410 résultats pour "sen"

• Pensez vous que la réécriture d'un mythe implique sa modernisation et éventuellement une réinterprétation de son sens original ?

• Qu'est-ce qui participe le plus pour le sens d'une pièce : l'écriture, le genre, les personnages, la mise en scène ?

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• En quel sens a-t-on pu dire de Rousseau qu'il a été au dix-huitième siècle un précurseur des romantiques ?

• Ce qui est fâcheux, c'est que, quels que soient le caractère et le contenu de l'histoire - Hannah Arendt, Condition de l'homme moderne.

  Exp li qu er le texte suivant: Ce qui est fâcheux, c'est que, quels que soient le caractère et le contenu de l'histoire à venir, qu'elle soit jouée dans la vie publique ou dans le privé, qu'elle comporte un petit nombre ou un grand nombre d'acteurs, le sens ne s'en révélera pleinement que lorsqu'elle s'achèvera. Par opposition à la fal:,rication dans laquelle le point de vue permettant de juger le produit fini vient de l'image, du modèle perçu d'av...

• Aristote par Michel Gourinat Platon l'appelait : le liseur, et bien qu'il eût le sens de l'humour, il était fortstudieux.

  Aristote

• Dans Le Barbier de Séville qui détient le pouvoir ? Répondez en donnant au mot pouvoir son sens le plus large.

• Peut-il exister des désirs naturels

  Peut-il exister des désirs naturels ? ■ Définir les termes du sujet Désir Le désir est un phénomène plus complexe qu'il ne le semble. Nous le rap­ prochons souvent du besoin ou de l'instinct car il désigne un élan invo­ lontaire dont le but est de combler un manque. Il faut pourtant marquer sa spécificité car il implique des images, des représentations et ne se conçoit donc pas sans un contexte social. Peut-il Désigne la possibilité ou la légitimité. C'est...

• Merleau-Ponty (1908-1961 ): MON CORPS

  MON coRPs -,-Z y a une grande différence entre un comportement délibéré _J_ et un comportement machinal: l'un, conscient, est issu de l'esprit, l'autre, réflexe, est issu du co,ps. Comment savoir si mon corps est tout-puissant et décide de tout à ma place ? C'est lorsque mon c01ps est fatigué que je décide de ne plus prêter attention à mon tra­ vail. Il n'y a en fait pas à opposer psychologi,que et physiologi,que : l'ori...

• Sartre (1905-1980): LE REGARD D'AUTRUI

  Sartre (1905-1980) LE REGARD D'AUTRUI Q u'il existe d'autres consciences, c'est évident. Mais comment en faisons-nous l'expérience ? 1. La connaissance d'autrui A. Le problème 111 Tout ce que perçoit une conscience, ce sont des choses, des êtres étalés dans l'espace. Elle ne perçoit pas une conscience. Pour cela il fau­ drait sentir la conscience de l' autre, entrer en communion avec elle, bref, devenir l'autre lui-même, ce qui est absurde: nous ne connaîtrions plus quelqu'un...

• SynonymesRelier les mots dont le sens est le plus proche-1--2--3--4-effrayantvifsoudainterriblerapideterrifiantm

  - 1 - e ffra yan t r ap ide m échan t a im ab le é tr o it g ra s ad ro it m ais on v ill e p a ys v o le r c ou rir pa rle r é lim ine r v o ir do rm ir a jou te r s ou str a ir e - 2 - vif terrifiant agréable cruel serré habile habitation dodu territoire bourg galoper planer supprimer causer observer enlever sommeilleradditionner - 3 - s o u dain m alv e illa n t a ff ola n t s ym path iqu e i ng én ie u x é tr iq u é é p ais l og is r é g ion v o lt ig er a gg lo m éra tio n co mm uniq...

• Peut-on établir des « familles d'esprit » dans la littérature française ?

  Introduction : a et b) Sainte-Beuve, le premier, a parlé de « familles d'esprit » dans la littérature : sa méthode psychologique et unengouement passager pour l'application des méthodes scientifiques lui avaient fait entrevoir un moment lapossibilité, pour la critique, de classer les esprits comme un botaniste ses plantes.c) Peut-on, doit-on tenter l'aventure à sa place ? I. — Classification par le tempérament : L'idée peut venir d'abord de grouper les auteurs par leur tempérament, o...

• La laideur peut-elle être une source d'inspiration pour un poète au même titre que la beauté ?

  Analyse du sujet et problématisation : Ce sujet fait intervenir les notions subjectives de laideur et de beauté, notion souvent laissée àl'appréciation personnelle de chacun. Cependant la recherche du « Beau »se présente comme l'ambition partagéepar la plupart des poètes qui s'inspirent pour cela souvent de la beauté des choses qui les entourent etessentiellement, de la beauté de la nature.Dans ce sujet, l'inspiration poétique impulsée par la beauté ne fait pas...

• Francisque Sarcey affirmait: Je suis convaincu qu'un drame excellent doit se pouvoir jouer dans une grange et y réussir, tout aussi bien que sur une grande scène, où s'ajoute pourtant au mérite de l'oeuvre, la séduction du décor et du costume. Expliquez et discutez ?

  1. Le sujet se rapproche des deux précédents en ce sens qu'il nous invite à réfléchir sur l'essence du spectaclethéâtral : cette essence est-elle dans le spectacle (« séduction du décor et du costume ») ou dans ce que Sarceyappelle d'un mot assez vague « le mérite de l'œuvre »? 2. Mais il est beaucoup plus large, puisque Sarcey oppose à une décoration tout extérieure le mérite intrinsèqued'une pièce : la psychologie, l'intrigue et peut-être même le jeu des acteurs, la mise en scène, en e...

• Les auteurs de L'Honneur des poètes ont choisi, dans leur préface, de présenter ainsi leur ouvrage : « C'est vers l'action que les poètes à la vue immense sont, un jour ou l'autre, entraînés ». Partagez-vous cette conception de la poésie ? Vous organiserez votre réponse en vous appuyant nécessairement sur les poèmes du corpus et d'autres poèmes que vous avez lus ou étudiés ?

  Héritier des philosophes des Lumières, le poète du XX e siècle se donne pour mission de s'engager à changer la vie. Une position qui est devenue à ses yeux une nécessité existentielle et un rôle qui est autant socialqu'humanitaire. Il s'agit, en effet, de guider le peuple dans sa marche vers l'avenir, Victor Hugo l'avait formulé ainsi:« Peuples, écoutez le poète !» ( Les rayons et les ombres )....

• L’excipit, la Peste, Camus, 1947

  1 / 2 L’excipit, la Peste, Camus, 1947 Il convient de montrer en quoi ce texte est un excipit. I. Un excipit traditionnel. · Camus va faire le point sur les différentes choses abordées dans le roman : Les personnages. A travers la pensée de Rieux : retour sur les personnages importants : sa femme, Tarrou, on fait un point sur eux :  « ceux et celles que Rieux avait aimés et perdus » l.18 Cotard est repris avec le terme : « coupable » l.18 · Rappel de la scène...

• La mort sur scène d'un personnage est-elle nécessaire pour donner tout son sens au tragique ou non ? Le tragique nécessite-t-il la représentation de la mort ?

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• En quel sens peut-on dire d'une oeuvre d'art qu'elle est vraie? (plan)

  En quel sens peut-on dire d'une œuvre d'art qu'elle est vraie? plan indicatif introduction ·, Nous disons d'une œuvre. d'art, d'un tableau, d'une sculpture, etc., qu'élle .est fausse lorsque sa signature, par exemple, est fausse. Mais un faux tabJe·au, une fausse sculpture· peuvent_. être de véritables œuv_res d'art. Qu'est-ce. alors qu'une véritable œuvr� d'art? Est-ce une œuvre d'art dont.on peut dire qu'elle est vraie?· Mais en quel(s) sens ? 1 1 vérité d'imitàtion ?· �) Pos...

• Raconter tout événement d'une vie (la sienne ou celle d'un autre), est-ce constater des faits objectifs ou ordonner, donner un sens, voire inventer ?

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• Vous avez lu le Don juan de Molière et vous avez assisté à une représentation de cette oeuvre. La représentation vous semble-t-elle éclairer le texte ou plutôt trahir son sens ?

• Lecture linéaire 10 : Paul Verlaine Fêtes galantes (1869) « Colloque sen mental »

  Lecture linéaire 10 : Paul Verlaine Fêtes galantes (1869) « Colloque sen mental » Introduc on - « Colloque sen mental » est le dernier poème du recueil Fêtes galantes de Paul Verlaine, publié en 1869. La « fête galante » est une fête en plein air qu’organisaient les riches aristocrates du 18e siècle. Antoine Wa eau immortalisera ce genre de fes vités où domine la séduc on et le badinage amoureux dans sa peinture, qui inspirera Verlaine pour son recueil. - Dans le tre, le mot « colloque...

• Dans quelle mesure peut-on considérer La Machine infernale comme une entreprise de destruction, du mythe et de la tragédie classique notamment, et comme une pièce qui comporte un sens fort puisqu'elle nous parle de notre existence.

• En vous appuyant sur vos lectures théâtrales, le corpus et votre expérience de spectateur, vous vous interrogerez sur le ou les sens que revêtent pour vous les termes d'illusion comique pour définir le genre théâtral.

• Maurice Merleau-Ponty par Stéphanie Dupouy La philosophie de Merleau-Ponty est un effort pour penser l'unité profondede la conscience et du corps, de l'esprit et de la matière, du sens et dumonde.

  Maurice Merleau-Ponty

• Anne de Bretagne par Simone Martin-Chauffier Anne n'avait pas douze ans lorsque la mort de François II, son père, la fitduchesse de Bretagne, mais elle avait déjà le goût et le sens de l'autorité.

  Anne de Bretagne

• Le mythe d'Oedipe a servi de référence à de nombreuses réécritures qui lui ont souvent donné un sens nouveau. Sans vous limiter nécessairement au mythe présenté dans le corpus, vous réfléchirez à l'intérêt et aux risques de ce type de réécriture.

• «Que chacun invente sa vie », écrit Jean Guéhenno. Vous direz dans une discussion organisée le sens que vous donnez personnellement à cette formule et vous vous demanderez dans quelle mesure elle peut être appliquée.

  ÉPREUVE 8 Amérique du Sud Séries A, B, S, E Septembre 1990 TEXTE Tête chère d'un petit enfant, et sa tignasse ébouriffée où sa maman passe les doigts, que deviendra-t-il ? Elle rêve qu'il deviendra une sorte de Dieu. Par-delà tous les systèmes et toutes les ratio­ cinations OJ, cet amour et ce fol espoir devraient être l'inspiration 5 de tout humanisme. Mais la petite tête n'est pas commode. Elle est confuse, mauvaise et bonne, forte et faible, molle...

• Saint Augustin par Paul VignauxDirecteur d'Études à l'École des Hautes Études, Paris C'est seulement en évoquant l'histoire personnelle de saint Augustin quel'on peut comprendre en quel sens son oeuvre s'insère dans l'histoire de laphilosophie.

  Saint Augustin

• Dans L'Immortalité (Gallimard, 1990), un personnage de Milan Kundera déclare : La tension dramatique, c'est la véritable malédiction du roman parce qu'elle transforme tout, même les plus belles pages, même les scènes et les observations les plus surprenantes, en une simple étape menant au dénouement final, où se concentre le sens de tout ce qui précède. Dévoré par le feu de sa propre tension, le roman se consume comme une botte de paille. Vous confronterez à cette affirmation votre pr

• Faut-il parler et écrire seulement pour instruire ?

  IntroductionFaut-il parler et écrire seulement pour instruire ? Le verbe instruire peut ici prendre deux sens : instruire quelqu'un, c'est tout d'abord luiapporter une certaine connaissance, lui former l'esprit, mais c'est également, dans un sens plus large, l'informer. Les deux sens sontliés : communiquer une information peut parfois relever justement de l'instruction. Pour autant, n'est-ce que pour cela que l'on écrit ouparle ? Ces deux actions supposent l'exercice du langage : le langage...

• La magie du « mot » dans la phrase littéraire. Essayez d'en rendre compte par des exemples empruntés à des textes étudiés en classe ?

  La magie du « mot » dans la phrase littéraire. Essayez d'en rendre compte par des exemples empruntés à des textesétudiés en classe. Introduction :a) Les arts de littérature s'expriment par des mots, enchaînés dans des phrases, comme la musique par les notes de la gamme, lapeinture par le dessin et les couleurs.b) D'où l'intérêt d'étudier le mot en lui-même, comme support de la pensée,c) pour discerner la pluralité — quasi miraculeuse — de ses utilisations, et les conditions de cette magie verba...

• L’art et la technique

  F. KAUSCH 3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politique Bibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres. Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvert INTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Wa...

• Descartes (1596-1650) - LES MÉDITATIONS MÉTAPHYSIQUES : DE L'ÂME À DIEU

  Descartes (1596-1650) LES MÉDITATIONS MÉTAPHYStaUES(I): DE L'ÂME À DIEU D escartes ne s'arrête pas à ces premiers résultats. Le doute ressurgit. La certitude rationnelle peut-elle nous suffire ? La confiance dans la méthode mathématique est-elle légitime ? L'évidence ne nous trompe-t-elle pas ? Descartes étend son doute à toute certi­ tude présente, même mathématique, et part à la recherche d'un fon­ dement absolu, métaphysique, de toute connaissance...

• "Science sans conscience n'est que ruine de l'âme" déclare Gargantua à Pantagruel. Dans quelle mesure peut-on dire que cette affirmation reflète une des valeurs idéales de l'Humanisme ?

  _ Quiconque tente de définir un « idéal humaniste » se heurte à un paradoxe. En effet, l'attribut fondamental del'Humanisme réside dans son anthropocentrisme, sa volonté de faire de l'Humain l'objet principal du savoir et des activitéshumaines, par opposition à la scolastique traditionnelle, pour laquelle toute entreprise devait être une déclinaison duculte, un moyen d'accession au réalité divines. Dès lors apparaît l'étrangeté de l'affirmation du père de Gargantua : si une« science...

• La littérature vous semble être plutôt un moyen de se divertir c'est à dire de se détourner du monde réel ou un moyen particulier privilégié de rendre compte du monde réel, de la vie des hommes, de la nature humaine ?

  A première vue, il est difficile d'attribuer à ce type de question une signification chargée d'une valeur problématique. En effet, la réponse la plus immédiate que l'on est tenté d'y faire est nécessairement positive : rien ne sort jamais du réel, lequel est bel et biendéterminé par nos fonctions vitales. Dès lors, la validité de l'affirmation dépend de la définition de « réalité », qui ne signifie plussimplement « ce qui est », mais « ce qui est prosaïquement », ce qui relève autant que poss...

• Le récit doit-il nous ramener à la réalité ou au contraire nous en détourner ?

  A première vue, il est difficile d'attribuer à ce type de question une signification chargée d'une valeur problématique. En effet, la réponse la plus immédiate que l'on est tenté d'y faire est nécessairement positive : rien ne sort jamais du réel, lequel est bel et biendéterminé par nos fonctions vitales. Dès lors, la validité de l'affirmation dépend de la définition de « réalité », qui ne signifie plussimplement « ce qui est », mais « ce qui est prosaïquement », ce qui relève autant que possi...

• MERLEAU-PONTY

  Vous dégagerez l'intérêt philosophique de ce te�U* en procédant à son étude ordonnée. Il n'est pas plus naturel ou pas moins conventionnel de crier dans la colère ou d'embrasser dans l'amour que d'appeler table une table. Les sentiments et les conduites passionnel/es sont inventés comme les mots. Même ceu� qui, comme la paternité, paraissent inscrits dans le corps humain. sont en réalité des institutions. li est impossible de superposer chez l'homme une...

• LE DASEIN ET LE TEMPS

  LE DASEIN ET LE TEMPS P ou,· accéder à l'être, Heidegger choisit de s'intéresser au seul étant qui a la possibilité de s'interroger sur l'être. Cet étant singulier, c'est l'homme. Heidegger l'appelle Dasein. Ce terme allemand qui signifie habituellement �xistence (littéralement « être­ là ») désigne ici le mode particulier d'existence de l'homme, qui consiste à être le lieu unique où l'être s 'apparaît comme tel à lui­ même. Pour la s...

• Une histoire intéressante suffit-elle à faire un bon roman ?

  Les théories sur le roman sont récentes dans l'histoire littéraire : le roman souffre depuis l'antiquité d'une mauvaise réputation, legenre bas, opposé à la poésie, le genre noble. En effet, qu'il s'agisse d'un poème ou d'une pièce de théâtre, les théories et lesclassifications ont évolué selon les siècles et les mouvements qui ont traversé l'histoire littéraire. Pour autant, doit-on considérer queseule l'histoire, la trame narrative suffit-elle à faire un bon roman ?Dans un premier temps, n...

• Un homme cultivé voit le monde avec plus de couleur, de profondeur, de mystère. Qu'en pensez-vous ?

  Introduction - Par boutade, A. Gehlen a écrit : « L'homme est par nature un être de culture. » Il reste à déterminer ce quereprésente cette culture, sachant que la définition de l'homme cultivé a été différente selon les siècles et les idéauxdes civilisations.- C'est ainsi qu'un auteur considère qu'« un homme cultivé voit le monde avec plus de couleur, de profondeur, demystère ». La culture serait donc une façon d'envisager l'univers, elle ne se réduit pas à un simple savoir. Mais l'onpeut s'int...

• MONTAIGNE: Les Essais - XVI, De la gloire, extrait p.289

  Dans cet extrait, Montaigne expose une thèse qui va contre le désir de gloire: on ne peut juger un homme selonles « apparences extérieures » que lui confère l'opinion publique, car ce serait négliger l'instabilité qui lescaractérise. Ce passage est situé au centre de l'Essai, entre un mouvement dévaluant le jugement public (p.288) etun autre critiquant la recherche de l'honneur (p.290-291). Il s'inscrit donc dans un logique démonstrative à l'échellede l'Essai De la gloire , mais il poss...

• « Pour connaître quelqu'un vraiment, il ne faut pas le connaître seulement comme ami, ou en dehors du travail ; il faut le connaître lorsqu'il est ton chef, lorsque tu en dépends ; là tu peux apprécier un homme et savoir exactement ce qu'il vaut. » Ainsi témoigne un ouvrier. Travailler deux heures par jour, Collectif ADRET Editions du Seuil. Votre expérience vous permet-elle de dire dans quelle mesure un rapport hiérarchique est révélateur des qualités humaines ?

  « Pour connaître quelqu'un vraiment, il ne faut pas le connaître seulement comme ami, ou en dehors du travail ; ilfaut le connaître lorsqu'il est ton chef, lorsque tu en dépends ; là tu peux apprécier un homme et savoir exactementce qu'il vaut. » Ainsi témoigne un ouvrier. Travailler deux heures par jour, Collectif ADRET Editions du Seuil. Votreexpérience vous permet-elle de dire dans quelle mesure un rapport hiérarchique est révélateur des qualités humaines? analyse de la citation Issue du témo...

• « À la limite, l'homme le plus civilisé d'aujourd'hui pourrait être illettré » a dit Georges Gusdorf. Vous montrerez cependant que l'homme moderne ne peut se passer de la littérature.

  Analyse du sujet et problématisation :Georges Gusdorf met en doute l'intérêt de la littérature pour l'homme. Son propos « à la limite, l'homme le pluscivilisé d'aujourd'hui pourrait être illettré » tend à disqualifier l'appartenance de la littérature à la civilisationmoderne. ( illettré ne doit pas être ici entendu au sens littéral de « ne sachant pas lire » mais dans le sens figuré de « ne connaissant pas la littérature »)La littérature n'est plus, selon lui, ce qui permet de civiliser l'homme...

• Conseils méthodologiques pour maîtriser l'épreuve

  Conseils méthodologiques pour maîtriser l'épreuve A. Ouelqu�s conseils pour le choix du sujet. Dans toutes les séries, on vous propose donc trois sujets. • Quelques règles simples peuvent vous guider. a) Ne procédez pas par élimination, ni par précipitation. Lisez at­ tentivement les sujets, afin de ne pas vous méprendre sur ce qu'ils recouvrent. b) Ne changez pas de sujet en cours de route, lorsque l'épreuve est déjà bien avancée. -«lt c) Identifiez r...

• Commentez cette formule de Victor Hugo : « Le poète, ce philosophe du concret et ce peintre de l'abstrait ».

  INTRODUCTION « Le poète » n'est évidemment pas enfermé tout entier dans ces quelques mots : «philosophe du concret, peintrede l'abstrait ». Mais il y est défini, avec une vigueur exemplaire, dans une de ses fonctions essentielles : celle dedéchiffreur ou de créateur de symboles. Cette fonction est représentée selon un double mouvement : le poète peutprendre du concret et en tirer de l'abstrait, ou prendre de l'abstrait et le rendre concret. Dans le premier cas il seraune sorte de philosophe, dan...

• L'artiste doit-il travailler ?

  Par définition l'art est la recherche de la beauté : il se définit à travers sa dimension esthétique. C'est-à-dire qu'ilvise à dessiner la beauté, à s'en rapprocher et de cette manière à susciter une sensibilité esthétique chez celui quireçoit les œuvres. Mais, la recherche de la beauté est-elle nécessaire à l'individu : en d'autres terme, l'art est-ilutile ? Si la question de l'utilité de l'art est soulevée c'est pour en apprécier les rapports qu'il entretient avec lanotion de travail. En effet...

• La condition du poète est-elle, selon vous, celle d'un exilé dans le monde ?

  Rédiger une dissertation traitant de la poésie est toujours chose hasardeuse : en effet, un aspect essentiel del'écriture poétique est qu'elle échappe volontairement à toute tentative de définition ou de généralisation. En cesens, il n'est pas possible de conclure à la vérité ou à la fausseté d'une affirmation telle que « le poète est un exilédans le monde ». Après tout, la forme versifiée et l'effet poétique sont à certaines époques (notamment la Romeimpériale) le mode d'expression privilégié...

• FORMATION ET DÉVELOPPEMENT DU SYMBOLISME

  Le courant symboliste. Le terme de symbolisme peut prêter à confusion. Dans un sens restreint, il désigne l'école littéraire qui s'est forméeen 1886. Dans un sens plus large, il désigne le mouvement littéraire dont cette école est la principale manifestation.Lorsqu'elle se constitua, il y avait seize ans que Lautréamont était mort, onze ans que RIMBAUD avait cesséd'écrire. VERLAINE et MALLARMÉ avaient déjà produit l'essentiel de leur œuvre. Or ces écrivains sont les maîtresincontestés du...

• "Est marginal celui qui prend volontairement congé de la société ou celui que le monde de production rejette aux frontières" (Bernard Vincent).

  « Les processus de marginalisation et d'exclusion » : les deux notions sont proches. Bernard Vincent pense mêmeque le cheminement qui conduit à l'une ou à l'autre est le même. Dans les deux cas, il s'agit d'être à l'écart de lanorme ; dans les deux cas, la société rejette celui qui n'accepte pas ses principes de « production », ses lois ou sa« culture ». Une différence, cependant : la marginalisation est parfois volontaire et, ajoute l'auteur, « éphémère ».introduction • Introduction rédigée Com...

• Préférez-vous les romans dont le héros est un personnage positif ? Vous répondrez à cette question dans un développement composé, en prenant appui sur les textes du corpus, ceux que vous avez étudiés en classe et vos lectures personnelles.

  Analyse du sujet et problématisation : Le sujet invite à une réflexion personnelle sur le personnage de roman. Il s'agit d'indiquer ici une préférence personnelle ; cependant, il est nécessaire de présenter des arguments objectifs afin de justifier cette préférence.Le roman s'organise souvent autour de la figure d'un héros, dont le lecteur suit les aventures, explore la psychologieet partage les sentiments. Le héros romanesque est le principal personnage masculin ou féminin d'un roman,personnag...

• Jean HAMBURGER, Un jour, un homme, 1980. « Et l'homme dépend aussi des autres hommes. » Explication et discussion de cette phrase lapidaire de Jean HAMBURGER.

  Dans la tragédie grecque, le chœur commentait l'action en vers lyri­ ques, que déclamaient les choreutes tout en dansant. Quel commentaire entendrait-on aujourd'hui si l'on représentait, sur la scène d'un théâtre à l'antique, la récente épopée des sciences de la matière et des sciences de la vie? La conclusion la plus générale, l'idée commune, la règle universelle que découvre, année après année, l'effort scientifique de décryptage (1) du monde où nous v...