1191 résultats pour "philosophe"

• Y a-t-il un devoir d'être heureux ?

  Définition des termes du sujet: Heureux, heureuse: Qui jouit du bonheur, qui est durablement content de son sort. DEVOIR:1) Obligation morale, opposée à obligation juridique; le devoir est une obligation interne au sujet, l'obligation juridique une obligationexterne (une contrainte).2) Le problème sous-jacent consistant à trouver le fondement de cette obligation, Kant fera du devoir un absolu: "Le devoir est lanécessité d'accomplir l'action par pur respect pour la loi."3) Un dev...

• LABERTHONNIÈRE Lucien(186o-1932)Le Père Laberthonnière, de l' Oratoire, est un des initiateurs de ce qu'on a appelé péjorativement la pensée « moderniste ».

  LABERTHONNIÈRE Lucien (1860-1932) Le Père Laberthonnière, de l'Oratoire, est un des initiateurs de ce qu'on a appelé péjorativement la pensée « moderniste ». Outre les Annales de Philosophie chrétienne dont il prit la direction en 1905 et où il collabora avec Edouard Le Roy et Maurice Blondel, il a écrit de nom­ breux ouvrages,parmi lesquels on peut citer: Réalisme chrétien et Idéalisme grec (1904); Dogme et théologie (1908); Études sur Desc...

• MARC AURELE ou L'empire sur soi-même par Léon-Louis Grateloup

  1 / 2 MARC AURELE ou L'empire sur soi-même par Léon-Louis Grateloup 2 / 2

• Auteurs: KANT

• Y a-t-il des autorités respectables ?

  Y a-t-il des autorités respectables ? I. Référence littéraire Le siècle des lumières mouvement littéraire 1715 à 1789 Mouvement littéraire, culturel et philosophique du XVIIIe siècle, les Lumières sont incarnées par des philosophes comme Rousseau, Montesquieu ou Voltaire. Leur but : la connaissance, l'égalité, la liberté face à la superstition, l'intolérance et la tyrannie. Résumé du siècle des Lumières - Le siècle des Lumières correspond à u...

• Voltaire

• LA LIBERTE

  I LA LIBERTE Le problème de la liberté s'analyse selon deux niveaux diffé­ rents : le niveau moral et politique, et le niveau philosophique, où se pose la question de savoir si la liberté existe réellement ou si elle n'est qu'une illusion. LE SENTIMENT DE LA LIBERTÉ Les défenseurs de la liberté diront que celle-ci existe puisque nous en faisons spontanément l'expérience : nous nous sentons libres, nous avons une intuition immédiate de notre liberté,...

• PLATON : le jugement ; autrui.

  Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. La vérité, je1 le déclare en effet, la formule en est ce que j'ai écrit : « Chacun de nous est la mesure de toutes choses, de celles qui sont comme de celles qui ne sont pas» [ ... ] Ainsi, rappelle-toi en effet [ ... ] l'homme qui se porte mal et pour qui ce qu'il mange apparaît et est amer, tandis que cela est et apparaît à l'opposé pour celui qui se porte bien. Or, à...

• Comment les mathématiques, qui sont pourtant un produit de la pensée indépendant de l'expérience, rendent-elles compte si excellemment de la réalité?

  Comment les mathémat iqu es, qui son t pourtant un produit d e l a pensée in dépe ndant de l'expérience, renden t-elles compte si e xc ell emment de la réali té? Introduction 1 La question de l'accord des mathématiques et de la réalité, ou de l'application des mathématiques à la réalité, est des plus classiques. EIIe n'est cependant pertinente que si l'on montre d'abord que mathématiques et réalité n'ont initialement rien de commun. I. Caractère a pr...

• DAMIEN Pierre (1007-1072)évêque d' Ostie, cardinal en 1057, représente la réaction de l'ascétisme contre l'humanisme médiéval.

  DAMIEN Pierre (1oo7-1072) évêque d'Ostie, cardinal en 1057, représente la réaction de l'ascétisme contre l'humanisme médiéval. Au mépris du corps - De Laude Flagellum - s'ajoute celui des sciences profanes, et même de la grammaire - qui nous enseigne à décliner « Dieu » au pluriel ... La philosophie ne doit être que la ser­ vante de la foi, ancilla dominae (De Fide Catholica). Davantage- et ici, emporté par sa haine envers une certaine...

• Ménon de Platon, le résumé

  Ménon de Platon, le résumé INTRODUCTION Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s'enseigne ou, sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l'essence de la vertu. Néanmoins, après plusieurs vaines tentatives de réponse, Socrate et Ménon examinent la question plus générale encore : la connaissance est-elle seulement possible ?...

• La phénoménologie de Husserl

  La phénoménologie de Husserl La phénoménologie est un courant décisif du xx:e siècle. Le pro­ jet de Husserl est d'établir les fondements de la vérité scientifi­ que et de la connaissance philosophique en évitant les écueils du psychologisme et du positivisme. La phénoménologie a considérablement renouvellé la philosophie au xxe siècle. À par­ tir des travaux originaux de Husserl, le projet phénoménologi­ que s'ouvrira à de nou...

• Ma conscience peut-elle me tromper sur moi-même ?

  DM PHILOSOPHIE Ma conscience peut-elle me tromper sur moi-même ? Pendant longtemps , il y a eu la philosophie des moraliste s qui traitait sur l’Homme en tant qu’Homme dans sa spécificité. Par la suite, il y a eu une nouvelle philosophie plus rigoureuse, la science de la nature. Il s’agit de connaître le fonctionnement de l’Homme par le corps et par les esprits et les actes. L’Homme a toujours été un sujet central. On définit l’Homme par son Moi et par la conscience qu’il détient ; consci...

• Derrida Jacques

  \HDLN0000100066 \LINK0048200490PE_0453T \LINK0050100505PE_0351T \LINK0051800522PE_0564T Derrida Jacques Philosophe français * 15.7.1930, El-Biar, Algérie Professeur à l'École Normale Supérieure, il déconstruit, à la manière post-moderne, l'histoire de la philosophie dès lors qu'elle revendique un début et une fin absolus. Derrida lui oppose une "différence" originelle, qui se manifeste par la priorité qu'il reconnaît à l'écriture par rapport à la parole ("Marges de la philosophie", 1972 ; "Polit...

• Suis-je le produit de mon passé

  Suis-je le produit de mon passé ? ■ Définir les termes du sujet Suis-je L'expression fait référence à la notion de sujet. Le pronom « je » est la marque de la première personne, qui désigne l'auteur responsable de ses pensées et de ses actes. Dire« je» c'est se distinguer des autres. C'est aussi prendre position, en affirmant que l'on est un centre autonome d'ac­ tion et de décision. Les philosophies dites « du sujet » donnent un rôle de premier pla...

• Faut-il renoncer À la recherche de l’absolu ?

• voltaire

• René Descartes, Règles pour la direction de l'esprit, commentaire

  Descartes ► Expliquer le texte suivant : On voit clairement pourquoi l'arithmétique et la géométrie sont beaucoup plus certaines que les autres sciences : c'est que seules elles traitent d'un objet assez pur et simple pour n'admettre absolument rien que l'expérience ait rendu incertain, et qu'elles consistent tout entières s en une suite de conséquences déduites par raisonnement. Elles sont donc les plus faciles et les plus claires de toutes, et leur o...

• LA RELIGION

• DESCARTES: imagination et vérité

  Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. Madame, je me suis quelquefois proposé un doute: savoir, s'il est mieux d'être gai et content, en imaginant les biens qu'on possède être plus grands et plus estimables qu'ils ne sont. et ignorant ou ne s'arrêtant pas à considérer ceux qui manquent, que d'avoir plus de considérati o n et de savoir, pour connaitre la juste valeur des uns et des autres, et qu'on devienne...

• Descartes : le bonheur; la raison.

  Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. Mais il me semble que la différence qui est entre �es plus grandes âmes et celles qui sont basses et vulgaires, consiste, principalement, en ce que les âmes vulgaires se laissent aller à leurs passions, et ne sont heu­ reuses ou malheureuses, que selon que les choses qui leur survien­ nent sont agréables ou déplaisantes ; au lieu que les autres ont des raisonnements si forts...

• LE DAO

  LE DAO Le tao est à la mode, smiout dans certains cercles friands de lumière orientale dont on attend qu'elle dis­ sipe frayeurs et pâleurs occidentales. Au lieu de Mao, le Tao. Méfions-nous de ce que peut avoir de frelaté et de gnostique à la petite semaine un tel recours à la panacée ésotérique, de son exotisme. En fait, tao'_ mais prenons l'habitude de l 'ortho­ graphier en pinyin: dao~ veut dire d'abord et avant tout une «voie», un...

• Prédécesseurs et contemporains de Chénier

  Le climat semblait moins que jamais favorable à l'éclosion de poètes, en un temps où la luttephilosophique absorbait l'attention du public. Pourtant les oeuvres sont nombreuses et la fin dusiècle révèle un poète authentique. LE FOISONNEMENT DES VERSIFICATEURS. Les poètes foisonnent et s'exercent dans les genres les plus divers. La poésie lyrique est représentée parÉcouchard-Lebrun (1729-1807), glorifié sous le nom de Lebrun-Pindare, aussi artificiel et déclamatoire dans sesOdes q...

• Henry James

  Henry James En 1793, William James, un Irlandais du Nord de souche protestante, émigrait aux États-Unis. Y faisant commerce detabac, sel et terrains, il fit fortune au point qu'à sa mort sa famille, dont l'avoir se montait à trois millions de dollars,était parmi les trois plus riches de l'État de New York. Son quatrième fils, Henry James, refuse de s'occuper des affaires paternelles et se mit à étudier la théologie et laphilosophie. S'accommodant mal du matérialisme américain, il voyagea beaucou...

• Le livre de la Religion d'Al-Fârâbî

• Anthony Ashley Cooper comte de Shaftesbury (1621-1683)

  Anthony Ashley Cooper comte de Shaftesbury 1621-1683 Cooper servit aux côtés de Charles Ier au début de la guerre civile mais, en 1646, il passa dans les rangs des parlementaires. En 1656-1658, il dirigea l'opposition des parlementaires à Cromwell ; en 1659, il persuada la flotte de se prononcer pour un Parlement libre contre l'armée et en 1660 fut l'un de ceux qui négocièrent le retour de Charles II. Le roi le créa lord Ashley, le fit vice-trésorier et lui accorda une concession en Amérique (la...

• L'ILLUSION.

  obstacles qui préexistent à l'intervention de la raison : l'en­ fant est assujetti au témoignage de ses sens et à l'autorité des précepteurs. Il n'est donc pas encore véritablement auto­ nome. •Dans un troisième moment, (de « de sorte qu'il a be­ soin ... » à la fin du texte). il tire les conséquences de cette emprise de facteurs étrangers à la raison autonome : le préa­ lable à toute connaissance certaine est l'instauration d'une distance critique, la m...

• L'activité du génie diffère-t-elle de toutes les autres comme on le pense généralement ?

  Lactivité du génie ne paraît pas le moins du monde quelque chose de foncièrement différent de l'activité de l'inventeur en mécanique, du sa­ vant astronome ou historien, du maître en tactique. Toutes ces activités s'expliquent si l'on se représente des hommes dont la pensée est active dans une direction unique, qui utilisent tout comme matière première, qui ne cessent d'observer diligemment leur vie intérieure et celle d'au­ trui, qui ne se lassent pas de comb...

• HUME et l'ego cogito de Descartes

  Il est des philosophes qui imaginent que nous sommes à chaque instant intimement conscients de ce que nous appelons notre moi, que nous en sentons l'existence et la continuité d'existence, et que nous sommes certains, avec une évidence qui dépasse celle d'une démonstration, de son identité et de sa simplicité parfaites. La sensation la plus forte, la passion la plus violente, disent-ils, loin de nous détourner de cette vue, ne la fixent que plus intensément et nous font considérer...

• Dictionnaire en ligne: ÉLÉATIQUE, adjectif.

• La production du savoir scientifique

  2 La production du savoir scientifique ■ LA SCIENCE. REPÈRES DÉMARCHE SCIENTIFIQUE ET PRODUCTION DES SAVOIRS : APPROCHE GÉNÉRALE. • Science et opinion : la problématisation des évidences premières. La démarche scientifique implique une critique préalable des «connaissances· premières ». qui n'attestent le plus souvent que la projection implicite du sujet dans l'objet. On croit «connaître». On ne fait que se « reconnaître ». L'approche critique de l'op...

• Ferry

  Religion : la foi (croyance). Si on a foi en Dieu, Dieu nous sauvera. L’humilité (modestie) s’oppose aux yeux de la religion. Pour la religion la philo est orgueilleuse (vaniteuse) et arrogante : audace insupportable. Doctrines du salut par un autre  Dieu . Il ne faut pas avoir peur car un avenir meilleur nous attend. L’Etre infini (Dieu) nous aime par-dessus tout, il nous sauvera de la solitude, de la séparation avec les autres qui nous attendent dans une autre vie. Po...

• présocratiques

  Présocratiques Les présocratiques sont des penseurs qui, dans la Grèce antique , ont participé aux origines de la philosophie et ont vécu du milieu du VII e siècle av. J.-C. jusqu'au IV e siècle av. J.-C. , c'est-à-dire pour la plupart avant Socrate (470-399 av. J.-C.). Certains penseurs considérés comme présocratiques étaient toutefois contemporains de Socrate, comme les atomistes et certains sophistes . On considère les Présocratiques...

• L'histoire n'est pas le lieu de la félicité; les périodes de bonheur y sont des pages blanches. Hegel laisse-t-il entendre par là que les peuples heureux n'ont pas d'histoire ?

  DIRECTIONS DE RECHERCHE • Bien déterminer s'il s'agit d' « histoire » au sens de recherche historique, d'historiographie {Historié en allemand) oud'histoire au sens de la « réalité historique » (Geschichte en allemand).Dans le cas où l'on retiendrait ces deux sens : d'une part bien les distinguer; d'autre part rechercher lequel de cesdeux sens serait le plus significatif quant au sujet proposé.• L'histoire comme non-lieu du bonheur.Voir notamment Leçons sur la philosophie de l'histoire de Hegel...

• Idéalisme allemand : Hegel

  La Phlnombwlogie der espril analyse la succes­ sion des figures du savoir naissant jusqu'au moment où la cooscienc::e ne peut plus cootinuer, c.-à-d. aller au-delà d'elle-meme, puisque « le concept correspond à l'objet et l'objet au C011CCp1 •. L' aut-xamen de la conscience, au cours duquel celle-ci doit suivre sa propre nonne, se fonde daos le problème touchant à la com:s­ poodance entre l'en-soi de l'objet et la manière dont cet en-soi est po...

• connaissance (théorie de la).

• Albert le Grand

  Albert le Grand1206-1280 Albert de Bollstädt ou Albert le Grand, qui est avec saint Thomas le représentant le plus illustre de l'Ordre desDominicains au XIIIe siècle, se donna pour but d'introduire dans la culture chrétienne, sous les auspices duPéripatétisme, la science grecque, arabe et juive dont on découvrait alors toute la richesse. On divisehabituellement son œuvre en quatre parties : la Summa de creaturis (1245-1250), le Commentaire des sentences , de la même époque,...

• déterminisme.

• cours histoire politique: Naissance de la politique dans l’antiquité

  Histoire Des Idées Politique  Partiel : épreuve de deux heures : dissertation de réflexion sur un sujet portant sur le cours : choix entre 3 sujets (auteur ou sujet transversal) 17/01/22 : Introduction générale : Définitions : - Le politique : sphère politique, espace assez large qui va regrouper des acteurs, des manières de concevoir le pouvoir politique, des manières de se gouverner C’est celui qui apparait comme le plus noble en histoire des idées - L...

• SAINT AUGUSTIN ou L'appel de la béatitude

  SAINT AUGUSTIN ' ou L'app e l de la béatitude par France Farago

• L'Etat

  GOUBIER Ophélie TS3 EXPLICATION DE TEXTE DE PHILOSOPHIE Note : /20 Texte : Alain, Les Idées et les Ages , p. 155-156 Ce texte étudié d'Alain commence et finit par le mot « paresseux ». Si Alain commence son texte comme ceci, c'est pour souligner l'importance du travail pour le philosophe. Ce texte tente alors de répondre à la question : « comment l'auteur voit-il l'homme se positionner face au travail ? ». Il encadre la notion du travail que le ph...

• LEIBNIZ ou Les principes de la raison par Bernard Sève

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• Etude du Criton

• Empirisme / Berkeley

  Le philosophe, dl6ologicn et tvêque irlandais George Bertdey (1685-1753) développe sa tlmie del' immallrial~ sur la~ d'wie discussion des lbéaies de l:lEscAR'rFs, MAliBRANCHE et loC1œ. BERIŒLEY part de la présupposition lockienne selon laquelle seules les idées (rq,résmtatioos) peuvent Sire les objets immédiats de 1a conscience. D existe pour lui deux cwses d'ld&s : -Les idées, issues de l'imaginalion du sujet, qui se la.isseor rransfonner à vol...

• explication de texte: qu'est-ce-que les Lumières? Emmanuel Kant

  Explication de texte numŽro 1 E. KANT (1724-1804), QuÕest-ce-que les Lumires? Dans la vie de tous les jours, il arrive ˆ tous les Hommes, de manire plus ou moins modŽrŽe, dՐtre victime de fainŽantise, de paresse ou de fatigue. Ce phŽnomne peut parfois nous mener ˆ ne pas entreprendre certaines actions, comme la rŽßexion. Cependant, il faut rester sur ses gardes face ˆ un Žtat de paresse trop poussŽ pouvant constituer un vŽritable danger: la servitude et la manipulation des Hommes. Ce...

• Corrigé du texte d’Aristote : Le problème de l’identité & de l'amitié

• RÉACTION CONTRE LE NÉO-CONFUCIANISME(X vile siècle jusqu'au début du XX e siècle)On lui reproche des emprunts au Taoisme et au Bouddhisme.

  RÉACTION CONTRE LE NÉO-CONFUCIANISME (X VIle siècle jusqu au début du XX e siècle) On lui reproche des emprunts au Taoïsme et au Bouddhisme. Tentatives de Réforme déclenchées par les progrès de la philologie et l'influence croissante de l'Occident. PHILOSOPHES TRIBUTAIRES DU NÉO-CONFUCIANISME YEN YUAN {I635-1704) Originaire du Hopei. Vers la fin du XVI" siècle, une réaction se dessine contre le Néo-Confucianisme. Celui-ci se voit...

• Nietzsche

• DISSERT: La vérité est-elle une illusion .

  Ordinairement, la vérité est assimilée à ce qui est commun avec la réalité, mais que faut-il entendre par réalité ? et ne confond-on pas la réalité et notre perception de celle-ci ? Ces interrogations nous amènent à nous demander : la vérité est-elle une illusion ? Ou autrement dit, la vérité existe-t-elle ? Pouvons-nous l’atteindre ? Difficile de répondre à cette question puisque l’essence même du prob...

• Platon: LA CONVERSION DE L'ÂME VERS LE VRAI, LE BIEN, LE BEAU

  Platon (~428-~348 av. J.-C.) LA CONVERSION DE L'ÂME VERS LE VRAI, LE BIEN, LE BEAU I m ag in on s un homme j us te , c on d a mn é à m or t, attendant da ns sa c e ll u l e une ex é cu ti on p a r le p oi so n à l aq u e ll e il a r ef us é d' éc hap pe r p ar l a f u i t e : c' est l a s i tu a t io n d e S oc ra t e, racontée da ns le Phédon. Lo in d e man ifeste r a m e r tu m e ou ac rimo nie, le sage...