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• Accomplir toujours des actes héroïques et partout être le meilleur

  1 / 3 839. ALÈv àpLaTEVELII acal v1rE(poxov ËPIJ.EVaL dUc.v Accomplir toujours des actes héroïques et partout être le meilleur Il s'agit d'une expression d'Homère (lliade, 6,208 = 11, 784) déjà citée avec une valeur gnomique par Cicéron dans une lettre à son frère Quintus ( 3, 5, 4) ainsi que par Strabon ( 11, 1, 6 : ce passage est calqué sur un fragment de Posidonius, cf. fr. 47a) : c'est par ces mots qu'Hippoloque encouragea son fils Glau...

• A cane non magno saepe tenetur aper

  A cane non magno saepe tenet11r aper Souvent le sanglier est capturé par un petit chien Ce vers dérive des Remedia amoris d'Ovide (422) et figure dans le Polythecon (8. 198) aux côtés de l'exemple de la vipère qui malgré sa petite taille peut tuer un taureau (v. 421 : Parva necat morsu spatiosum vipera taurum ), et de celui de nombreuses entités de petites tailles qui finissent par f 011t1er un groupe ( cf. n. 73 ). Ce passage d'Ovide...

• Nulla salus bello : pacem te poscimus omnes

  Nul/a sa/us bello : pacem te poscimus omnes Aucun salut ne vient par la guerre ; c'est la paix que nous te demandons tous Cet énoncé gnomique célèbre (cité également sous la fo1111c: abrégée Nul/a sa/us hello) est emprunté au discours de Drancès contre Tumus au onzième chant de I 'Enéide ( v. 362) -Tumus reprenant la même for­ mule avec violence dans sa réplique à Drancès (v. 399). On peut en lire chez les auteurs médiévaux quelques varia...

• In partibus infidelium / De la part (= dans les contrées) des Infidèles

  In partibus infuleli11111 De la part(= dans les contrées) des Infidèles Cette locution, déjà uti I isée par le pape Hormisde 1 ( Epistulae et decreta, Pl 63, 491a), de même que sa fo1111~ abrégée ln partibu.t, ser­ vait à désigner les évêques des diocèses conquis par les Sarrazins, qui se trouvaient donc dans l'incapacité d'exercer leur ministère. Cette expression, utilisée par l'Eglise à partir du septième siècle, fut bannie du langage off...

• Nemo contra Deum nisi Deus ipse

  Nemo contra Deum nisi Deus ipse Penonne ne peut aller contre Dieu si ce n'est Dieu lui-même L'origine de cette maxime est inconnue, même si elle connut une cer­ taine fortune et qu'elle servit de devise à Goethe dans la quatrième par­ tie du Dichtung und Wahrheit (le poète la répète également au vingtième livre); F.W. Riemer la cita deux fois dans son journal (le 16 mai 1807 et le 3 juillet 1810) avec Nihil à la place de Nemo., e...

• Bonis quod bene fit haud périt

  1 / 2 Bonis quod bene fit haud perit Le bien que l'on fait aux gens de bien n'est pas perdu Cette sentence est empruntée à un passage du Rudens de Plaute (\-'. 939a): le motif complémentaire, selon lequel accorder un bienfait à un méchant n'est que peine perdue (cf. n. 506) est également présent dans d'autres passages de Plaute ( Caprivi, 358 ; Persa, 614 sq.) et réap­ parait dans une sentence de Publilius Syrus (P 44): Probo benefi...

• Alter alterius auxilio eget / L'un a besoin de l'aide de l'autre

  Alter alterius auxilio eget L'un a besoin de l'aide de l'autre Cette phrase encore célèbre de nos jours indique la nécessité de l'aide mutuelle entre les hommes ; elle servit souvent de devise à des institu­ tions ou à des villes (cf. par exemple, la devise de l'Université péru­ vienne de Piura, celle de l' Ancient Order of United Workmen aux Etats-Unis ou celle du district de Glasgow Anderston, qui défo1111e légèrement l'expression en A...

• Odium generis humani / La haine du genre humain

  1 / 2 Odium generis humani La haine du genre humain Tacite, lorsqu'il évoque la persécution des chrétiens par Néron (Annales, 15, 44, 4) affi1111e -en utilisant ce qui devait être alors une expression courante ( cf. Pline, Naturalis historia, 7, 79 ; Sénèque, De ,,·,,1nquillitate animi, 13, 1) - que de nombreux chrétiens avaient été emprisonnés non pas tant pour avoir incendié Rome que parce qu'on leur reprochait leur odium generis humani,...

• Si vis amari ama / Si tu veux être aimé, aime !

  143. Si vi, amari ama .. Si tu veux être aimé, aime ! Sénèque (Ep., 9, 4) attribue cet adage au philosophe stoîcien Hécaton ( f'r. 27 Fowler), lequel affi111,ait que c'était là le plus efficace des philtres d'amour; d'autres auteurs emploient des expressions ou des conseils similaires, notamment Ovide (Ars amatoria, 2, 107), qui, après a,·oir nié l'efficacité des incantations et des philtres amoureux, s'excla­ mait : Sil procul omne scelus...

• Alterius non sit qui suus esse potest

• Diriez-vous que Roméo et Juliette est une pièce tragique

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• En quoi le spectateur de théâtre est-il en position d'observateur ?

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• La poésie doit-elle nécessairement embellir le monde réel

  La poésie doit-elle nécessairement embellir le monde réel ? La poésie doit-elle uniquement donner une vision subjective et embellie du monde ? Le rôle de la poésie est-il uniquement de donner du monde une vision positive, enjolivée ? I- Un texte poétique Poésie : poiein en grec = créer La poésie est un art grâce auquel les poètes peuvent évoquer, chanter et montrer la beauté du monde. A- Langue poétique Figures de styles, beauté des formes fixes, travaillées. • Recherches autour des rimes et...

• Raconter un roman suffit-il à en rendre compte.

  Raconter un roman suffit-il à en rendre compte . Qu’est-ce que doit faire le romancier ? I- Le roman, entre fiction et distraction : A- Roman et évasion • Origine : conte / mythe et de l’épopée => Le roman offre donc souvent l’histoire d’un ou plusieurs personnages à qui il arrive des aventures. • Personnages inventés : plusieurs personnages => cf. Anna Karénine, Emma Bovary, le capitaine Fracasse… + nombreuses actions. • Évasion. Cf. les robinsonnades du XIX esiècle : Les Nouveaux Robinsons...

• Suffit-il de se souvenir pour écrire un récit autobiographique ?

  Suffit-il de se souvenir pour écrire un récit autobiographique ? Quels sont les enjeux d'un texte autobiographique et quelles sont les limites de la recréation du passé ?

• La poésie doit-elle nécessairement embellir le monde réel ?

  La poésie doit-elle nécessairement embellir le monde réel ? La poésie doit-elle uniquement donner une vision subjective et embellie du monde ? Le rôle de la poésie est-il uniquement de donner du monde une vision positive, enjolivée ? I- Un texte poétique Poésie : poiein en grec = créer La poésie est un art grâce auquel les poètes peuvent évoquer, chanter et montrer la beauté du monde. A- Langue poétique Figures de styles, beauté des formes fixes, travaillées. • Recherches autour des rimes et...

• Quelles caractéristiques et quelles fonctions Voltaire assigne-t-il aux contes ?

  Quelles caractéristiques et quelles fonctions Voltaire assigne-t-il aux contes ? « Un livre n'est excusable qu'autant qu'il apprend quelque chose ». D'après Voltaire, la littérature, le livre doit être porteur d'un précepte, doit enseigner « quelque chose » au lecteur. I- L'apologue et le conte : des inventions d'auteurs A- des histoires simples •Candide : les personnages sont tous bons ou mauvais. Jeux de mots sur les nom (Candide est naïf, M. Vanderdendur, le méchant hollandais qui exploit...

• Quelles caractéristiques et quelles fonctions Voltaire assigne-t-il aux contes ?

  Quelles caractéristiques et quelles fonctions Voltaire assigne-t-il aux contes ? « Un livre n'est excusable qu'autant qu'il apprend quelque chose ». D'après Voltaire, la littérature, le livre doit être porteur d'un précepte, doit enseigner « quelque chose » au lecteur. I- L'apologue et le conte : des inventions d'auteurs A- des histoires simples •Candide : les personnages sont tous bons ou mauvais. Jeux de mots sur les nom (Candide est naïf, M. Vanderdendur, le méchant hollandais qui exploit...

• L'échec de Dom Garcie de Navarre de Molière

  Introduction : a) Le fait de dire, pour expliquer l'échec de Dom Garcie de Navarre, que Molière n'avait pas le génie tragique, ou que telle de ses comédies (L'Avare, L'Ecole des Femmes, Dom Juan, Le Misanthrope), touche a la tragédie, montre bien qu'on distingue d'emblée une tragédie dune comédie. b et c) Le problème est plus difficile s'il s'agit de préciser la nature de cette différence. I. — Ce qu'elle n'est pas : Elle ne réside, en effet, comme on se risque souvent à le dire... a) ni dans un...

• Victor HUGO, Les Contemplations, « J'aime l'araignée »

  Victor HUGO, Les Contemplations , « J'aime l'araignée » J'aime l'araignée et j'aime l'ortie, Parce qu'on les hait ; Et que rien n'exauce et que tout châtie Leur morne souhait ; Parce qu'elles sont maudites, chétives, Noirs êtres rampants ; Parce qu'elles sont les tristes captives De leur guet -apens ; Parce qu'elles sont prises dans leur oeuvre ; Ô sort ! fatals noeuds ! Parce que l'ortie est une couleuvre, L'araignée un gueux; Parce qu'elles ont l'ombre des abîmes, P...

• Gaspard de la nuit, A. Bertrand, «Ondine». Commentaire

  Introduction - Dans Gaspard de la nuit, A. Bertrand explore, à travers de courts poèmes en prose, le royaume du rêve, des hallucinations nocturnes, du fantastique. - Dans l'un de ces textes, «Ondine», il reprend une vieille légende germanique, selon laquelle un peuple immortel étrange, les Ondins, vit au fond des lacs. Leurs filles tombent parfois amoureuses d'un humain. Une ondine vient un soir proposer sa main à l'auteur : elle cherche à le séduire par un chant, où elle dévoile sa vie lacustre...

• « La Maison du Berger », Alfred de Vigny. Commentaire

  Jean-Jacques Rousseau puis les romantiques ont célébré la nature comme un havre de paix, propice à la méditation. Alfred de Vigny, bien qu'il ait su décrire les splendeurs de Paris dans ses Poèmes antiques et modernes, nous invite, dans « La Maison du Berger », à quitter les villes pour trouver la liberté dans la campagne. Dans ce poème des Destinées, l'auteur peint les pouvoirs de séduction de la nature, comme la variété des paysages et la beauté du soleil couchant. Il y ajoute d'autres attrait...

• Georges Brassens: « Le vingt-deux septembre ». Commentaire

  [Introduction] Parmi les troubadours du XXe siècle, la postérité retiendra sans doute les noms de Juliette Gréco, de Léo Ferré, de Jacque Brel qui, au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale, ont réussi à redonner du lustre à la chanson française en la sauvant de la niaiserie et de la vulgarité. Georges Brassens fut aussi de ceux-là. Par sa gaieté triste, sa poésie libertaire et souvent irrévérencieuse, il s'employa à pourfendre le conformisme et l'hypocrisie. Mais il a aussi chanté l'amour, co...

• Lesage, Gil Blas, « Au lecteur ». Commentaire

  Lesage, Gil Blas , « Au lecteur » . Avant que d’entendre l’histoire de ma vie, écoute, ami lecteur, un conte que je vais te faire. Deux écoliers allaient ensemble de Peñafiel à Salamanque. Se sentant las et altérés, ils s’arrêtèrent au bord d’une fontaine qu’ils rencontrèrent sur leur chemin. Là, tandis qu’ils se délassaient après s’être désaltérés, ils aperçurent par hasard auprès d’eux, sur une pierre à fleur de terre, quelques mots déjà un peu effacés par le temps et par les pieds des troupe...

• Zola, La Curée, chapitre II. Commentaire

  Zola, La Curée , chapitre II . Deux mois avant la mort d'Angèle, il l'avait menée, un dimanche, aux buttes Montmartre. La pauvre femme adorait manger au restaurant ; elle était heureuse, lorsque, après une longue promenade, il l'attablait dans quelque cabaret de la banlieue. Ce jour-là, ils dînèrent au sommet des buttes, dans un restaurant dont les fenêtres s'ouvraient sur Paris, sur cet océan de maisons aux toits bleuâtres, pareils à des flots pressés emplissant l'immense horizon. Leur table ét...

• Guillaume Apollinaire, « Si je mourais là-bas ». Commentaire

  Guillaume Apollinaire, « Si je mourais là-bas » . Si je mourais là -bas sur le front de l'armée Tu pleurerais un jour ô Lou ma bien -aimée Et puis mon souvenir s'éteindrait comme meurt Un obus éclatant sur le front de l'armée Un bel obus semblable aux mimosas en fleur Et puis ce souvenir éclaté dans l'espace Couvrirait de mon sang le monde tout entier La mer les monts les vals et l'étoile qui passe Les soleils merveilleux mûrissant dans l'espace Comme font les fruits d'or auto...

• Jean Anouilh, Antigone, 1944. Commentaire

  Jean Anouilh, Antigone, 1944. CRÉON, la secoue . Te tairas -tu enfin ? ANTIGONE Pourquoi veux -tu me faire taire ? Parce que tu sais que j'ai raison ? Tu crois que je ne lis pas dans tes y eux que tu le sais ? Tu sais que j'ai raison, mais tu ne l'avoueras jamais parce que tu es en train de défendre ton bonheur en ce moment comme un os. CRÉON Le tien et le mien, oui, imbécile ANTIGONE Vous me dégoûtez tous avec votre bonheur ! Avec votre vie qu'il faut aimer coûte que coûte...

• De quelle(s) histoire(s) peut-il s'agir ?

  ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • De quelle(s) histoire(s) peut-il s'agir ? • Ne pourrait-on d'abord penser que les musées renvoient avant tout à une certaine appréhension de l'histoire peu ou prou en rapport avec ce que dit Nietzsche dans le texte suivant : « L'histoire est en second lieu le bien de l'homme qui veut conserver et vénérer le passé, de celui qui jette un regard fidèle et aimant vers ses origines, vers le monde où il a grandi; par cette piété il s'acquitte en quelque sorte de sa dette de rec...

• Nobilis equus umbra quoque virgae regitur

• Fortuna favet fatuis - La Fortune sourit aux sots

• Pourquoi travaillons-nous ? (copie d'élève 16,5/20)

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• Malo arboris nodo malus cuneus requirendus est

  Malo arboris nodo malm cane,a reqairendus est Il faut une cognée dure lorsque le nœud de l'arbre est dur Cet adage, qui est encore vivant dans nos traditions proverbiales modernes, est cité par saint Jérôme en tant que vu/gare proverbium (Ep.,69, 5; Commentaire sur l'Evangile de Matthieu, 21, 24) avant d • être repris par les auteurs médiévaux, notamment par le Défenseur de Ligugé (Liber scintillan1m, 21, 6 [Pl 88, 656a]), mais au...

• Ex gutta mellis generantur flumina fellis

  1 / 2 Ex guna mellis generantur flu•ina fel/is D'une goutte de miel naissent des Reuves de fiel Il s'agit d'une des nombreuses variantes -encore présente dans notre tradition proverbiale européenne -d'une fo11,1ule en fo1111e de parono­ mase qui oppose le miel au fiel ( cf. Mota 169 : cf. n. 1197), appliqué à un autre topos qui rappelle que des choses apparemment insigni­ fiantes peuvent avoir de graves conséquences ( cf. nn. 173-177) - n...

• Prior in tempore, potior in iure

  Prior in tempore, potior in illre Le premier en date est préférable en droit Cette maxime fait partie des Regulae iuris du Digeste (5, 12, 54) et elle est encore utilisée de nos jours (y compris sous la f 011,1~ Qui prior est tempore potior est iure, cf. Liebs P 98, Q 72, auquel nous renvoyons pour une bibliographie sur cette question): elle signifie qu'à éléments égaux, on privilégie toujours celui qui est garanti par un status...

• Advocatus et non latro : /res miranda populo

  1 / 2 Advocatus et non latro : / res miranda populo Ce dont les gens doivent s'étonner, c'est qu'il s'agit d'un avocat et qu'il n'est pas un voleur Ce distique, que l'on utilise aujourd'hui comme une fc,1111e de jugement ironique contre les avocats, avait à l'origine une signification très dif­ férente. Il provenait en fait de quelques vers composés à propos de saint Yves de Ke1111artin, patron des avocats, qui vécut entre 1253 et 13...

• In praetoriis leones, in castris lepores

  ln praetorüs leones, in castris lepores Au palais des lions, au camp des lièvres Cette expression de Sidoine Apollinaire (Ep .• S, 7, 5) désigne une per­ sonne fanfaronne qui n'est courageuse qu'en paroles; structurellement cette fo11r1ule ressemble d'une part à ln pace Jeones, in proelio cervos (Tertullien, De corona militis, 1 [PL 2, 77b]; le premier membre de cette expression constitue le lemme d'un des Adagia d'Erasme (4, 5, 8...

• Les nuages venant des montagnes finiront par nous apporter la tempête

• Mens agitat molem / L'esprit meut la matière

  Mens agitai ,no/em L'esprit meut la matière (,'est ainsi qu' Anchise, au sixième livre de I' Enéide (v. 727). com­ mence le discours qu'il va faire à Enée sur les origines célestes des âmes et sur le cycle éternel dans lequel se succèdent sans fin l'incarna­ tion, la mort et la réincarnation des individus, qui démontre qu'un Esprit supérieur préside au fonctionnement de l'univers tout entier. C,ette phrase, citée plus d'une trentaine de foi...

• Deis inimicis natus / Né sous l'inimitié des dieux

• Instaurare omnia in Christo / Tout fonder sur Christ

• Un mauvais voisin est une calamité, comme un bon voisin est un vrai trésor

  n1111a ICŒICOS YEL TC.V oaaov T' ciya8os µÉy' OVELŒP Un mauvais voisin est une calamité, comme un bon voisin est un vrai trésor Cette gnome d'Hésiode (les travaux et les jours, 346) possède déjà des parallèles dans la poésie lyrique, notamment chez Alcmane (fr.123 Page [ 109 Calame] : µÉya ye( TovL yE( Twv, >) et chez Pindare (Néméennes, 7, 87 sq.), ainsi que dans la Comparatio Menandri et Phi/istionis (2, 133- 136; 4, 43 sq.); Eli...

• Cicero pro domo sua / Cicéron pour sa maison

  1 / 3 Cicero pro domo sua Cicéron pour sa maison (.'ctte locution est utilisée à propos de quelqu'un qui défend ses biens. ses intérêts et ses idées avec acharnement et égoïsme. Elle tire son ori­ gine d'un discours que Cicéron prononça en 57 avant J.-C. devant le collège des Pontifes (De domo sua) afin qu'on lui restitue le te11ain de sa maison sur le Palatin qui avait brûlé pendant son exil .. et qu'on lui lllUmisse des soldats...

• Ama et fac quod vis / Aime et fais ce que tu veux

  1 / 2 344. A11111 et fac q11od vis ,.\ime et fais ce que tu veux L·adage est célèbre et il signifie qu'en amour, tout est pe1111is. La for­ mule est empruntée à saint Augustin, dans un passage traitant de l~amour du prochain en tant que reflet de l'amour divin. La fo1111ulation exacte de saint Augustin est Dilige et quod vis fac (ln Iohannis epistu­ /am ad Parthos tracta/us, 7, 8; Sermones, 163b [l, 1214, 12]): la sui,. stitu...

• Est aurum pulchrum, sed femina pulchrior auro

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• lngrata patria, ne ossa quidem mea habes

• Le théâtre, selon vous, doit-il être une reproduction fidèle de la vie ?

  Le théâtre, selon vous, doit-il être une reproduction fidèle de la vie ? Le théâtre a-t-il pour vocation de reproduire la réalité ? Paradoxe du sujet : le théâtre repose sur l'illusion, l'artifice. L'artifice, la représentation doivent-ils représenter le réel ? Par l'illusion, la représentation, le théâtre doit-il exprimer le réel, reproduire la vie ? Allons-nous au théâtre pour assister à une reproduction de notre quotidien ? Pourquoi allons-nous au théâtre ? => le théâtre peut-il et doit-il...

• « Mon opinion est qu'il se faut prêter à autrui, et ne se donner qu'à soi-même. »

  INTRODUCTION La principale préoccupation de Montaigne, tout au long des Essais, est la conquête d'une liberté qu'il considère comme le secret de la sagesse et du bonheur : c'est donc un souci qui doit normalement se retrouver au premier plan dans les passages consacrés à l'« Institution des Enfants ». Telle semble bien être l'opinion de M. P. Moreau, qui résume ainsi la pédagogie de Montaigne : « La vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté ». A travers l'enfant, c'est un homme l...

• La poésie n'a-t-elle qu'une fonction lyrique ? Quelles sont les finalités de la poésie ?

  Analyse du sujet et problématisation : La citation venant illustrer le sujet est extraite du très court poème de Musset, L’Impromptu , qui se présente comme une définition de la poésie, comme un art poétique. Cette citation, comme le libellé du sujet l’explique, révèle une conception lyrique de la poésie : Musset rêve d’une poésie qui soit le passage d’une émotion ressentie ( cette émotion est exprimée matériellement par un « sourire », un « mot », un « soupir » ou un « regard ») à une product...

• L'homme de lettres a-t-il une fonction réelle dans la société?

  Il peut paraître paradoxal d'accorder à l'homme de lettres une fonction dans la société; ou du moins, une fonction qui dépasse celle de l'innovation littéraire et artistique. Au travers de leurs oeuvres, des écrivains aussi divers que Racine, Flaubert ou Rimbaud se sont en effet attachés à défendre certaines règles d'esthétique, ou a en combattre d'anciennes . Or, à cette image s'ajoute celle de l'écrivain engagé, et plus généralement la figure de l'intellectuel, qui prend véritablement naissanc...

• Un autobiographe doit-il nécessairement évoquer le récit de son enfance

  Un autobiographe doit-il nécessairement évoquer le récit de son enfance ? Souvenir d'enfance : topos de l'autobiographie. L'autobiographe doit-il évoquer son enfance ? Pourquoi évoquer l'enfance ? En quoi les souvenirs d'enfance sont-ils importants ? Le récit d'enfance, qui devient le passage obligé de l'autobiographie avec les Confessions de Rousseau, apparaît comme le signe de l'émergence d'une écriture de l'individualisme, qui tente de saisir la singularité d'un destin et le caractère uniqu...