154 résultats pour "kant"

• Vocabulaire de philosophie

  ■ Agnosticisme Doctrine affirmant que le fond des cho­ ses est inconnaissable pour l'esprit humain (par exemple, si Dieu existe ou non). ■ Aliénation Asser�EWW5L5MY de l'être humain, dû à des contraintes extérieures (économiques, politiques, sociales), et qui conduit à la dépossession de soi, de ses facultés, de sa liberté. ■ Antinomie Chez Kant, contradiction, résultant des lois mêmes de la raison pure, entre deux propositions dont chacune peut être r...

• Néo-kantisme ; La métaphysique inductive

  A partir du milieu du XIX' s~le, la peosée de KANT (cf. pp. 136-143) connaît un renouveau et un prolongement. En Allemagne, différents cou­ rants qui se reclament de lui sont regrou~ sous le vocab le de néo-kantisme. Ce sera, aux alentours de 1880-1930, la philosophie dominante. Ses pfflaiers repmenlaDIS sont : -Orro LŒBMANN, qui conclut chaque chapitre de son livre Kant et les ipigoMs ( 1865) par la phrase: « D faut donc revenir à KANT . ,....

• Kant et le problème de la connaissance

• Kant: bonheur et moralité

• Immanuel Kant et John Locke

  Le concept de souverain bien occupe une place centrale dans la philosophie morale d'Immanuel Kant. Dans son ouvrage majeur, "Fondements de la métaphysique des mœurs", Kant explore en profondeur la nature du devoir moral et élabore sa théorie éthique basée sur la notion de souverain bien. Pour Kant, le souverain bien est le bien ultime et inconditionnel, une idée qui dépasse les inclinations personnelles, les désirs égoïstes et les résultats contingents. Contrairement à d'autres approches ét...

• Explication de texte sur kant: laphilantropie

  Introduction : Le texte de Kant nous plonge dans une exploration approfondie de la relation entre la morale et les sentiments, en avançant la thèse que la véritable valeur morale d'une action réside dans son exécution par devoir plutôt que par inclination. Cette réflexion trouve son ancrage autour du concept de bienfaisance, soulignant que, même si une action est en accord avec le devoir, elle peut manquer de valeur morale si elle est motivée par des inclinations autres que le devoir. Péné...

• Kant : Critique de la raison pure

• La modération dans les affections et les passions (Kant)

  1 / 2 Dégagez, à partir de son étude ordonnée, l'intérêt philosophique de ce texte: • La modération dans les affections et les passions, la maîtrise de soi, la puissance de calme réflexion ne sont pas seulement bonnes à beaucoup d'égards, mais elles paraissent constituer une partie même de la valeur intrinsèque de la personne; cependant, il s'en faut de beaucoup qu'on puisse les considérer comme bonnes sans restriction (malgré la valeur incondi­ tionnée...

• L'oeuvre de Kant OEUVRES PRINCIPALES1770.

• Kant, projet de paix perpétuelle

  KANT : Vers la paix perpétuelle Section 1 : 1- En quel sens les 6 premiers articles sont-ils préliminaires ? Les 6 premiers articles sont dits « préliminaires » car Kant va y exprimer l’ensemble des bases et des conditions indispensables de ses articles définitifs qui suivent. Il va ainsi préciser les différents critères nécessaires pour accéder à la paix perpétuelle à travers six conditions de la paix au sein de 6 articles différents qui exposent plusieurs moyens et raisons de renoncer...

• Kant et la critique de la raison pure

• KANT: Bonheur et impuissance de la Raison

  la simple attente, ou même quête, d'un bonheur personnel. KANT (Emmanuel). Né et mort à Königsberg (1724-1804). Fils d'un sellier d'origine écossaise, il fit ses études à l'Université de Königsberg, et s'intéressa davantage à la physique et à la philosophie qu'à la théologie. En 1755, ilest privat-dozent de l'Université de sa ville natale, puis il est nommé professeur extraordinaire de mathématiques etde philosophie. En 1770, il devient titulaire de la chaire de logique et de métaphysique...

• Réflexion sur l'art (Hegel et Kant)

  3°/ L’art n’imite pas la nature. Je rappelle les deux thèses de Hegel sur l'art : d'une part, l'art n'est pas inférieur, mais supérieur en beauté, à la nature. D'autre part, les oeuvres d'art, bien qu'elles produisent des apparences, sont supérieures en vérité aux apparences que nous tenons pour réelles dans notre vie quotidienne. Ces deux thèses nous conduisent à rejeter une conception très répandue de l'art, selon laquelle l'art aurai...

• Le génie dans l'art selon Kant

  Le génie dans l'art selon Kant Quand je dis que quelque chose est beau, j’énonce un jugement de goût, jugement dont la nature est aussi paradoxale qu’étonnante. S’il prétend être universel, le jugement de goût ne peut pourtant pas être démontré. Si devant un tableau que je juge beau, quelqu’un me dit ne pas approuver mon jugement, je ne puis lui prouver qu’il se trompe comme je ne peux démontrer que j’ai raison. Si je le pouvais, ce ne serait plus un jugement de goût exposant un plaisir pe...

• Le génie chez Kant, Hegel et Alain

  Le Génie Georges Sand ,écrivaine du XIX ème siècle , affirmait de son ami pianiste "Chez Chopin ,la création était spontannée , miraculeuse;il l'a trouvé sans la chercher , sans le prévoir ,elle venat complète ,soudaine,sublime " Pour l'opinion moderne , en effet ,un véritable artiste est une personne ayant du talent ,du génie. Le génie est souvent défini comme une aptitude naturelle ,un don inné ,quelque chose qui ne peut s'acquérir et ne s'explique pas vraiment . Pour d'aut...

• KANT (1724-1804) : APPRENDRE À PHILOSOPHER

  KANT (1724-1804) : APPRENDRE À PHILOSOPHER « … On ne doit pas apprendre des pensées, mais apprendre à penser … L'étudiant qui sort de l'enseignement scolaire était habitué à apprendre. Il pense maintenant qu'il va apprendre la Philosophie, ce qui est impossible car il doit apprendre à philosopher. Je vais m'expliquer plus clairement : toutes les sciences qu'on peut apprendre au sens propre peuvent être ramenées à deux genres : les sciences historiques et les sciences mathématiques …...

• Kant Critique raison pure : Introduction

• Kant: Liberté d'expression et Liberté de pensée

• Essai Philosophique - La liberté de la parole dans la société ( Kant )

  La liberté de parole en société soulève des interrogations profondes. Selon Kant, l’homme est à la fois un être social qui désire communiquer et partager ses idées, et d’autres part insociable car il est hanté par la crainte des conséquences du dévoilement de ses pensées. C’est la la méfiance qui explique l'insociabilité de l'homme car on craint que les autres se servent de nos opinions à nos dépens et d'être le seul à se dévoiler. Ce paradoxe met en lumière les enjeux d’exprimer des jugem...

• Corrigé du texte de Kant, Réflexions sur l’éducation, 1855.

  Corrigé du texte de Kant, Réflexions sur l’éducation, 1855. 1) Pour affirmer la thèse selon laquelle les enfants doivent apprendre à travailler, Kant utilise un argument par l'absurde. Il montre en effet que la thèse adverse est absurde : si les hommes ne travaillaient pas, ils seraient rongés par l'ennui. Seul le travail permet d'échapper à l'ennui, c'est pourquoi les enfants doivent apprendre à travailler. Plus précisément, Kant commence par affirmer que les hommes doivent travailler p...

• Idéalisme allemand / Kant : Critique de la faculté de juger

  Seconde période du XVII!' siècle et première période du XIX' siècle Objet Re�résent atio n Faculté de juger A La critique de la faculté de juger ,r= ;::::;;; ;::;--'i 1 :a..--- -"" Paix • Fédération 1 10n 1 : M 1 Civilisation 1 1 1 Discipline -- !_ - 'f- _I ""'" -- B La philosophie kantienne de l'histoire et de la société Finalité Causalité 1 Plan cach é 1 de la nature 1 ·- -� I',_ État 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1...

• Kant: L'espace et le temps, « formes a priori de la sensibilité»

• la critique de la raison pure

  1 Gilbert Kirscher Penser lÕobjet, penser le sens Cahiers Eric Weil III, InterprŽtations de Kant, Presses Universitaires de Lille, coll. UL 3, 1992, p. 203-227. I. La Critique de la facultŽ de juger conclut sur la mme distinction que la PrŽface de la 2e Ždition de la Critique de la raison pure : la distinction du conna”tre et du penser. Dans les deux cas, Kant Žtablit que si nous ne pouvons pas conna”tre l'tre supra-sensible, du moins pouvons-nous et mme de...

• Idéalisme allemand / Kant : Critique de la raison pure

  Seconde période du xvnr si ècle et p remière p ériode du X IX' siècle B ◄ ! 1 Qu a � 1 ◄ ! a ◄� Forme de et catégories jupmants Universels Pert1cullers (tous les S sont Pl (quelques S sont Pl . Unrté Plurahté Afflrm■tifs Négatifs (SestPI (S n'est pas Pl Réalité Négation CatéQonques Hypothétiques (Se�PI (si .llorsl Inhérence - subsistance Causa hté-dépendance 8 r Problématiques Assertoriques ◄ (cela � possiblel . (cela -;estl 1 Possibilité -1mposs...

• Idéalisme allemand: Kant : Critique de la raison pratique

  Seconde période du xvnr siècle et p remiè re période d u XIX' � Impératif catégorique déterminent la valeur : 1 1 1 1 Liberté Nécessité naturelle A L'analytique de la critique de la raison pratique ,--· I I I 1 t 1 Postulats 1 , Immortalité de l'Ame Dieu-garantit la liaison des deux , 1 1 /�--------6i----------......._:, 1 B La dialectique de la critique de la raison pratique 7

• Commentaire de texte , Kant , réflexion sur l'éducation .1803

  Kant , Réflexions sur l’éducation .1803. Dans ce texte , extrait de Réflexions sur l’éducation publié en 1803, Kant réfléchit sur la manière dont doit être éduqué l’homme dans sa vie . En effet , l’éducation se distingue en partie du fait d’élever un enfant , ce qui rapporte avant tout à la sphère familiale , et de l’enseignement , en lien avec une activité institutionnelle codifiée et de la formation qui met l’accent sur l’acquisition de savoirs ou de compétences spécifiques . Le travail e...

• explication de texte Kant: le bonheur n'est pas un concept de la raison, mais un idéal de l'imagination.

  Explication de texte Kant Le texte est sur le thème du bonheur. D’après Kant, le bonheur n'est pas un concept de la raison, mais un idéal de l'imagination. Pour Kant, le bonheur est subjectif et indéfinissable. Chacun se fait une idée de ce qu'est le bonheur et personne ne peut définir exactement en quoi il consiste. Tout le monde s'accorde à trouver que quelque chose ou quelqu'un est beau mais personne ne peut expliquer pourquoi. Tous les hommes recherchent le bonheur mais personne...

• Philo Kant idee d'une histoire Universelle d'un point de vue cosmopolitique

  Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique (Kant) 1) résumé Kant écrit l’Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique en 1784. Il s’interroge surtout sur la place de l’Homme au sein de l’Histoire, ainsi que son avenir possible. L’Histoire, c’est le cours des évènements qui se sont déroulés et il s’interroge sur l’influence des Hommes sur ces évènements. L’ouvrage se divise en neuf propositions argumentées P développements de tailles différentes. Da...

• EMMANUEL KANT : LA RELIGION DANS LES LIMITES DE LA SIMPLE RAISON (Résumé & Analyse)

• Pourquoi l'enfant doit-il apprendre a travailler ? (Traité de pédagogie de Kant)

  La place de l’enfant dans la société est questionnée depuis le moyen âge. L’évolution de celle -ci dépend de plusieurs facteurs historiques. En effet, avant les avancées médicales, le taux de mortalité infantile était élevé et les femmes avaient beaucoup d’enfants dont nombre ne survivait pas. Ce ux qui y parvenaient devaient alors travailler pour aider à nourrir le foyer, si bien que l’enfant était davantage considéré comme un adulte miniature que comme un ê...

• devoir hlp: «Il est de la plus grande importance d’apprendre aux enfants a travailler .» (Kant)

  Emmanuel KANT, né en 1724 et mort en 1804 est un célèbre philosophe allemand du siècle des Lumières (XVIIIè). Kant, à travers Réflexions sur l’éducation réfléchit sur la manière dont doit être éduqué l’homme dans sa vie. Le passage qui nous intéresse parle du rapport de celui-ci avec le travail et de la nécessité d’être occupé avant que l’ennui ne le rattrape. Dans son ouvrage, Kant se contente donc de répondre à la question de la place de l’éducation dans la vie de l’homme et de comment c...

• ‘‘DE LA NORME DU GOUT’’ CHEZ HUME AU CONCEPT DE ‘‘BEAU SANS CONCEPT’’ CHEZ KANT

  ‘‘DE LA NORME DU GOUT’’ CHEZ HUME AU CONCEPT DE ‘‘BEAU SANS CONCEPT’’ CHEZ KANT « Je l’avoues franchement, ce fut l’avertissement de David Hume qui interrompit d’abord, voilà bien des années, mon sommeil dogmatique et qui donna à mes recherches en philosophie spéculative une toute autre direction ». Cette célèbre affirmation de Kant est sans doute une raison, du moins, si nous voulons bien comprendre l’esthétique de Kant, nous arrêter un instant sur la philosophie de l’art de Hume. L’est...

• théorie et pratique Kant : pourquoi l’expression « cela vaut en théorie, mais pas en pratique » est-elle inacceptable au point de vue moral ?

  Devoir sur Kant, Théorie et pratique Répondez, de manière rédigée, aux questions suivantes : 1. D’après Kant, pourquoi l’expression « cela vaut en théorie, mais pas en pratique » est-elle inacceptable au point de vue moral ? (5 pts) Pour Kant, cette expression est inacceptable au point de vue morale car c’est dangereux. Cela signifie la ruine de la moralité. C’est une façon très commode de se dispenser d’être juste comme un citoyen ou un homme. Mais pour mieux comprendre, il faut en défini...

• ÉTUDE DE TEXTE DE EMMANUEL KANT : Critique de la raison pure [1781-1787]

  Introduction d’étude textuelle ÉTUDE DE TEXTE DE EMMANUEL KANT : Critique de la raison pure [1781-1787] 1) – Introduction d’Etude Textuelle (en cinq étapes) L’Approche globale ou l’Entrée en Matière - Citation, Proverbe ou Expression Typique / Idiomatique,etc. « En toute connaissance, il faut distinguer la matière, c’est-à-dire l’objet et la forme, c’est-àdire la manière dont nous connaissons l’objet » cette citation de Kant provenant de Critique de la raison pure nous montre que pour Kan...

• « On ne peut apprendre aucune philosophie; car où est-elle, qui la possède et à quoi peut-on la connaître? On ne peut qu'apprendre à philosopher. » Kant, Critique de la raison pure, 1781. Commentez cette citation.

• Méthode de l’explication de texte appliquée à un exemple : Kant, Réponse à la question « Qu’est-ce que les Lumières ? »

  Exemple d’explication de texte détaillée Méthode de l’explication de texte appliquée à un exemple : Kant, Réponse à la question « Qu’est-ce que les Lumières ? » Exemple d’explication intégralement rédigée « La paresse et la lâcheté sont les causes qui font qu’un aussi grand nombre d’hommes préfèrent rester mineurs leur vie durant, longtemps après que la nature les a affranchis de toute direction étrangère (naturaliter majores [naturellement majeurs]) ; et ces mêmes causes font qu...

• Les données fondamentales de l'existence

  I Les données fondamentales de l'existence REMARQUES PRÉLIMINAIRES : APPROCHE DU STATUT DE L'ANTHROPOLOGIE. • Sel�Y Kant, la questi�Y « Qu'est-ce que l'h�XX>( », qui d�YY> à r Anthr�]l�DG> sa rais�Y d'être, est la questi�Y cen­ trale, f�Y=5X>Yd5Q> de la phil�cphie (cf. Logique, Ed. Vrin p. 25-26). Cependant, il c�YhG>Yd de ne pas se méprendre sur la significati�Z d'une telle questi�[ S'agit-il en effet de préten­ dre définir l'être humain de la même faç�...

• LOGIQUE ET MATHEMATIQUES

  , LOGIQUE El MATHEMATIQUES Les princ�aux sujets qui portent sur la logique et _f es mathématiques �o � � wsent essentiel­ lement à s'interroger sur la nature exacte de la pensee que ces deux dtsaplmes mettent en œuvre, ainsi que sur les rapports qu'elles entretiennent l'une avec l'autre. ■ La logique est l'étude des conditions formelles de la vérité. Elle ne conce�U@ que les conditions de validité du �;G_WUU@S@Ua, sa cohé�@U=@ inte�U@ son acco�> avec les lois...

• KANTISME

• Valeur morale

• La philosophie de Schopenhauer

  Dans son principal ouvrage, Le Monde comme volonté et comme représentatum, Artbur Scho­ pmliallff' (1788-18(,()) met en 1,>laœ une m&­ physique de la volonté. L'impuls100 cooceplllCUe lui est doruxe par PLATON, lwtr et les Upanisltad irrdienne.s. S'impirant de KANT, SaioPENHAUER part du prin­ cipe a priori selon lequel le monde qui entoure le sujet cœnaissant, o 'est donné à ce dernier que comme simple pll&lomàlt, c.-à4. non pas tel qu'il est e...

• Introduction : Anthropologie

  Introduction : Anthropologie 1 REPÈRES 1 PHILOSOPHIE ET ANTHROPOLOGIE. - La philosophie s"occ�N1 de to�Z ce q�; concerne l'homme. Kant ramène à la q�1YZ:LI « qu'est-ce que l'homme ? » les q�1YZ;LIY essentielles selon l�; de la philosopl;iie (Que puis-je savoir ? Que dois-je faire ? Que m'est-il permis d'espérer?). To�Z13L;Y l'idée q�1 l'on p�:YY1 définir l'homme demande examen, compte ten� de la diversité des interprétations possibles d'�I1 telle q�1YZ;L...

• Ferdinand Alquié: Qu'est-ce que comprendre un philosophe ?

• Cours général d'esthétique

• La perception

• Cours philo religion

• Le Bonheur

• Lexique philo

• Qu’est-ce que l’Etat?(cours)

  L’ÉTAT Introduction : Si pour Aristote dans Politique « L’homme est un animal sociable, a un plus haut degré que les abeilles et tous les animaux qui vivent réunis ». Alors c’est parce qu’il est naturellement grégaire qu’il a besoin de ses semblables pour former une société et qu’il ne sera véritablement lui même qu’au sein de la polis, la cité, ce qui fait de lui un « animal politique ». En effet, les Hommes vivent en société c’est-à-dire dans des collectivités structurées par des liens...

• LA RÉALITÉ