : però m'andai secur, senza sospetto ; onde i miei guai ne...

• Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit, et l'obéissance en devoir. […] La force est une puissance physique; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté ; c'est tout au plus un acte de prudence. En quel sens pourra-ce être un devoir? " > Jean-Jacques Rousseau. Commentez cette citation.

  « Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté : c'est tout au plus un acte de prudence. En quel sens pourra-ce être un devoir ? » Rousseau Le devoir est généralement considéré comme ce qu'on nous impose et on l'assimile aisément à la contrainte. Or, il s'agit là d'une confusion. Cette citation de Rousseau extraite du chapitre 3 du livre 1 Du contrat social nous le montre. Pour cela, Rousseau analyse la situation da...

• Lupus ovium non curat numerum

  1 / 2 Lupas oviu,n non curat n11111er11111 Le loup se moque du nombre des brebis Cet adage courant provient d'une comparaison des Bucoliques de Virgile (7, S 1 sq.) où l'on s'inquiète aussi peu des froids de Borée que le loup du nombre des brebis ; il existe un adage similaire en grec, attesté dans les Proverbes dits d'Esope (45): AuKos àTTô àpt8µ.oû où

• Causa criminalis non praeiudicat civili

  1 / 3 Causa criminalis non praeiudicat civili Une cause pénale ne préjuge pas d'une cause civile Ce brocard est souvent cité pour souligner que la conclusion d'un pro­ cès pénal n'a pas d'influence sur la procédure civile qui se déroule en parallèle, et ce principe est généralement considéré comme valide, hor­ rnis les cas particuliers prévus par la loi (cf. Liebs C 8). Il semble que 1 • expression n'ait pas une origine antique ; des expressio...

• Navigare necesse est, vivere non est necesse

  1 / 2 Navigare necesse est, vi11ere non est necesse Naviguer est nécessaire, mais vivre ne l'est pas Cette célèbre expression proverbiale (répertoriée par Walther 15958a) servit de devise aux cités hanséatiques et fut gravée sur la porte de la maison du marin à Brême. 11 s'agit de la traduction (adoptée également par Antonio Tudertino, en 14 78) d'une fc,11,1ule que Plutarque avait uti- 1 isée dans la Jlie de Pompée (SO, 2) et dans les...

• Mota quietare, quieta non movere

  Mota quietare, quieta non movere .~rrêter le désordre et ne pas troubler l'ordre Cet adage, encore couramment employé (parfois en intervertissant les deux membres de phrase ou en la réduisant au second) est en réalité la traduction latine d'une expression grecque citée par Platon (Les lois, t l, 913b), qui précisait qu'il s'agissait d'un proverbe: µ~ KLVE'îv Tà ci KL VTJTa ( et que répertoriaient aussi les parémiographes, notamment Macar. 5...

• Sujet de dissertation de français : Dans l’entretins des Muses 1968, Philippe Jaccottet écrit : « La poésie est elle-même non pas dans le maintien à tout prix de telle ou telle prosodie (travail de la langue), mais (opposition) dans l’usage de la comparaison , de la métaphore ou de toute autre mise en rapport ; elle est au près d’elle-même dans la mise en rapport des contraires fondamentaux : dehors et dedans, haut et bas, lumière et obscurité, illimité et limite. Tout poète est au prè

  Sujet de dissertation de français : Dans l’entretins des Muses 1968, Philippe Jaccottet écrit : « La poésie est elle-même non pas dans le maintien à tout prix de telle ou telle prosodie (travail de la langue), mais (opposition) dans l’usage de la comparaison , de la métaphore ou de toute autre mise en rapport ; elle est au près d’elle-même dans la mise en rapport des contraires fondamentaux : dehors et dedans, haut et bas, lumière et obscurité, illimi...

• En quoi l'écriture peut-elle être bénéfique ou non à la société et à l'écrivain ?

• Dans les Mémoires d'Hadrien, Marguerite Yourcenar prête cet aveu à l'empereur romain :«Tantôt ma vie m'apparaît banale au point de ne pas valoir d'être, non seulement écrite, mais même un peu longuement contemplée, nullement plus importantes, même à mes propres yeux, que celle du premier venu. Tantôt, elle me semble unique, et par là même sans valeur, inutile, parce qu'impossible à réduire à l'expérience du commun des hommes. »A la suite d'Hadrien, vous vous interrogerez sur la valeur

  Dans les Mémoires d'Hadrien, Marguerite Yourcenar prête cet aveu à l'empereur romain : «Tantôt ma vie m'apparaît banale au point de ne pas valoir d'être, non seulement écrite, mais même un peulonguement contemplée, nullement plus importantes, même à mes propres yeux, que celle du premier venu. Tantôt,elle me semble unique, et par là même sans valeur, inutile, parce qu'impossible à réduire à l'expérience du commundes hommes. » A la suite d'Hadrien, vous vous interrogerez sur la valeur de l...

• Commentez les propos de Proust sur le Beau en littérature : Si l'on cherche ce qui fait la beauté absolue de certaines choses, on voit que ce n'est pas la profondeur, ou telle ou telle autre vertu qui semble éminente. Non, c'est une espèce de fondu, d'unité transparente où les choses, perdant leur premier aspect de choses sont venues se ranger les unes à côté des autres dans une espèce d'ordre, pénétrées de la même lumière. Je suppose que c'est ce qu'on appelle le vernis des peintres ?

  Commentez les propos de Proust sur le Beau en littérature : Si l'on cherche ce qui fait la beauté absolue de certaines choses, on voit que ce n'est pas la profondeur, ou telle ou telle autre vertu qui semble éminente. Non, c'est une espèce de fondu, d'unité transparente où les choses, perdant leur premier aspect de choses sont venues se ranger les unes à côté des autres dans une espèce d'ordre, pénétrées de la même lumière. Je suppose que c'est ce qu'on appelle le vernis des peintres ? Analy...

• Une oeuvre peut-elle être comprise et appréciée par des lecteurs non contemporains de l'oeuvre ?

  Une oeuvre peut-elle être comprise et appréciée par des lecteurs non contemporains de l'oeuvre ?

• Les principes fondamentauxla non violencela paixla compassion« .

  Les principes fondamentaux la non violence la paix la compassion « ...Et ainsi un jour ou l'autre apparaît une zone d'harmonie, sans anxiété ni plainte, un espace où l'on ne coupe pas les fleurs, où descendre est le même que monter » (Roberto Juarroz, Treizième poésie verticale ) *** Dans le bouddhisme, origines et principes fondamentaux sont étroitement liés et reposent aujourd'hui, pour le bouddhisme tibétain, sur « Tenzin Gyatso », quatorzième de la lignée des maîtres de sagesse, actuel dét...

• Etre ou non

  « Etre ou ne pas être, telle est la question » : cette phrase de Shakespeare est devenue de nos jours une évidence, sans cesse répétée, presque un proverbe. Le sujet consiste précisément à s'interroger sur cette 'certitude' pour tenter de la remettre en question.  Dans chaque société, il semble persister une grande humanité à travers l'humilité et la modestie, selon qu'elle soit soumise à la subsistance ou vouée à l'existence. Pourtant, lorsque la vie humaine est réduite à la pure nécessité de s...

• Bermudes (2005-2006): Un « non » renouvelé à l’indépendance

  file:///F/Lycée/angui/1/449886.txt[12/09/2020 03:40:01] Bermudes 2005-2006 Un « non » renouvelé à l’indépendance En 2005-2006, le débat sur l’indépendance de cette petite colon ie britannique autonome s’est poursuivi, avec pour principal partisan le Premier ministre Alex Scott, tandis que les deux tiers des habitants s’y opposaient dans un sondage de novembre 2005. Ceux-ci craignaient que l’ économie locale, fortement liée au tourisme et aux services financiers (un des plus grands centre...

• Canis caninam non est / Un chien ne mange pas un chien

  Canis caninam non est Un chien ne mange pas un chien Cette expression est citée par Varron dans le De lingua Latina (7, 31) comme un exemple de proverbe (n-apoLµ(a), et il y refait une allusion implicite dans le De re rustica, lorsqu'il conseille aux bergers de nour­ rir leurs chiens (2, 9, 9) pour éviter qu'ils n'abandonnent leur troupeau pour aller chasser, au risque de faire mentir le vieux proverbe. Les paré­ miographes grecs (Ap...

• Una domus non alit duos canes

  1 / 3 Una domus non alit duos canes Une seule maison ne peut nourrir deux chiens Cet adage, répertorié dans divers recueils médiévaux et dans celui de Walther (32125a) est une transposition du proverbe cité par Erasme (Adagia, 2, 2, 24) ayant pour origine la fo11111.1le grecque : els olKos oV 6vvaTaL TpÉq>ELV TOÙS' 6uo KUVGS, attestée dans les scholies du vers 927 des Guêpes d' Aristophane - il s'agit de la boutade d'un chien qui détour...

• Sine sanguinis effusione non fit remissio

  Sine sanguinis eff usione non fit remissio Il n'y a pas de pardon sans effusion de sang Cette expression sert surtout à indiquer qu'on ne peut obtenir des résul­ tats substantiels, comme la libération de sa patrie, sans sacrifier des exis- tences. Elle est empruntée à une lettre de saint Paul où sa signification est essentiellement théologique (Hébreux, 9, 22: xwpls- aiµaTf Kxucr(as- oi, y(vETal cict,EOLS'): l'Apôtre centrait son raison...

• Quod non fecerunt barbari, fecerunt Barberini

  Quod non fecerunt barbari, fecerunt Barberini Ce que n'ont pas fait les barbares, les Barberini l'ont fait L'expression, à laquelle la paranomase barbari I Barberini donne une connotation particulièrement amusante, est actuellement célèbre et cou­ ramment employée pour désigner des méfaits et des actes de vanda­ lismes. Il s'agit de la variante populaire du Quod nonfecerunt barbari Barbarini feceront, due apparemment à la plume du protonotaire C...

• A cane non magno saepe tenetur aper

  A cane non magno saepe tenet11r aper Souvent le sanglier est capturé par un petit chien Ce vers dérive des Remedia amoris d'Ovide (422) et figure dans le Polythecon (8. 198) aux côtés de l'exemple de la vipère qui malgré sa petite taille peut tuer un taureau (v. 421 : Parva necat morsu spatiosum vipera taurum ), et de celui de nombreuses entités de petites tailles qui finissent par f 011t1er un groupe ( cf. n. 73 ). Ce passage d'Ovide...

• RDA (1982-1983): Un pacifisme non-officiel

  RDA (1982-1983): Un pacifisme non-officiel L'année 1982 a été dominée en RDA par une question essentielle: celle de la paix. Il n'y a là rien d'étonnant, compte tenu de l'énorme concentration de forces armées et d'armes stationnées en Europe centrale. On estime les forces de combat terrestres et aériennes à 810 000 hommes en RFA et à 515 000 en RDA. Les armements et les équipements "conventionnels" sont tout aussi colossaux. Enfin, 5 000 des 10 000 têtes nucléaires tactiques stationnées en Europ...

• Pericla timidus etiam quae non sunt videt

  1 / 3 Pericla timidus etiam quae non sunt videt L'homme timide voit des dangers même où il n'y en a pas Cette sentence de Publilius Syrus (P 3) possède un parallèle chez Tite­ Live, à l'ablatif absolu (27, 44, 10): Melu interprete semper in deteriora inclinato, >. De nombreuses langues européennes ont conservé des proverbes similaires à cette fù1 lïtule ( cf. Arthaber 1018 ; Lacerda-Abreu 2 78), qui a certaine­ ment inspiré à Shakespeare cette mag...

• Non horam possum durare Je ne peux résister, pas même une heure

  1 / 3 41. Non horam poss11m d•rar� Je ne peux résister, pas même une heure c·ctte expression est empruntée à P�UY[;@ ( 1, 6, 11 ), mais elle est éga­ lement utilisée pa� Horace (Ep., l, I, 82) et pa�z.KJR@ (Naturalis histo- 1·i,1, 7 .. 51, 172 : nullo horae momento, >) avant d·être rep�Ia@ par Erasme dans son Eloge de la folie (36). Hora, > désigne souvent par antonomase un laps de temps ext�wP@­ ment court : cf. pa� exemple, Té�@R;@y Phormio., 51...

• Israël (1995-1996): Le triple "non" du nouveau Premier ministre

  Israël 1995-1996 Le triple "non" du nouveau Premier ministre En quelques mois, fin 1995 et dans la première moitié de 1996, tout a basculé en Israël. L'assassinat du Premier ministre Itzhak Rabin par un extrémiste juif, le 4 novembre 1995, les attentats islamistes au coeur d'Israël en février-mars 1996, une nouvelle aventure militaire tournant mal au Liban, puis la victoire du chef de file de la droite, Benyamin Netanyahou, aux élections générales anticipées du 29 mai 1996 Cette succession rapid...

• Electa una via non datur recursus ad alteram

  1 / 3 Electa una via non datur recursus ad altera111 Si l'on choisit une procédure, il n'est pas possible d'avoir recours à une autre Ce brocard qui recommande la cohérence en matière de procédures juri­ diques (avoir choisi une procédure sous-entend que d'autres sont exclus) ne semble pas avoir, sous cette fo1111ulation, une origine antique même si son principe est déjà énoncé par Julien (Digeste. 41, 2, 57, 1): si quel­ qu'un p...

• Nemo est tam senex, qui se annum non putet posse vivere

  1 / 3 Nemo est ta,n senex, qui se annum non putet passe vivere Nul n'est si vieux qu'il ne pense pouvoir vivre une année de plus Cette sentence est empruntée au De senectute de Cicéron (7, 24); elle sera ensuite reprise par Sénèque (Ep., 12. 6) et par saint Jérôme (Ep.. 123. 14; 140. 16) avant d'être répertoriée dans les Sententiae 1 ,J,i/osophicae collectae ex Aristotele atque Cicerone du Pseudo-Bède (PL 90. 1074d). Des maximes...

• Quod... Deus coniunxit homo non separet / Et que l'homme ne sépare pas ce que Dieu a uni

  358. Quod ... Deus coniunxit homo non separet Et que l'homme ne sépare pas ce que Dieu a uni Il s,agit de la traduction de la Vulgate du grec ô oùv o 8E0s- ouvé(eu~ev

• Oerrhonote de King:Les noms donnés le sont en fonction de l'aspect et non d'un quelconque danger.

  1 / 2 GeJThonote de ling Les noms donnés le sont en fonction de l'aspect et non d'un quelconque danger Les gerrhonotes sont aussi appelés lézards-caïmans ou lézards-alligators du fait de leur tête plate et allongée et de leurs écailles rectangulaires bien visibles. Le gerrhonote de King a le dos gris pâle ou brun, avec 8 à Il bar­ res transversales ondulées entre l'arriè­ re de la tête et le bord antérieur des cuisses. Le ventre e...

• Corvus oculum corvi non eruet / Un corbeau ne crève pas les yeux d'un autre corbeau

  1 / 2 Corvus oculum corvi non eruet Un corbeau ne crève pas les yeux d'un autre corbeau Cette expression est dite proverbiale par Grégoire de Tours (Historia Francorum" 5,. 18) et elle possède un précédent dans les Saturnalia de Macrobe (7, 5,. 2). Elle affi11ne que des individus semblables ne se maltraitent jamais entre eux, et que les puissants et les grands de la terre réussissent toujours à se mettre d'accord sur le dos des plus...

• Perire eum non posse, nisi ei crura fracta essent

  1 / 2 Perire eum non posse, nisi ei crura /racla essent Il ne pouvait périr sans avoir eu les jambes brisées Cette expression présentée par Cicéron comme proverbiale ( cf. Philippiques, 13, 12, 27) est également le sujet de l'un des Adagia d'Erasme (4, 5, 83) et désigne une résistance physique acharnée; contrairement à ce qu'on po1.a11 ait croire, elle ne faisait pas allusion au supplice qui consistait à briser les jambes d'un condamné...

• Accords de Munich" S'il s'agit de démembrer la Tchécoslovaquie, la France dit non.

  Accords de Munich “ S'il s'agit de démembrer la Tchécoslovaquie, la France dit non. S'il s'agit de permettre à trois millions d'habitants des Sudètes qui veulent être allemands de le devenir, nous sommes d'accord. ” C'est par ces mots que le président du Conseil Édouard Daladier entérine à Munich, en compagnie du Premier ministre britannique Neville Chamberlain, les accords qui, en face du chancelier allemand Adolf Hitler et du duce Mussolini, sont censés sauver la paix en Europe. Signés le 30 s...

• Non me... vincant in amore columbae / En matière d'amour, les colombes ne sauraient me vaincre

  347. Non ,ne ... vincant ln amore columbae En matière d'amour, les colombes ne sauraient me vaincre Cette expression, empruntée à Properce ( I, 9, 5), renvoie à un topos de la littérature antique où la colombe, oiseau consacré à Vénus, était le symbole de la tendresse amoureuse ( cf. O. W. Thompson, A G/ossary of Greek Birds, Oxford 1936, 244-246) : cf. par exemple, Catulle, 68, 126-128 ; Ovide, Amores, 2, 6, 36 ; Pline l'Ancien,...