439 résultats pour "parlante"

• On se plaint quelquefois des écrivains qui disent moi. Parlez-nous de nos, leur crie-t-on. Hélas ! Quand je vous parle de moi, je vous parle de vous. Comment ne le sentez-vous pas ? Ah ! Insensé qui crois que je ne suis pas toi ! (Victor HUGO). qu'en pensez-vous ?

  Le lyrisme est absent de la poésie du XVIIe siècle. Pour Malherbe lui-même les thèmes lyriques ne sont que des lieuxcommuns qu'il développe à la façon d'un orateur : Stances à Du Perrier. C'est seulement au XIXe siècle, avec leRomantisme et sous l'influence de Jean-Jacques et de Chateaubriand, que la poésie deviendra vraiment l'âme qui serévèle et se répand. Ce n'a pas été sans protestation et le Parnasse sera une réaction contre la poésie personnelle(sonnet de Leconte de Lisle : les Montreur...

• « On se plaint quelquefois des écrivains qui disent moi. Parlez-nous de nous, leur crie-t-on. Hélas! quand je vous parle de moi, je vous parle de vous. Comment ne le sentez-vous pas? Ah! insensé qui crois que je ne suis pas toi! » (Victor Hugo.)

  1 / 2 102 XIXe SIÈCLE III. Expression. D'autres ont, en effet, été plus artistes. Pour lui il ne veut pas connaître le dur travail de la lime. De là des défauts et des négligences incontestables.... Mais il possède une abondance, une facilité qui ont rarement été égalées.... Il a aussi une science innée du rythme et de la mélodie du vers français. (Citations.) Il a le sentiment des harmonies douces et caressantes, des rythmes glissants et fugitifs Maintenant sous le ciel t...

• Quand l'amour parle, il est le maître, et il parlera. Marivaux

  Quand l'amour parle, il est le maître, et il parlera. Marivaux La comédie des Fausses confidences, d'où est extraite cette phrase (fin de la scène 2 de l'acte I), a été représentée en 1737, au Théâtre-Italien, pour la première fois. Dernier chef-d'oeuvre de Marivaux (1688-1763), Les Fausses confidences mettent fin à la période de pleine maturité. L'auteur de La Surprise de l'amour (1722), de La Double inconstance (1723), du Jeu de l'amour et du hasard (1730), du Triomphe...

• Hugo a écrit: Quand je vous parle de moi, je vous parle de vous. Comment ne le sentez-vous pas ? Ah ! Insensé qui crois que je ne suis pas toi. Qu'en pensez-vous ?

  Hugo a écrit: « Quand je vous parle de moi, je vous parle de vous. Comment ne le sentez-vous pas ? Ah ! Insensé qui crois que je ne suis pas toi. » Qu'en pensez-vous ? Analyse du sujet et problématisation : Hugo évoque, dans cette phrase des Contemplations , la portée universelle d'une littérature personnelle. Il établit une équivalence entre le « moi » de l'auteur et celui du lecteur( donc de tous les lecteurs potentiels) quisemblent entrer en communion lors de la lecture. Le lecteur refusan...

• Parle-t-on comme on pense ou pense-t-on comme on parle?

• Il paraît qu'il est immoral de parler de soi. Moi je ne sais guère que parler de moi. Le moi n'est pas du tout haïssable, bien au contraire, écrit Paul Léautaud dans son Journal. Qu'en pensez-vous ?

  Blaise Pascal dans une formule célèbre des Pensées proclame que « le moi esthaïssable ». Il s'en explique au nom de valeurs morales : « En un mot, le moi adeux qualités : il est injuste en soi, en ce qu'il se fait centre de tout ; il estincommode aux autres, en ce qu'il les veut asservir : car chaque moi estl'ennemi et voudrait être le tyran de tous les autres ! » (VII, 455). C'estpourquoi Pascal condamne les Essais de Montaigne : « Le sot projet qu'il a dese peindre ! » (II, 62).T...

• Expliquez et discutez en vous appuyant sur des exemples précis cette définition .d'Alphonse Karr: « Le roman est l'histoire éternelle du coeur humain. L'histoire vous parle des autres, le roman vous parle de vous.. »

  ESSAI SUR LE ROMAN Expliquez et discute� en vous appuyant sur des exemples précis cette définition .d'Alphonse Karr: « Le roman est l'histoire éternelle du cœur humain. L'histoire. vous parle des autres, le roman vous parle de vous .. » (Montpe1lier, épreuve anticipée, septembre 1980.) Réflexions préliminaires. * * * I,e libellé du sujet est « Expliquez et discutez »; il suppose donc apparemment que la définition proposée est discutable. La présence...

• VOLTAIRE, parlant des grands écrivains du siècle de Louis XIV, écrit : La route était difficile au commencement du siècle parce que personne n'y avait marché : elle l'est aujourd'hui parce qu'elle a été battue. Les grands hommes du siècle passé ont enseigné à penser et à parler : ils ont dit ce qu'on ne savait pas. Ceux qui leur succèdent ne peuvent guère dire que ce qu'on sait. Dans quelle mesure, à votre avis, l'oeuvre même de VOLTAIRE justifie-t-elle cette constatation pessimiste ?

  VOLTAIRE, parlant des grands écrivains du siècle de Louis XIV, écrit : La route était difficile au commencement dusiècle parce que personne n'y avait marché : elle l'est aujourd'hui parce qu'elle a été battue. Les grands hommesdu siècle passé ont enseigné à penser et à parler : ils ont dit ce qu'on ne savait pas. Ceux qui leur succèdent nepeuvent guère dire que ce qu'on sait. Dans quelle mesure, à votre avis, l'oeuvre même de VOLTAIRE justifie-t-ellecette constatation pessimiste ? A. Comprendre...

• Hugo a écrit: « Quand je vous parle de moi, je vous parle de vous. Comment ne le sentez-vous pas ? Ah ! Insensé qui crois que je ne suis pas toi. » Qu'en pensez-vous ?

  Hugo a écrit: « Quand je vous parle de moi, je vous parle de vous. Comment ne le sentez-vous pas ? Ah ! Insensé qui crois que je ne suis pas toi. » Qu'en pensez-vous ? Analyse du sujet et problématisation : Hugo évoque, dans cette phrase des Contemplations , la portée universelle d’une littérature personnelle. Il établit une équivalence entre le « moi » de l’auteur et celui du lecteur( donc de tous les lecteurs potentiels) qui semblent entrer en communion lors de la lecture. Le lecteur refu...

• Le Parlement sous la Vème République.

  SujetN ° 5 -------- -·························-··------- ( Sujet d 'entraÎnement). 1. Première partie d e la c omposante ma jeure (I l est d em andé de répondre d e façon conci se à c hacune d es q uestions c i-dessous). Question 1 (h istoire). L e Parlement sous l a V ème Répu­ blique. 1. Confç,rmément à la tradition mise en place dès la IIIeme République, le Parlement est bica-méral. L'article 24 de la constitution indique qu'il se compose de deux cham...

• Qui parle?

  Qui parle ? 1) La parole / C’est la communication d’une pensée, au moyen de sons articulés. Communication : transmission d’un message entre un émetteur et un récepteur. La parole a une dimension sociale : une dimension fondamentale de la parole, peut-être plus importante dans certains cas que la transmission. D’où la phrase : « Parler pour ne rien dire » Pour pouvoior parler, il faut pouvoir penser : mais quelle pensée ? Les abeilles communiquent, mais n’ont pas de...

• A ceux qui se plaignent des écrivains qui disent «moi», Victor Hugo répond dans sa préface des Contemplations : «Quand je vous parle de moi, je vous parle de vous.»En restant dans le domaine de la littérature, mais sans vous limiter au genre autobiographique, vous commenterez ce jugement à l'aide d'exemples précis.

  Introduction Dans les Pensées, Blaise Pascal reprochait à Michel de Montaigne d'avoir tant parlé de lui dans ses Essais, car « le moi est haïssable ». A notre époque, aux arguments moraux s'ajoute la lassitude devant la profusion des mémoiresque la moindre vedette se croit obligée de publier. A ces reproches, Victor Hugo répondait, dans la préface des Contemplations :« Quand je vous parle de moi, je vous parle de vous. » Il justifiait ainsi un recueil de poèmes largement inspirés de sa vie...

• "La vie humaine n'est qu'une illusion perpétuelle ; on ne fait que s'entre-tromper et s'entre-flatter. Personne ne parle de nous en notre présence comme il en parle en notre absence." Pascal, Pensées, 1669. Commentez cette citation. ?

  « La vie humaine n'est qu'une illusion perpétuelle ; on ne fait que s'entre-tromper et s'entre-flatter. Personne neparle de nous en notre présence comme il en parle en notre absence. L'union qui est entre les hommes n'est fondéeque sur cette mutuelle tromperie ; et peu d'amitiés subsisteraient, si chacun savait ce que son ami dit de lui lorsqu'iln'y est pas, quoiqu'il en parle alors sincèrement et sans passion. L'homme n'est donc que déguisement, quemensonge et hypocrisie, et en soi-mêm...

• « Il paraît qu'il est immoral de parler de soi. Moi, je ne sais guère que parler de moi. » (1902) « Le "moi"pas du tout haïssable, bien au contraire. » (1907) Extraits du Journal de Paul Léautaud Vous examinerez et discuterez l'opinion de Paul Léautaud en vous référant à des exemples littéraires précis (poésies d'inspiration personnelle, écrits intimes, mémoires, romans autobiographiques, etc.).

  ÉPREUVE 22 Aix-Marseille, Montpellier, Nice-Corse, Toulouse Juin 1990 « Il paraît qu'il est immoral de parler de soi. Moi, je ne sais guère que parler de moi. » (1902) « Le "moi" pas du tout haïssable, bien au contraire. » (1907) Extraits du Journal de Paul Léautaud Vous examinerez et discuterez l'opinion de Paul Léautaud en vous réfé­ rant à des exemples littéraires précis (poésies d'inspiration personnelle, écrits intimes, mémoires, romans...

• Peut-on parler du sens de l'histoire comme on parle du sens d'un texte ?

• Claude Bouthillier1581-1652Fils de Denis Bouthillier, avocat au Parlement de Paris puis conseiller d'État et de ClaudeMacheco, il est conseiller au Parlement de Paris, conseiller d'État en 1619.

  Claude Bouthillier 1581-1652 Fils de Denis Bouthillier, avocat au Parlement de Paris puis conseiller d'État et de Claude Macheco, il est conseiller au Parlement de Paris, conseiller d'État en 1619. Il poursuit sa carrière grâce à Richelieu dont il est une créature et auquel il manifeste un dévouement sans défaillance. Richelieu lui accorde sa confiance pour les affaires de l'État et aussi pour ses affaires privées : il le charge d'être son exécuteur testamentaire. Secrétaire d'État aux Affaires...

• Faut-il parler et écrire seulement pour instruire ?

  IntroductionFaut-il parler et écrire seulement pour instruire ? Le verbe instruire peut ici prendre deux sens : instruire quelqu'un, c'est tout d'abord luiapporter une certaine connaissance, lui former l'esprit, mais c'est également, dans un sens plus large, l'informer. Les deux sens sontliés : communiquer une information peut parfois relever justement de l'instruction. Pour autant, n'est-ce que pour cela que l'on écrit ouparle ? Ces deux actions supposent l'exercice du langage : le langage...

• SERVIEN, Abel (1593-1659)Procureur général au Parlement de Dauphiné en 1616, il devient en 1630 président au Parlement de Bordeaux, mais, presque en même temps, il reçoit la charge de secrétaire d'Etat à la Guerre : c'est lui qui signe la déclaration de guerre de la France en 1635.

  SERVIEN, Abel (1593-1659) Procureur général au Parlement de Dauphiné en 1616, il devient en 1630 président au Parlement de Bordeaux, mais, presque en même temps, il reçoit la charge de secrétaire d’Etat à la Guerre : c’est lui qui signe la déclaration de guerre de la France en 1635. En 1636, il se démet de ses fonctions en faveur de Sublet de Noyers. En 1653, après la mort de la Vieuville, il devient surintendant des Finances conjointement avec Nicolas Fouquet.

• Pourquoi et comment parler de soi ?

• Peut-on parler d'un besoin de l'autre?

  DEUXIÈME SUJET Peut-on parler d'un besoin de l'autre? • Problèmes: ce besoin dont on parle existe+il vraiment (le dit en effet « peut-on » ? - se poser le problème de l'origine et du fondement de nos relations avec autrui: le rassemblement des hommes dans des cadres communautaires (de la famille à la nation) répond-il à un besoin inscrit dans la nature de l'homme? Ou bien faut-il pour l'expliquer, considérer d'autres notions, comm...

• Dans la préface de son recueil de poèmes Les Contemplations (1856), Victor Hugo répond à ceux qui se plaignent des écrivains qui disent moi : « Ah ! quand je vous parle de moi, je vous parle de vous. Comment ne le sentez-vous pas ? Ah ! insensé qui crois que je ne suis pas toi ! ?

• Je hais les livres; ils n'apprennent qu'à parler de ce qu'on ne sait pas, écrit Jean Jacques Rousseau dans son essai sur l'éducation, Emile. Vous discuterez ce point de vue.

  Définition des termes du sujet Il s'agit ici d'expliquer et critiquer le point de vue de Rousseau selon lequel les livres seraient haïssables,en interrogeant la raison pour laquelle il déclare cela : « ils n'apprennent qu'à parler de ce qu'on ne saitpas ». Il faut d'abord s'interroger sur le contexte de cette déclaration : celle-ci prend en effet place dansun traité sur l'éducation, et c'est donc en particulier la valeur pédagogique et formatrice des livres qui esten jeu (et notamment dans le co...

• Dire et parler

  Termes du sujet: Parler : utilisation personnelle d'une langue. DIRE: signifie ici affirmer en connaissance de cause, mais cela désigne aussi l'opinion qui dit n'importe quoi, qui se contente d'affirmer ce qu'elle affirme, qui transforme son désir en vérité universelle. Le langage est tellement proche de nous, tissé à toutes nos expériences, qu'il semble difficile de le prendre pourobjet ; pourtant, un malentendu, un mensonge, et la présence de l'autre suffisent à en faire, dans ces situati...

• Qui parle quand je dis "je" ?

  Problématique. Parler semble être toujours un acte singulier et à la première personne. Parler à la première personne, c'est exprimerun contenu de conscience qui nous est propre. Or, le sujet conscient de lui n'accède pas à tous ses contenuspsychiques inconscients. Avec cette hypothèse de l'existence d'un inconscient psychique, le sujet se trouveraitdonc comme déposséder de sa propre parole, comme expulsé de son propre "moi". Un roi nu, sans sceptre... "Je estun autre" disait déjà Rimbaud...

• Qui parle quand je dis ''je'' ?

  Chaque être humain, quelles que soient ses origines ou sa culture, parle de lui-même en employant toutnaturellement le pronom personnel « je. » Depuis que l’on sait parler, le « je » pour se désigner est utilisé avecspontanéité comme une évidence, et il fait partie des habitudes de langage, des expressions courantes. Enprononçant ce mot, nous faisons comme si le « je » renvoyait toujours à la même personne, un moi constant,invariable, en somme, un moi identifiable. L’énoncé du...

• Qu’est-ce que bien parler ?

  Ilona Largenton 1.7 Une des caractéristiques les plus fondamentales dans l’humanité c’est la parole. Elle est le langage articulé de notre pensée. Mais, la parole n’est pas innée, c’est une compétence acquise. Pour bien utiliser la parole il faut savoir utiliser l’éloquence, c’est une capacité à convaincre son interlocuteur. Si on utilise l’éloquence, on util...

• « Nous autres, écrivains du xxe siècle, ne serons plus jamais seuls. Nous devons savoir au contraire que nous ne pouvons nous évader de la misère commune, et que notre seule justification, s'il en est une, est de parler, dans la mesure de nos moyens, pour ceux qui ne peuvent le faire... Il n'y a pas pour l'artiste de bourreaux privilégiés... » A. CAMUS, Discours de Suède. La littérature a-t-elle attendu le XXe siècle pour lutter contre les bourreaux ? Vous avez lu des textes qui prouv

  « Nous autres, écrivains du XXe siècle, ne serons plus jamais seuls. Nous devons savoir au contraire que nous nepouvons nous évader de la misère commune, et que notre seule justification, s'il en est une, est de parler, dans lamesure de nos moyens, pour ceux qui ne peuvent le faire... Il n'y a pas pour l'artiste de bourreaux privilégiés... » A.CAMUS, Discours de Suède. La littérature a-t-elle attendu le XXe siècle pour lutter contre les bourreaux ? Vousavez lu des textes qui prouvent le contrair...

• « Nous autres, écrivains du XXe siècle, ne serons plus jamais seuls. Nous devons savoir au contraire que nous ne pouvons nous évader de la misère commune, et que notre seule justification, s'il en est une, est de parler, dans la mesure de nos moyens, pour ceux qui ne peuvent le faire... Il n'y a pas pour l'artiste de bourreaux privilégiés... » A. Camus, Discours de Suède. La littérature a-t-elle attendu le XXe siècle pour lutter contre les bourreaux? Vous avez lu des textes qui prouve

  « Nous autres, écrivains du XXe siècle, ne serons plus jamais seuls. Nous devons savoir aucontraire que nous ne pouvons nous évader de la misère commune, et que notre seulejustification, s'il en est une, est de parler, dans la mesure de nos moyens, pour ceux qui nepeuvent le faire... Il n'y a pas pour l'artiste de bourreaux privilégiés... » A. Camus, Discoursde Suède. La littérature a-t-elle attendu le XXe siècle pour lutter contre les bourreaux? Vousavez lu des textes qui prouvent le con...

• « Je hais les livres; ils n'apprennent qu'à parler de ce qu'on ne sait pas ». Jean Jacques Rousseau, L'Emile.

  Définition des termes du sujet Il s'agit ici d'expliquer et critiquer le point de vue de Rousseau selon lequel les livres seraienthaïssables, en interrogeant la raison pour laquelle il déclare cela : « ils n'apprennent qu'à parler de cequ'on ne sait pas ». Il faut d'abord s'interroger sur le contexte de cette déclaration : celle-ci prend eneffet place dans un traité sur l'éducation, et c'est donc en particulier la valeur pédagogique et formatricedes livres qui est en jeu (et notamment da...

• Préférez-vous les oeuvres littéraires dans lesquelles l'auteur parle ouvertement de lui-même ou celles dans lesquelles il s'efface ?

  Le sujet pose vraisemblablement le problème de notre regard sur l'œuvre et de notre sensibilité à son égard. De plus, il convient desavoir que la question de la place à faire à l'auteur (donc de ce qu'il doit faire ou ne doit pas faire) est l'une des plus controverséesdans les études littéraires. En conséquence il s'avère délicat de se prononcer sur le rôle que celui-ci doit tenir dans son oeuvre....

• Préférez-vous les oeuvres littéraires dans lesquelles l'auteur parle ouvertement de lui-même ou celles dans lesquelles il s'efface ? Justifiez votre préférence par des exemples précis ?

  Le sujet pose vraisemblablement le problème de notre regard sur l'œuvre et de notre sensibilité à son égard. De plus, il convient desavoir que la question de la place à faire à l'auteur (donc de ce qu'il doit faire ou ne doit pas faire) est l'une des plus controverséesdans les études littéraires. En conséquence il s'avère délicat de se prononcer sur le rôle que celui-ci doit tenir dans son oeuvre....

• Le romantisme a été la grande révolution littéraire moderne. On a parlé souvent de réactions contre le romantisme. On a donné ce nom à des mouvements comme le Parnasse, le réalisme, le naturalisme, le symbolisme, le néo-classicisme. Mais il ne serait pas difficile de montrer qu'ils sont bien plutôt des décompositions ou des transformations du romantisme. Commentez ce jugement ?

  Introduction. Une vue classique des manuels consiste à montrer le romantisme envahissant la scène littéraire dans les années1815 à 1830, disparaissant comme école, mais se continuant comme tendance jusqu'en 1843, date de l'échec desBurgraves. Le grand succès de Lucrèce, tragédie « classique » de Ponsard, en 1843, les débuts de Leconte de Lislevers 1845 semblent amorcer une réaction qui ne s'interrompra plus jusqu'à nos jours. Traiter une œuvre deromantique sera dorénavant une qualifica...

• Qui parle quand je dis je ?

  « Qui parle quand je dis JE ? » Quand je dis « je », il semble logique que c’est moi qui parle mais est ce que ce « je » ne désignerais pas n’importe qui qui pourrait penser comme moi ? Et même tout simplement, est ce que je sais ce que je suis ? En découle le problème d’autrui, autrui ne désigne pas quelqu’un en particulier mais tout autre que moi, moi avec la précision essentielle que cet autre est un sujet dépourvu de conscience. Lui aussi se représente...

• je suis un monstre qui vous parle

  Je suis un monstre qui vous parle, Paul Preciado Paul B. Preciado qui est Beatriz Preciado jusqu'en 2015, est un philosophe espagnol né le 11 septembre 1970 . En tant que philosophe, les sujets qu’abordent Preciado dans son œuvre sont l'abolition des différences entre les sexes , les genres et les sexualités . Il aborde ces thèmes en utilisant son expérience puisqu’il est né de sexe féminin. Il se considère dans un premier temps comme une femme lesbienne , pui...

• QUI PARLE ?

• Bien parler est-ce bien penser ?

  Cette question nous pose ici à nous interroger sur la pertinence de l'assertion selon laquelle parler serait unecondition suffisante pour bien penser. Nous le voyons, cette question n'est pas neutre puisqu'il y a deux fois le mot« bien ». Le contexte élargi donc le rapport entre le langage et la pensée, le rapport entre la rhétorique qui est l'artde faire des beaux discours et la philosophie qui cherche entre autre à bien penser.Bien parler, c'est autrement dit bien savoir s'exprimer. Cett...

• Parler n'est-il pas toujours en un sens donner sa parole ?

  Parler signifie simplement utiliser le langage dans une situation donnée : cela suppose donc presque nécessairement un interlocuteur(lorsqu'on parle seul on fait en somme comme si il y avait quelqu'un). Parler consiste donc à échanger des paroles avec un autre.Demandez-vous donc en quel sens on pourrait décrire cet échange comme un don réciproque de paroles . Cependant " donner sa parole " a bien sûr en français un tout autre sens : donner sa parole c'est promettre. Demandez-vous don...

• la critique de la polysynodie par le parlement de paris

  Exposé polysynodie : Avant sa mort, le 1 er septembre 1715, Louis XIV dit à son plus proche parent, c’est-à- dire a Phillipe d’Orleans ( le fils de son unique frère) « Mon neveu, je vous fait régent du royaume. Vous allez voir un roi dans le tombeau et un autre dans le berceau. Souvenez-vous toujours de la mémoire de l’un et des intérêts de l’autre. » Effectivement, à la mort de son prédécesseur, Louis XV n’a que 5 ans. C’est pourquoi c'est au duc Philippe II d'Orléans (41 an...

• JOSEPH, François Joseph Le Clerc du Tremblay, dit le Père(4 novembre 1577-18 décembre 1638)Capucin, homme politiquePrésident au Parlement, son père lui fait donner une éducationexceptionnelle.

  JOSEPH, François Joseph Le Clerc du Tremblay, dit le Père (4 novembre 1577-18 décembre 1638) Capucin, homme politique Président au Parlement, son père lui fait donner une éducation exceptionnelle. Il apprend le latin, le grec, l’hébreu, parle couramment cinq langues vivantes ; après ses études, il voyage en Italie. Puis il paraît à la cour et sert dans l’armée. En 1599, il entre comme novice chez les capucins à Orléans. Cinq ans plus tard il est ordonné prêtre. Le hasard l’amène en 1616 à tenir...

• Le parlement de ParisUn important corps intermédiaire.

  1 / 2 Le parlement de Paris Un important corps intermédiaire XIIIe- XVIIIe siècle A l'origine, la cour du roi (Curia regis) règle toutes les grandes questions de politique, d'administration, de finances et de justice: il en est ainsi d'Hugues Capet à Philippe Auguste. Puis l'autori­ té royale s'affermissant, la cour, désor­ mais fixée au palais royal de Paris, se divise en plusieurs sections: le Grand Conseil, chargé des problèmes politi­ ques,...

• Parlant de son roman Les Misérables, Victor Hugo écrit: «... Tant qu'il y aura sur la terre ignorance et misère, des livres de la nature de celui-ci pourront ne pas être inutiles. » On sait que les intentions de l'auteur, quand il composa Les Misérables, étaient de révéler au monde la réalité de la misère et ses conséquences; vous direz, en faisant appel à votre culture personnelle, l'intérêt que présentent selon vous les oeuvres animées de semblables intentions.

  222 30 Français, préparation au bac 86 l'engagement EXPLICATION DU LIBELLÉ ORGANISATION D'UNE PARTIE DU DÉVELOPPEMENT PLAN •. _ Strasbourg. Parlant de son �QMO Les Misérables, Victor Hugo écrit:

• Autobiographie : est-ce seulement parler de soi ?

• « qu'est-ce que l'acanthe grecque ? Un artichaut stylisé. Stylisé, c'est-à-dire humanisé : tel que l'homme l'eût fait s'il eût été Dieu. l'homme sait que le monde n'est pas à l'échelle humaine ; et il voudrait qu'il le lût. Et lorsqu'il le reconstruit, c'est à cette échelle qu'il le reconstruit... Dans ce qu'il a d'essentiel, notre art est une humanisation du monde. » c'est ainsi qu'André Malraux, dans Les Noyers de l'Altenburg, lait parler, au colloque international de l'Altenburg, le

  S~j ets traités 114 « Qu'es t-tc que l'acant he gn:cque '? 11 artichaut stylisé . Stylisé, c'est-à-dire humani sé : t el CJUC l' homme l'e îll htit s'il etît été D ieu. L'homm e sait que le mond e n'es t pas à l'éc helle humain e ; et il Yondrait qu ' il le fîu. Et lor squ ' il le n:co nstruit. c'es t à celle échell e qu'il le reconMruit... Dan s ce qu'il a d' essen tiel. notre art est une hum a nisation du mond e. >> C'est aitL~i qu'Amlr é...

• Peut-on, sans se contredire,parler d'une « science de l'homme »?

  Peut-on, sans se contredire, parler d'une «science de l'homme»? Introduction Depuis la fin du x1x• siècle, le développement des sciences humaines paraît indiquer que l'homme est devenu à son tour un objet d'approche scientifique. Faut-il se contenter de cette apparence? et admettre que l'être humain peut sans problème devenir un objet scientifique comme un autre? Doit-on au contraire penser qu'il y a en lui une façon d'être inconciliable ave...

• Dans la pièce de Ionesco, Rhinocéros, en quoi peut-on parler de faillite du langage ?

• L'expulsion des jésuitesLe parlement contre le Saint-Siège.

  1 / 2 L'expulsion des jésuites Le parlement contre le Saint-Siège 1764 La Compagnie de Jésus, fondée en 1540 le moment est mal choisi: les dépenses par Ignace de Loyola, artisan de la de la guerre de Sept Ans nécessitent des Contre-Réforme, était, partout dans le emprunts qui ont besoin de la caution monde, une milice au service de la des magistrats; il ne faut donc pas pro­ papauté. Par leur mainmise sur les collè-voquer leur animosité;...

• Serait-il souhaitable que l'humanité parle une seule langue ?

  [Introduction] C'est de nombreuses façons que la multiplicité des langues parlées dans le monde apparaît comme gênant lacommunication entre les hommes. Si, en visite à l'étranger, j'ignore tout de la langue du pays et si de surcroît je suisincapable d'utiliser une autre langue que pourraient aussi connaître mes éventuels interlocuteurs (qu'il s'agisse del'anglais, de l'espagnol ou de n'importe quelle autre), je me trouve bien en peine. ne serait-ce que pour demandermon chemin. Plus sérieus...

• Bourdieu, Pierre - Ce que parler veut dire

  I. L 'É C O NOM IE D ES É C H ANGES LIN GUIS T IQ UES La sociologie ne peut échapper à toutes les formes de dominati on que la linguistique et ses concept s exercent encore aujourd'hui sur les sciences sociales qu'à condition de porter au jour les opérations de construction d'objet par lesquelles cette science s'est fondé e, et les conditions sociales de la production et de la circulation de ses concepts fondamentaux. Si le modèle linguistique s'est aussi facile...

• « Un romancier à qui l'on demandait pourquoi il n'écrivait jamais de poésie répondit : Parce que je déteste parler de moi-même ».

  « Un romancier à qui l'on demandait pourquoi il n'écrivait jamais de poésie répondit : Parce que je déteste parler de moi-même ». La poésie a longtemps été considérée comme le genre littéraire le plus noble. Mais est-elle pour autant le plus personnel ? C'est ce que semble penser un romancierqui, lorsqu'on lui demanda pourquoi il n'écrivait pas de poésie, répondit : « Parce que je déteste parler de moi-même ». Selon lui, écrire de la poésie est doncintrinsèquement lié au fait de parler de sa per...

• Arménie 1999-2000 Assassinats au Parlement

  file:///F/Lycée/angui/0/450096.txt[12/09/2020 18:50:46] Arménie 1999-2000 Assassinats au Parlement L'assassinat, le 27 octobre 1999, en pleine séance du Parlement, du P remier ministre, Vazguen Sarkissian, du président du Parlement, Karen Demirtchian, et de deux de ses adjoints, ainsi que d'un ministre et de trois députés abattus par plusieurs rafales de mitr aillette, a jeté l'Arménie dans la consternation. Après 18 heures de négociations, auxquelles avait p ersonnellement participé R...