508 résultats pour "verite"

• Un critique a écrit : « le conte voltairien a cette particularité remarquable que la fantaisie et la vérité intimement mêlées l'une à l'autre s'y renforcent mutuellement ». Vous expliquerez et commenterez cette phrase en fondant cette réflexion sur les contes philosophiques étudiés de Voltaire (Zadig, Candide et l'Ingénu).

  Un critique a écrit : « le conte voltairien a cette particularité remarquable que la fantaisie et la vérité intimement mêlées l'une à l'autre s'y renforcent mutuellement ». Vous expliquerez et commenterez cette phrase en fondant cette réflexion sur les contes philosophiques étudiés de Voltaire ( Zadig, Candide et l'Ingénu ).

• Nul ne peut écrire la vie d'un homme que lui même. Sa manière d'être interieure sa véritable vie n'est connue que de lui; mais en l'écrivant, il l'a déguise ; il se montre comme il veut être vu, mais point du tout comme il est. Dans un développement composé vous commenterez et discuterez cette citation d'un écrivain cotemporain en prenant apuis sur les textes que vous avez étudié en classe et vos propres lectures ?

• Doit-on toujours dire la vérité ?

  Doit-on toujours dire la vérité ? Doit→ devoir toujours→ à tout moments vérité→ inverse d’un mensonge, relative, absolue , peut être basée sur des faits, valorisé moralement. Thèmes: Devoir & Vérité Présupposé : est -ce que c’est toujours bien / un devoir de dire la vérité Problématique: Est-ce un devoir de toujours dire la vérité? Mentir peut-il être moral? La vérité correspond à un jugement de la réalité, elle peut être basée sur des faits et des actes/ connaissances. Celle-ci peut...

• La Fontaine conclue « le lion amoureux » (fables IV.1) par ces mots : « Si la vérité vous offense, la Fable au moins se peut souffrir ». Qu'en pensez-vous ? Vous répondrez à cette question en fondant votre réflexion sur les textes du corpus et les autres formes argumentatives que vous connaissez (essai, dialogue, conte philosophique, utopie).

  La Fontaine conclue « le lion amoureux » (fables IV.1) par ces mots : « Si la vérité vous offense, la Fable au moins se peut souffrir ». Qu'en pensez -vous ? Vous répondrez à cette question en fondant votre réflexion sur les textes du corpus et les autres formes argumentatives que vous connaissez (essai, dialogue, conte philosophique, utopie) .

• Beaucoup affirment que le théâtre ne prend son véritable sens que pendant la représentation et grâce à elle - la simple lecture de l'oeuvre rédigée par l'écrivain passerait ainsi à côté de l'essentiel : on ne peut pas lire le théâtre . Vous expliquerez, en vous référant à des textes de théâtre étudiés en classe ou à d'autres expériences de spectacle, ce que vous pensez de cette affirmation ?

• Le peintre Van Loo défend son oeuvre et tente de démontrer à Diderot que seule la peinture permet de tracer un véritable portrait. L'écrivain estime quant à lui que seule l'écriture permet d'atteindre ce but. Vous présenterez ce débat sous la forme d'un dialogue entre le peintre et l'écrivain et donnerez le dernier mot à l'interlocuteur de votre choix ?

• Réfléchissant sur l'art romanesque, Claude Roy écrit : « ... Ce que ces histoires imaginaires nous donnent peut-être, c'est la véritable histoire de la vie réelle, l'histoire que n'ont jamais écrite les historiens ». Claude Roy, Défense de la littérature. En faisant appel aux souvenirs de vos lectures, vous direz si vous partagez le point de vue de Claude Roy.

  Réfléchissant sur l'art romanesque, Claude Roy écrit : « ... Ce que ces histoires imaginaires nous donnent peut-être, c'est la véritable histoire de la vie réelle, l'histoire que n'ont jamais écrite les L historiens ». Claude Roy, Défense de la littérature. En faisant appel aux souvenirs de vos lectures, vous direz si vous [ ___ , partagez le point de vue de Claude Roy. ~ DISSERTATION RÉDIGÉE Introduction Le xxe siècle est l'âge d'or du r...

• Praestat habere acerbos inimicos, quam eos amicos, qui dulces videantur : illos verum saepe dicere, hos numquam / On gagne parfois plus à avoir de rudes ennemis que des amis qui paraissent agréables : les premiers disent souvent la vérité, les autres jamais

  Praestat habere acerbos inimicos, quam eos amicos, qui du/ces videantur : il/os verum saepe dicere, hos numquam On gagne parfois plus à avoir de rudes ennemis que des amis qui paraissent agréables : les premiers disent souvent la vérité, les autres jamais Il s'agit de la version vulgaire d'un apophtegme de Caton (69, 109, 24- 28 Jordan), rapporté par Cicéron dans le De amicitia (24, 90) ; saint Augustin avait lui aussi recours à des fo1111ules s...

• Voltaire fait dire à l'un de ses personnages : je veux qu'un conte soit fondé sur la vraisemblance et qu'il ne ressemble pas toujours à un rêve. Je désire qu'il n'y ait rien de trivial ni d'extravagant. Je voudrais surtout que sous le voile de la fable, il laissât entrevoir aux yeux exercés quelques vérités qui échappent au vulgaire. Qu'en pensez-vous? Vous fonderez votre réflexion sur Candide.

  Voltaire fait dire à l'un de ses personnages : je veux qu'un conte soit fondé sur la vraisemblance et qu'il ne ressemble pas toujours à un rêve. Je désire qu'il n'y ait rien de trivial ni d'extravagant. Je voudrais surtout que sous le voile de la fable, il laissât entrevoir aux yeux exercés quelques vérités qui échappent au vulgaire. Qu'en pensez- vous? Vous fonderez votre réflexion sur Candide. Plusieurs éléments disparates sont rassemblés dans cette citation : d'abord, le problème de la vraise...

• Devoir de philosophie: Peut-on se passionner pour la vérité ?

  Peut-on se passionner pour la vérité ? Les titres et les indications de méthode ne doivent pas figurer sur la copie. INTRODUCTION (Entrée matière1) Une image d’Épinal2 représente le savant comme un personnage qui sacrifie sa vie à ses recherches, et qui n’hésite pas à se couper du monde pour parvenir à ses fins. Ce renoncement est une preuve de la passion qui l’anime : guidé par le désir impérieux de connaître, il est prêt à tout pour révéler la vérité aux hommes. Néanmoins, la recher...

• a quoi bon chercher la vérité

  Cours 1 A quoi bon chercher la vérité Intro : Un erreur disparait alors que l’illusion perdure, elle provient d’un désir Vérité Mensonge (omission) 1) 2) 3) 4) VS Réalité≠Vérité Erreur, illusion La vérité est la correspondance entre le jugement et le réel La vérité comme adéquation entre le jugement et le réel 2,4, 10 Les vérités de raison 3x6=18 : 1, 7 Sincérité  une personne vraie :6, , 5,8 Authenticité :9,4 Méthode d’analyse du sujet Présupposé : -...

• Maurois : « Les écrivains français ont toujours eu le goût des écoles. Toujours ils ont aimé à se regrouper autour d'un terme abstrait : classicisme, romantisme, réalisme, naturalisme, symbolisme, existentialisme. À la vérité, les frontières de ces concepts sont confuses. Les grands écrivains ne sont jamais les prisonniers d'une doctrine, même lorsqu'ils en sont les parrains. Leur puissance de création fait éclater les cadres. »

  Introduction. — (Placer tout de suite le débat sur le terrain historique.) Qui étudie l'histoire de notre littérature est à la fois aidé et déconcerté par la présence un peu voyante d'étiquettes sous lesquelles on groupe les auteurs : aidé, parce que l'écrivain français, sauf exceptions assez rares, n'est pas un isolé, qu'il prend volontiers sa force dans ou contre des courants littéraires par rapport auxquels il entend se définir; déconcerté aussi, parce que, dans la pratique, une fois qu'on s...

• La Bruyère a écrit dans la préface des Caractères : Je rends au public ce qu'il m'a prêté : j'ai emprunté de lui la matière de cet ouvrage; il est juste que, l'ayant achevé avec toute l'attention pour la vérité dont je suis capable et qu'il mérite de moi, je lui en fasse restitution. Il peut regarder avec plaisir ce portrait que j'ai fait de lui d'après nature, et s'il se connaît quelques-uns des défauts que je touche, s'en corriger. Vous analyserez les idées exprimées dans ces lignes,

  La Bruyère a écrit dans la préface des Caractères : Je rends au public ce qu'il m'a prêté : j'ai emprunté de lui lamatière de cet ouvrage; il est juste que, l'ayant achevé avec toute l'attention pour la vérité dont je suis capable etqu'il mérite de moi, je lui en fasse restitution. Il peut regarder avec plaisir ce portrait que j'ai fait de lui d'aprèsnature, et s'il se connaît quelques-uns des défauts que je touche, s'en corriger. Vous analyserez les idées expriméesdans ces lignes, et vous montr...

• Jean Lacouture, «Le journaliste et sa conscience», dans Le Courrier de l Unesco, septembre 1990.

  ÉPREUVE 4 Amiens, Lille, Rouen, Créteil-Paris- Versailles Juin 1991 TEXTE Le débat que le journaliste mène avec sa conscience est âpre, et multiple, d'autant plus que son métier est plus flou, et doté de moins de règles, et pourvu d'une déontologie 0 > plus flottante que beaucoup d'autres ... 5 Les médecins connaissent certes, et depuis l'évolution des con­ naissances et des lois, de cruelles incertitudes -dont mille enquêtes, témoignages et débats ne c...

• L’unanimité est-elle un critère de vérité?

  Dissertation L’unanimité est-elle un critère de vérité? L’unanimité est utilisée dans différents domaines comme la politique, l’éducation ou tout simplement pour réaliser des sondages. L’avis, le choix, l’opinion, identique de l’ensemble des individus portant sur le même sujet, définitil une des caractéristiques propre, ou bien, autrement dit, définit-il un signe de distinction, un principe ou une mesure fiable de jugement à un discours, un récit, un jugement qui correspond et n’est pas co...

• « Dans toutes les littératures, les auteurs subjectifs ont été nombreux. Et c'est une vérité élémentaire que de dire qu'en un sens tout écrivain est subjectif, quels que puissent être ses efforts pour éliminer le coefficient personnel dans la peinture qu'il fait des choses et de l'homme. Mais il n'est pas moins vrai que les différences à cet égard sont infiniment graduées, et que les termes extrêmes- de l'échelle en arrivent à représenter deux fonctions de l'écrivain qui sont presque s

  SUJET « Dan:s toutes les littératures, les auteurs subjectifs ont été. nombreux. Et c'est une vérité élémentaire que de dire qu'en un sens tout écrivain est subjectif, quels que puissent 'être ses efforts pour éliminer le coefficient personnel dans la peinture qu'il fait des choses et de l'homme. Mais il n'est pas moins vrai que les différences à cet égard sont infiniment graduées, et que les termes � extrêmes- de l'échelle en arrivent à représenter d...

• Le plus grand défaut du Moyen Age dans le domaine de la pensée, ce fut sans doute qu'il s'écarta constamment du texte, à un tel point qu'on ne connaissait plus de la Bible ou d'Aristote que les commentaires des commentaires qu'on en avait faits. C'est en cela que c'est véritablement le Moyen Age de la pensée, puisqu'il s'agissait alors d'une pensée sans objet, dangereusement indépendante et soumise par là à certaines idées de l'esprit tout à fait arbitraires.

  Texte de la copie Le plus grand défaut du Moyen Age dans le domaine de la pensée, ce fut sans doute qu'il s'écarta constamment du texte, à un tel point qu'on ne connaissait plus de la Bible ou d'Aristote que les commentaires des commentaires qu'on en avait faits. C'est en cela que c'est véritablement le Moyen Age de la pensée, puisqu'il s'agissait alors d'une pensée sans objet, dangereusement indépendante et soumise par là à certaines idées de l'esprit tout à fait arbitraires. Tout à l'opposé de...

• Victor Hugo a écrit dans la préface de Cromwell : «La division du beau et du laid dans l'art ne symétrise pas avec celle de la nature. Rien n'est beau ou laid dans les arts que par l'exécution. Une chose difforme, horrible,hideuse, transportée avec vérité et poésie dans le domaine de l'art, deviendra belle, admirable, sublime, sans rien perdre de sa monstruosité, et, d'une autre part, les plusbelles choses du monde faussement et systématiquement arrangées dans une composition artificie

• Dans La Religieuse "Diderot se livre à ce qu'il nomme lui-même une effroyable satire des couvents, mais cette volonté polémique ne vaudrait que pour l'anecdote s'il n'y développait une véritable méditation sur les méfaits de la solitude et sur les effets pervers de la violence que l'homme exerce contre la nature et contre lui-même- spirituellement par le fanatisme, physiquement par la répression systématique des besoins du corps". Dans quelle mesure ce propos de Pierre Lepape (Diderot

  S'il y a bien une idée essentielle du siècle des Lumières, et qui trouve sa source chez Erasme, c'est celle del'anthropocentrisme. La société féodale et monarchique considérait, selon l'enseignement de l'Eglise catholique, quel'homme est certes la créature la plus parfaite de la création car possédant une âme spirituelle, et qui utilise saraison pour s'élever au dessus des réalités matérielles. Cette raison est essentiellement naturelle, elle appartient parnature à l'homme à la différence de tou...

• Les écrivains français ont toujours eu le goût des écoles. Toujours ils ont aimé à se regrouper autour d'un terme abstrait: classicisme, romantisme, réalisme, naturalisme, symbolisme, existentialisme. A la vérité, les frontières de ces concepts sont confuses. Les grands écrivains ne sont jamais les prisonniers d'une doctrine, même lorsqu'ils en sont les parrains. Leur puissance de création fait éclater les cadres. Vous commenterez ces lignes d'André Maurois ?

  Introduction. — (Placer tout de suite le débat sur le terrain historique.) Qui étudie l'histoire de notre littérature est à la fois aidé et déconcerté par la présence un peu voyante d'étiquettes sous lesquelles on groupe les auteurs :aidé, parce que l'écrivain français, sauf exceptions assez rares, n'est pas un isolé, qu'il prend volontiers sa forcedans ou contre des courants littéraires par rapport auxquels il entend se définir; déconcerté aussi, parce que, dansla pratique, une fois qu'on s'es...

• Commentez et discutez ce jugement d'André Gide : « J'ai écrit, et je suis prêt à récrire encore, ceci qui me paraît d'une évidente vérité : « C'est avec les beaux « sentiments qu'on fait de la mauvaise littérature. » Je n'ai jamais dit ni pensé qu'on ne faisait de la bonne littérature qu'avec les mauvais sentiments. J'aurais aussi bien pu écrire que les meilleures intentions font souvent les pires œuvres d'art et que l'artiste risque de dégrader son art à le vouloir édifiant » (Journal

  SUJET Commentez et discutez ce jugement d'André Gide : « J'ai écrit, et je suis prêt à récrire encore, ceci'qui me paraît d'une évidente vérité : « C'est avec les beaux « sentiments qu'on fait de la mauvaise littérature. » Je n'ai jamais dit ni pensé qu'on ne faisait de la bonne littérature qu'avec les mauvais sentiments. J'aurais aussi bien pu écrire que les meilleures intentions font souvent les pires œuvres d'art et que l'artiste risque de dégrad...

• Dans le Taureau blanc, Voltaire fait dire à la princesse Armaside : les contes qu'on pouvait faire à la quadrisaïeule de la quadrisaïeule de ma grand-mère ne sont plus bon pour moi [...] Je veux qu'un conte soit fondé sur la vraisemblance et qu'il ne ressemble pas toujours à un rêve. Je désir qu'il n'y ait rien de trivial ni d'extravagant. Je voudrais surtout que sous le voile de la fable, il laissât entrevoir aux yeux exercés quelques vérités fines qui échappent au vulgaire. Vous mon

  Voltaire fait dire à l'un de ses personnages : je veux qu'un conte soit fondé sur la vraisemblance et qu'il ne ressemble pastoujours à un rêve. Je désire qu'il n'y ait rien de trivial ni d'extravagant. Je voudrais surtout que sous le voile de la fable, illaissât entrevoir aux yeux exercés quelques vérités qui échappent au vulgaire. Qu'en pensez-vous? Vous fonderez votreréflexion sur Candide.Plusieurs éléments disparates sont rassemblés dans cette citation : d'abord, le problème de la vrai...

• Dans sa Défense et Illustration de la langue française, le poète Joachim du Bellay a écrit : « Celui-là sera véritablement le poète que je cherche en notre langue, qui me fera indigner, apaiser, réjouir, douloir, aimer, haïr, admirer, étonner; bref qui tiendra la bride de mes affections (= sentiments), me tournant çà et là à son plaisir. » Quel est, parmi les poètes que vous connaissez -et aimez, celui qui a le plus complètement réalisé cette belle définition?

  SUJET Dans sa Défense et Illustration de la langue française, le poète Joachim du Bellay a écrit : « Celui-là sera véritablement le poète que je cherche en notre langue, . qui me fera indigner, apaiser, réjouir, douloi,r, aimer, haïr, admirer, étonner; �ref qui tiendra la bride de mes affections ( = sentiments), me tournant çà et là à son plaisir. » Quel ést, parmi les poètes que vous connaissez -et aimez, celui qui a le plus complètement réalisé cet...

• Victor Hugo a écrit dans la préface de Cromwell : «La division du beau et du laid dans l'art ne symétrise pas avec celle de la nature. Rien n'est beau ou laid dans les arts que par l'exécution. Une chose difforme, horrible, hideuse, transportée avec vérité et poésie dans le domaine de l'art, deviendra belle, admirable, sublime, sans rien perdre de sa monstruosité, et, d'une autre part, les plus belles choses du monde,faussement et systématiquement arrangées dans une composition artific

  III. Applications intégrales 1. Sujet général Victor Hugo a écrit dans la préface de Cromwell «La division d� bea� et d� laid dans l'art ne symétrise pas avec celle de la nat�G& Rien n'est bea� o� laid dans les arts q�& par l'exéc�R1?= Une chose difforme, horrible, hide�M& trans­ portée avec vérité et poésie dans le domaine de l'art, deviendra belle, admirable, s�71:& sans rien perdre de sa monstr�?M1Sh et, d'�=& a�[& part, les pl�M belles choses d...

• vérité, science, croyance

  Le philosophe Karl Popper nous explique que le discours scientifique se remarque par son courage car il s'expose à une réfutation. Un croyant au texte biblique n'acceptera jamais d'être réfuté, il trouvera toujours des réponses en vous disant par exemple que Dieu peut faire un miracle de sorte que ça laisse aucune trace. Seule la science accepte d'être réfutées quand elle se trompe. C'est pour ça qu'elle progresse vers la vérité contrairement aux pseudosciences et à La Religi...

• Y a-t-il un privilège de la vérité scientifique?

  Rouanet Hugo TG07 Philosophie Y a-t-il un privilge de la vŽritŽ scientiÞque? Dans un premier temps, dŽÞnissons quelques termes. La vŽritŽ, dŽrivŽ de Ç versus È, est la correspondance entre une proposition et la rŽalitŽ ˆ laquelle cette proposition rŽfre. Cependant cette dŽÞnition nÕest pas la seule existante. Il en existe des nombreuses autour de diverses thŽories de la vŽritŽ. La vŽritŽ scientiÞque est une expression de la vŽritŽ parmi dÕautres, cÕest u...

• L'irrationnel, le sens et la vérité

• De quelles vérités l'histoire est-elle porteuse ?

• Quelle idée le sceptique se fait-il de la vérité ?

• Le réalisme dit-il la vérité ?

  Corrigé disponible

• Hegel: Philosopher est-ce penser par soi-même ?

  1 / 2 EXEMPLE D'UN SUJET-TEXTE traité selon la méthode de la dissertation en deux parties : explicative et critique SUJET: Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée. « La démarche mise en œuvre dans la familiarisation avec une philosophie riche en contenu n'est bien aucune autre que l'apprentissage. La philosophie doit nécessairement être enseignée et apprise, aussi bien que toute autre science....

• Dissertation : pourrait-on vivre sans vérité ?

  Dissertation philo : pourrait-on vivre sans vérité ? Intro La vérité s'oppose à l'erreur, à l'illusion et au mensonge. Elle est une connaissance que l'on reconnaît comme étant juste et conforme à son objet. La vérité est le fait de penser grâce à notre raison, par ailleurs, une vérité est une vérité uniquement si on l’a véritablement comprise par soi-même. Nous avons tous la capacité de voir la vérité, mais cela ne signifie pas que nous voyons tous la vérité. En effet les hommes ont tenda...

• Pourquoi les écrivains écrivent-ils des histoires ?

  Analyse du sujet et problématisationCe sujet comporte deux mots-clés : la notion d' écrivain et le terme « histoires »Le terme d'écrivain est une notion générale englobant les gens qui pratiquent un métier relevant de l'écriture littéraire : poètes, romanciers, essayistes, dramaturges, nouvellistes, fabulistes… Le terme « histoires » est lui aussi très général . Une histoire peu se définir comme une suite de faits qui constituent l'élément narratif d'une œuvre, comme un agencement en système d...

• Dissertation: Peut-on se passer de l’idée de vérité ?

  Peut-on se passer de l’idée de vérité ? Dans notre société, la notion de vérité pose beaucoup d’interrogations et nous concerne dans la vie de tous les jours, c’est la différence entre les mots et les choses. Elle peut créer beaucoup de conflits, de réponses mais aussi de nombreuses contradictions sur la nature des différentes vérités qui régissent nos sociétés. Le terme « se passer » à plusieurs sens comme la notion de « se dérouler » (quelque chose qui a lieu dans le temps ou l’espace),...

• Stendhal peintre et critique de la société de 1830 d'après Le Rouge et le Noir ?

  INTRODUCTION On a beaucoup discuté pour savoir quel sens il fallait attribuer au titre sibyllin du roman de Stendhal Le Rouge et le Noir, on s'est bien souvent perdu enconjectures sur ce que pouvaient représenter ces deux couleurs. M ais on ne prête pas toujours attention au second titre de l'œuvre « C hronique de 1830 »,qui situe le roman dans un c ontexte politique et social bien déterminé. Et pourtant c 'est une date importante puisqu'elle évoque la Révolution de Juilletdirigée contre le gou...

• cours philosophie raison et vérité

  La raison et la vérité ● La raison : faculté de l'esprit qui permet de distinguer le vrai du faux, ( le réel de l'iréel) = discernement ● Le réel : ce qui existe par opposition à ce que l'on se contente d'imaginer. ● Comment distinguer la raison ? – sentiments – sens – de l'irrationnel – de la croyance – de la foi – de la superstition – de l'erreur ● un connaissance rationnelle est conforme à la logique ► cohérence, principe de non contradiction ● Einstein ► la raison dégage des loi...

• Philo: est-ce seulement par la raison que l'on peut connaître la vérité ?

  Est-ce seulement par la raison que l'on peut connaître la vérité ? ​ L’exemple de l’effet Semmelweis illustre bien la difficulté qu’à parfois la vérité à s’imposer. En 1847, le médecin hongrois Ignace Philippe Semmelweis découvre que le lavage des mains avec une solution chlorée réduit drastiquement la mortalité des femmes en couches. Pourtant, cette découverte est rejetée par la majorité de ses confrères, qui préfèrent s’accrocher à des croyances médicales traditionnelles, refusant ains...

• Heinrich von Kleist

  Heinrich von Kleist Contemporain, ou presque, de Brentano, de Jean-Paul, de Novalis, de Schlegel, Kleist représente, avec Grillparzer, le théâtre romantiqueallemand dans tout son éclat, dans toute son exubérance. Cependant, son oeuvre est née si loin de tous les programmes du romantismeet les dépasse si singulièrement, que l'on hésite à la rattacher à un quelconque courant littéraire. Hanté, dès sa jeunesse, par le suicide,Kleist a voué son existence à la quête âpre et angoissée d'une vérité per...

• Le dialogue permet-il d’accéder à la vérité ?

  F K DISSERTATION Le dialogue permet-il dÕaccŽder ˆ la vŽritŽ ? La recherche de la vŽritŽ est lÕun des buts fondamentaux de la Philosophie . T‰che relativement compliquŽe puisquÕelle amne ˆ des notions alambiquŽes, comme par exemple, la perception, la rŽalitŽ, lÕobjectivitŽ, lÕexpŽrience ou encore lÕillusion, le mensonge ou la rhŽtorique. LՎtymologie de dialogue prend forme en deux racines distinctes, tout dÕabord par Ç dia È, signifiant deux, introduisant cet...

• La recherche de la Vérité selon Malebranche

• Le sacre de NapoléonUn véritable opéra.

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• L'homme a-t-il besoin d'une vérité pour vivre ?

  T°1 Dissertation de Philosophie : Les hommes ont-ils besoin d’une vérité pour vivre ? Les hommes ont initialement surgi au sein de la nature et ils font l’expérience du défilement des êtres et des choses qui leur apparaît absurde. Les choses naissent, croissent, meurent les hommes se perçoivent pris dans ce cours et il apparaît comme dépourvu de vérité. De là naît l’inquiétude, la culpabilité,la joie, et en même temps surgissent les questions existentielles : d’ou venous nous ? Comment...

• Le critère de la vérité est-il la forme du raisonnement ?

• La logique suffit-elle à nous pourvoir de vérité?

• Préférez-vous les oeuvres littéraires dans lesquelles l'auteur parle ouvertement de lui-même ou celles dans lesquelles il s'efface ? Justifiez votre préférence par des exemples précis ?

  Le sujet pose vraisemblablement le problème de notre regard sur l'œuvre et de notre sensibilité à son égard. De plus, il convient desavoir que la question de la place à faire à l'auteur (donc de ce qu'il doit faire ou ne doit pas faire) est l'une des plus controverséesdans les études littéraires. En conséquence il s'avère délicat de se prononcer sur le rôle que celui-ci doit tenir dans son oeuvre....

• Averroès (1126-1198): ISLAM ET PHILOSOPHIE

  Ili li Averroès (1126-1198) ISLAM ET PHILOSOPHIE Le bu t d' Averr oès es t m o i n s de d éf e nd r e la religion à l ' a id e de la ra is on , q ue de m o nt r e r à quell es cond itions la rel igion e st co nc il i abl e a ve c la p h il o s o ph i e . Il s' at ti ra pou r c et t e ra is on l a méfiance d e s t hé o l o gi e n s m us u lm an s , q u i e s t i m è r en t ses in terp réta tion s du Coran p a r tr...

• La recherche de la vérité dans les sciences humaines, dissertation

  Colle rédigée : «La recherche de la vérité dans les sciences humaines » Introduction Dans le roman de Laurence Sterne intitulé Vie et opinions de Tristram Shandy, gentilhomme, l’auteur rêve d’une «vitre placée devant le cœur humain » où il suffirait pour le savant désirant «connaître l’homme dans toute sa vérité » d’aller «s’asseoir devant lui comme devant une ruche vitrée afin de contempler son âme à nu » et de coucher ensuite le papier ce qu’il a vu. Nous voyons ici esquissé, le rêve d’...

• Leibniz (1646-1716): LES PRINCIPES DE LA RAISON

  Leibniz (1646-1716) LES PRINCIPES DE LA RAISON C omme Descartes, Leibniz veut établir les principes de la science, mais il se défie de l'intuition. 1. La vérité par le calcul A. Critique de Descartes ■ Les préceptes cartésiens sont bons, mais vagues : ils ne nous don­ nent pas de critères sûrs pour reconnaître la clarté et la distinction d'une idée. Ils en laissent l'appréciation �g:$g'@?I'3*?'* C'est dangereux car souvent les hommes trouvent évident ce qui est obscur. ■...

• La connaissance de la vérité peut-elle suffire à se libérer des préjugés ?

  La connaissance de la vérité peut-elle suffire à se libérer des préjugés ? La question de savoir si la connaissance de la vérité est un remède suffisant pour se libérer des préjugés est au cœur de nombreuses discussions philosophiques, psychologiques et sociales. Les préjugés, ces jugements précoces, hâtifs et souvent irrationnels que nous portons sur les autres en fonction de certaines caractéristiques, sont omniprésents dans nos sociétés modernes. Les préjugés peuvent être fondés sur la...

• DISSERTATION FAUT IL PREFERER LE BONHEUR A LA VERITE ?

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