465 résultats pour "libertas"

• Joachim Du Bellay, Les Regrets, « J'aime la liberté, et languis en service ». Commentaire composé

  Joachim Du Bellay, Les Regrets , « J'aime la liberté, et languis en service » . J'aime la liberté, et languis en service, Je n'aime point la cour, et me faut courtiser, Je n'aime la feintise, et me faut déguiser, J'aime simplicité, et n'apprends que malice ; Je n'adore les biens, et sers à l'avarice, Je n'aime les honneurs, et me les faut priser, Je veux garder ma foi, et me la faut briser, Je cherche la vertu, et ne trouve que vice ! Je cherche le repos, et trouver ne le puis, J'embrasse le...

• Le tragique entre fatalité et liberté

  Le tragique entre fatalité et liberté Le héros tragique est-il victime du destin ? Ou, plus simplement, de lui-même ? Le tragique oscille entre ces deux interrogations, en privilégiant tantôt l'une, tantôt l'autre, mais souvent avec des nuances infiniment subtiles. LA FATALITÉ CONTRE LA LIBERTÉ Quand la tragédie met l'accent sur la fatalité1, elle transforme le héros en jouet du destin. Les jeux sont faits d'avance, irrémédiable­ ment. Toute résistanc...

• I. L’art, c’est la liberté L’idée de règles renvoie à

• Montesquieu, Lettres Persanes, « Lettre XXXVIII »: En quoi cette lettre fictive argumentative présente la thèse de l'auteur au sujet de la liberté féminine et de ses rapports avec l'homme ?

  Demande d'échange de corrigé de Tourret Mélanie ( [email protected] ). \Sujet déposé : Montesquieu, Lettres Persanes, « Lettre XXXVIII »: En quoi cette lettre fictive argumentative présente la thèse de l'auteur au sujet de la liberté féminine etde ses rapports avec l'homme ? Au XVIIIème siècle, les Lumières diffusent un éclairage nouveau sur l'homme, en nette opposition avec l'obscurantisme. Ce sont des philosophes quiabordent de nombreux thèmes politiques, sociaux et philosophiques, en s...

• L’Etat doit-il intervenir dans le bonheur de chacun, au risque d’empiéter sur ses libertés ?

  Philosophie Seznec Lou TA Au cours des âges, l’Etat français n’endossait pas le même rôle vis vis-à-vis de la société et des citoyens. En effet, au début du XXème siècle, son r ôle se limitait à l’exercice de la justice, au maintient de l’ordre et de la sécurité publique et à la défen se du territoire. Cependant, à la suite des différentes guerres, il a endossé et continue à ce jour d’endos ser une fonction plus sociale. On peut citer la si...

• LE MOUVEMENT DES LUMIÈRES, LA RÉVOLUTION ET LE PREMIEREMPIRE : L'ASPIRATION A LA LIBERTÉ ET A L'ÉGALITÉ

  Les Temps Modernes LE MOUVEMENT DES LUMIÈRES, LA RÉVOLUTION ET LE PREMIER EMPIRE : L’ASPIRATION A LA LIBERTÉ ET A L’ÉGALITÉ Les Lumières sont un mouvement qui traverse tout le 18 ème mais qui n’est pas limité à la France, même si les plus grands philosophes sont français. I. LE MOUVEMENT DES LUMIÈRES, DES IDÉES NOUVELLES 1. Les Lumières et leur diffusion Tous les philosophes partagent la même attitude d’e sprit, fondée sur la raison e...

• « Pour Montaigne, la vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté ». Pensez-vous que cette formule de Pierre Moreau résume bien la pédagogie de Montaigne ?

  « Pour Montaigne, la vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté ». Pensez-vous que cette formule de Pierre Moreau résume bien la pédagogie de Montaigne ? Analyse du sujet et problématisation : Pierre Moreau donne ici une définition de l’éducation pour Montaigne. L’éducation, qui peut être définie comme la mise en oeuvre des moyens propres à assurer la formation et le développement d'un être humain, vient du latin ex-ducere qui signifie conduire, guider hors. Il y a donc bien l...

• "On appelle liberté le rapport du moi concret à l'acte qu'il accomplit. Ce rapport est indéfinissable, précisément parce que nous sommes libres." Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience. Commentez cette citation. ?

  "On appelle liberté le rapport du moi concret à l'acte qu'il accomplit. Ce rapport est indéfinissable, précisément parce que nous sommes libres." Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience. Commentez cette citation. Comme nous n'avons point l'habitude de nous observer directement nous même, mais que nous nous percevons à travers les formes empruntées au monde extérieur, nous finissons par croire que la durée réelle, la durée vécue parla conscience, est la même que cette durée...

• Pour Montaigne, la vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté. Pensez-vous que cette formule de Pierre Moreau résume bien la pédagogie de Montaigne ?

  « Pour Montaigne, la vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté ». Pensez-vous que cette formule de Pierre Moreau résume bien la pédagogie de Montaigne ? Analyse du sujet et problématisation : Pierre Moreau donne ici une définition de l'éducation pour Montaigne.L'éducation, qui peut être définie comme la mise en oeuvre des moyens propres à assurer la formation et le développement d'un être humain, vient du latin ex-ducere qui signifie conduire, guider hors. Il y a donc bien lapr...

• Trois Glorieuses (27-28-29 juillet 1830)La signature de quatre ordonnances par le roi Charles X, dont l'une remet en cause la liberté de la presse, met le feu aux poudres.

  Trois Glorieuses (27-28-29 juillet 1830) La signature de quatre ordonnances par le roi Charles X, dont l'une remet en cause la liberté de la presse, met le feu aux poudres. Le 26 juillet 1830, sans autorisation, Le National ,Le Temps et Le Globe publient ce manifeste : “ Le régime légal est interrompu, celui de la force a commencé. L'obéissance cesse d'être un devoir. ” Paris se soulève en dépit de la certitude du maréchal de Marmont qui a assuré au roi que Paris n'oserait pas bouger. Le 27 jui...

• L’illusion de la liberté ou le libéralisme liberticide

  L'illusion de la liberté ou le libéralisme liberticide Il y a contradiction apparente en moi. L'anarchiste que je suis (mon anarchisme) se prétend aussi antilibéral (la phrase marche dans les deux sens). Contradiction car le libéralisme a été inventé pour contrer les régimes totalitaires. Alors pourquoi être contre ? Commençons par le commencement : qu'est-ce que le libéralisme ? Le libéralisme est une idéologie inventée par les Lumières. Le principe est assez simple : il y a, dans une société l...

• L'exigence de justice et l'exigence de liberté sont-elles séparables ?

• Jean-Jacques ROUSSEAU: Liberté et moralité

• Pensez-vous que le théâtre "est le lieu de la plus grande liberté, de l'imagination la plus folle" ? Citation de Eugène Lonesco auteur de Rhinocéros et dramaturge du XXème siècle .

• LA2 : VOLTAIRE, Le Dictionnaire Philosophique, article Liberté de penser, 1764 Introduction : -18 ème s : Mouvement des Lumières, mouvement littéraire, culturel, intellectuel, philosophique.

• Extrait de l’Acte 1, scène 2, de Ma liberté Marguerite 12 ans entreprend une correspondance avec Nima, dans le cadre d’un projet pédagogique avec son collège.

• « Il n’y a point encore de liberté, si la puissance de juger n’est pas séparée de la puissance législative et de l’exécutrice » ( De l’esprit des lois, Montesquieu).

  Françoise BAENLA MINOUE N°étudiante :19011431 Partiel de droit constitutionnel (session 2) : Choix du sujet :la dissertation « Il n’y a point encore de liberté, si la puissance de juger n’est pas séparée de la puissance législative et de l’exécutrice » ( De l’esprit des lois, Montesquieu). La séparation du pouvoirs est une expression traditionnelle dans le droit constitutionnel, dont la théorie a été formulée...

• En quoi les espaces maritimes sont-ils tiraillés entre recherche d’appropriation, nécessité de protection et maintien de la liberté de circulation ?

  En quoi les espaces maritimes sont-ils tiraillés entre recherche d’appropriation, nécessité de protection et maintien de la liberté de circulation ? Les espaces maritimes sont des zones stratégiques de la mondialisation grâce aux flux marchands et humains qu'ils génèrent. Ils sont devenus un enjeu important des relations internationales, les grandes puissances cherchant notamment à contrôler les routes maritimes et à exploiter les ressources. Cette appropriation des espace...

• Les grèves de juin 1936«Pain, paix et liberté».

  1 / 2 Les grèves de juin 19 36 «Pain, paix et liberté» Aux élections de 1936, les partis qui se réclament de la gauche obtiennent 3 500000 suffrages, soit près de 700000 de plus qu'en 1932. C'est le gouverne­ ment de Front populaire qui incarne l'espoir de toute la classe ouvrière et qui restera un mythe. En effet, tous les problèmes ne sont pas résolus pour autant. La fascisation de la France que laissaient craindre les événe­ ments du 6...

• Liberté de philosopher contre ferveur religieuse :Le point de vue spinoziste à travers son … « Tractatus theologico-politicus »

  Liberté de philosopher contre ferveur religieuse : Le point de vue spinoziste à travers son … « Tractatus theologico-politicus » 1670 [ Par Mathieu Germaine ([email protected])] Où plusieurs démonstrations sont données de cette thèse : la liberté de philosopher ne menace aucune ferveur véritable ( pietas ) ni la paix au sein de la communauté publique. Sa suppression, bien au contraire, entraînerait la ruine de la paix et de toute ferveur. Préface Les hommes se croi...

• Deux notions du destin. Sophocle, ¼dipe roi et Pierre Corneille, ¼dipe : Lecture croisée des deux extraits. Dégager les thèmes communs et les divergences. Deux visions de la liberté de l'homme, de sa destinée chez Sophocle et Corneille.

  Deux notions du destin. Sophocle, Œdipe roi et Pierre Corneille, Œdipe : Lecture croisée des deux extraits. Dégager les thèmes communs et les divergences. Deuxvisions de la liberté de l'homme, de sa destinée chez Sophocle et Corneille.Les deux extraits que nous étudions relatent tous, chacun avec sa particularité, un épisode de l'histoire d'Œdipe, bien connue. Ils nous situent vers la fin de la tragédie.C'est respectivement le retour d'Œdipe sur scène, après la révélation de son identité et le d...

• L'inconscient contredit-il la liberté ?

• Comment l'État peut-il assurer la liberté de conscience ?

• Swaziland (1999-2000) Revendications en faveur des libertés publiques

  Swaziland (1999-2000) Revendications en faveur des libertés publiques L'interdiction des partis politiques est désormais contournée par la création de mouvements culturels, comme le Sibahle Sinje qui se montre actif dans un Parlement dont les pouvoirs demeurent symboliques. La manifestation du Mouvement uni et démocratique du peuple (Pudemo), organisée en novembre 1999 à Durban (Afrique du Sud), et celle des journalistes en février 2000 à Mbabane ont alimenté le conflit avec la monarchie autour...

• Turquie (1982-1983): Sept ans de liberté conditionnelle

  Turquie (1982-1983): Sept ans de liberté conditionnelle A la veille du référendum constitutionnel de novembre 1982, la junte turque au pouvoir depuis le 12 septembre 1980 pouvait se prévaloir de quelques succès. Elle avait auparavant décidé d'appliquer la politique d'assainissement économique dictée en janvier 1980 au gouvernement conservateur de M. Suleiman Démirel par le Fonds monétaire international et le consortium d'aide à la Turquie de l'OCDE. L'inflation, qui dépassait 100% en 1980, a été...

• Déclaration des droits de l'homme et du citoyen (droits de l'homme &libertés fondamentales).

  Déclaration des droits de l'homme et du citoyen (droits de l'homme & libertés fondamentales). 1 PRÉSENTATION Déclaration des droits de l'homme et du citoyen , déclaration générale des droits votée par l’Assemblée nationale constituante le 26 août 1789, au début de la Révolution française, et intégrée comme préambule à la Constitution de 1791. Par sa portée universelle et intemporelle, cette déclaration — composée d’un préambule et de dix-sept articles — constitue l’un des textes majeurs de...

• " Peuple, souviens-toi que si dans la République, la justice nerègne pas avec un empire absolu, la liberté n'est qu'un vain mot !

  “ Peuple, souviens-toi que si dans la République, la justice ne règne pas avec un empire absolu, la liberté n’est qu’un vain mot ! ” C’est le 8 Thermidor que Robespierre prononce cette phrase. Pour plus d’un député dans les gradins de l’assemblée, ce n’est pas la justice qui règne avec un empire absolu, c’est la Terreur, la Grande Terreur que, deux jours après la Fête de l’Être Suprême, la loi du 22 prairial de l’An II (10 juin 1794) a mis à l’ordre du jour. Rien qu’à Paris seulement, depuis...

• La liberté de croire ce qu'on veut est-elle compatible avec la vérité ? (ou de la compatibilité entre croyance et vérité)

  La liberté de croire ce qu'on veut est-elle compatible avec la vérité ? (ou de la compatibilité entrecroyance et vérité) Introduction La croyance est un terme problématique. Il peut avoir un sens péjoratif si on l'apparente à de la superstition ou à de l'ignorance. Au sens étymologique, credere signifie « faire confiance ». C'est effectivement le sens de confiance aveugle que l'on met souvent sous ce terme. Au sens philosophique, la croyance est l'adhésion incertaineà une i...

• « Sans la liberté de blâmer, il n'est point d'éloge flatteur ».

  « Sans la liberté de blâmer, il n'est point d'éloge flatteur ».

• Dom Juan est-elle une pièce portant sur la liberté ?

• Quels sont les différents aspects de la liberté dans Les Mouches de Sartre ?

• Kant : La liberté malgré le déterminisme    Emmanuel KANT écrit en 1781 son ouvrage « Critique de la raison pure » dans lequel figure l’extrait que nous allons tenter expliquer.

  Kant : La liberté malgré le déterminisme Emmanuel KANT écrit en 1781 son ouvrage « Critique de la raison pure » dans lequel figure l’extrait que nous allons tenter expliquer. Il y traite le sujet de l’acte volontaire et libre en développant la capacité de l’homme à décider ou non de ses actes. Ainsi, il pose la question de la détermination et de demande si il est possible d'affirmer que, bien qu’il y ait une part de déterminisme dans nos actes, pouvons nous dire que nous avo...

• Les grèves de juin 19 3 6«Pain, p aix e t liberté»Aux élections de 1936, les partis qui seréclament de la gauche obtiennent3 5 00000 suffrages, soit près de 7 00000de plus qu'en 1932.

  1 / 2 Les grèves de juin 19 36 «Pain, paix et liberté» Aux élections de 1936, les partis qui se réclament de la gauche obtiennent 3 500000 suffrages, soit près de 700000 de plus qu'en 1932. C'est le gouverne­ ment de Front populaire qui incarne l'espoir de toute la classe ouvrière et qui restera un mythe. En effet, tous les problèmes ne sont pas résolus pour autant. La fascisation de la France que laissaient craindre les événe­ ments du 6...

• Eugène DELACROIX:LA LIBERTÉ GUIDANT LE PEUPLE.

  Eugène DELACROIX LA LIBERTÉ GUIDANT i...E PEUPLE La révolution de 1830 inspira à Delacroix un des chefs-d'œuvre de la ·peinture française. Il choqua pourtant à l'époque en raison de son réalisme. D elacroix brosse ce tableau peu de temps après l'insurrection des 27, 28 et 29 juillet 1830, qui chassa Charles X du pouvoir. «Si je _n'ai ~s vaincu pou~ la rtrie, au moins pemdra1ïe pour elle», ecrit-i . L'ŒUVRE Le génie de Delacroix...

• Chardonneret à capuchon:En liberté, il est sans cesse en mouvement.

  1 / 2 Chardonneret à capuchon En liberté, il est sans cesse en mouvement Introduit en Europe en 1909 par les amateurs d'oiseaux de cage, ce proche parent du tarin des aulnes est devenu très rare dans son pays d'origine en raison des prélèvements abusifs opérés par les marchands d'oiseaux. Nous avons là un exemple de l'influence pernicieuse que peut avoir une activité apparemment innocente, mais en réa­ lité lourde de conséquences...

• Peut-on craindre la liberté ?

  Philosophie : Introduction : La notion de « craindre » la liberté peut sembler difficile au premier abord, elle est fondamentale à travers les époques comme lorsque ce mot est utilisé en 1848 avec la proclamation de la deuxième république qui inscrit « Liberté, Égalité, Fraternité » et trouve aussi sa place dans l'intimité de chaque individu, afin qu’il devienne autonome. Au-delà d'un concept abstrait, elle mêle ses fils avec notre existence quotidienne : c’est la capacité d’un individu à...

• la liberté n'est elle qu'une illusion ?

  SÉQUENCE 3 : La liberté n’est elle qu’une illusion ? Mise en situation : Le contexte de crise sanitaire liée à l’épidémie du Coronavirus peut tout à fait être considérée comme une mise à l’épreuve de notre liberté. Durant cette période, une mesure exceptionnelle a été adopté, celle du confinement, qui a été dénoncé pour de nombreuses personnes comme liberticide. Dans un tel contexte, nous nous penchons sur le fait que la liberté de circuler à fait l’objet d’une très forte restriction. Ici,...

• Iran 1999-2000 Vent de liberté ?

  Iran 1999-2000 Vent de liberté ? Pour la première fois depuis la Révolution khomeyniste (1979), le régime a été ébranlé par la contestation politique. L'interdiction, le 7 juillet 2000, du journal de gauche Salam a provoqué la mobilisation des étudiants de Téhéran. Dans la nuit du 8 au 9, l'une des cités universitaires a été dévastée par les forces de l'ordre et par des hommes de main. Les manifestations se sont alors étendues au centre-ville et dans plusieurs universités de province, notamment...

• KANT ou La liberté comme clef de voûte par Joël Wilfert

  1 / 2 KANT ou La liberté comme clef de voûte par Joël Wilfert 2 / 2

• La liberté peut-elle se refuser ?

  La liberté peut-elle se refuser? TG1 “Liberté!Liberté!Liberté” voici les cris du cœur qui ont été répétés le dimanche 21 mars 2021 lors du parcours de la marche en Moselle par des centaines de personnes. Des manifestants défendaient leur liberté remise en cause par le gouvernement pour tenter de faire face à la récente pandémie de coronavirus. Cet exemple montre bien l'importance qu'à la liberté aux yeux de la population. On a tendance à penser que nous sommes libres lorsqu'on fait tout c...

• "suis-je l'artisant de ma liberté"

  Philo : « suis-je l’artisan de ma liberté » I- L’Homme seul : L’Homme est un être autonome, qui est bien l’artisan de sa liberté. En effet l’Homme a les capacités d’exercer sa liberté personnelle. En effet, L’Homme est pourvut de capacités inné qu’il peut exploiter à son profit. Il a été l’artisan de ces capacités, et les a utiliser pour se développer et évoluer. Il a tout d’abord la capacité de s’adapter, de ne pas seulement subir. Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de...

• Sujet : "Peut-on concilier devoir et liberté ?"

  Sujet : "Peut-on concilier devoir et liberté ?" «La liberté n'est pas un droit c'est un devoir», extraite de l'oeuvre «Le Royaume de l'Esprit et le Royaume de César» écrite par le philosophe Nicolas Berdiaeff. Ainsi la «liberté» ne semble être qu'une obligation, où son existence nous en serait nécessaire , aux êtres humains. Être «libre» signifie «faire tout ce que l'on veut» mais c'est fondé sur un point de vue moral. La morale étant l'origine universaliste de l'importance des devoirs, r...

• La liberté (cours)

  LA LIBERTÉ Deux directions de recherche : définir la liberté et vivre libre ! Le concept apparaît comme à la fois proche et lointain : • Proche parce que la liberté a un goût familier. Nous la rencontrons dans de nombreuses occurrences de la vie : quand le travail est fini, on se sent libre ; dans la discussion avec un ami (un vrai…), on se sent libre de tout dire sans fausse pudeur, sans gêne ; dans un débat en classe, parce que les conditions sont réunies, on livre sa position sans se...

• Peut on renoncer à sa liberté ?

  C om muném ent, l'i n dépendance p asse p our le p lu s g ra n d d es b ie ns c a r o n p eut fa ir e c e q ue l'o n v e ut. C ependant n e d evo ir c o m pte r q ue s u r s o i- m êm e e t a ssu m er s e s r e sp onsa bilit é s e st p arfo is a ngois sa nt. D 'o ù la q uestio n p eut- o n r e n once r à s a lib erté ? L a lib erté e st u n d ro it q ui a lo ngte m ps é té d ésir é p ar to us e t d ont le s in div id us s e s o nt b attu s p our l'o bte nir m ais q u'e...

• Hamster doré:On ne sait rien de sa vie en liberté.

  1 / 2 Hamster doré On ne sait rien de sa vie en liberté Le hamster doré, extrêmement bien connu de tout le monde, est l'un des mammifères les plus énigmatiques. Après sa découverte, par le zoologue anglais Waterhouse, en 1839, le hamster doré, dont deux individus furent pris au piège et conservés dans l'alcool, s'éclipsa au point d'être presque oublié des spécialistes. Jamais on ne parvint à retrouver ce joli rongeur, qui est appare...

• Liberte et connaissance de soi

  Liberté et connaissance de soi Que révèle, à un homme conscient de lui-même, une enquête sur sa propre liberté ? (Obtient-il une confirmation objective du sentiment de sa liberté, ou découvre-t-il que cette liberté doit justement être gagnée par une connaissance plus approfondie de lui-même ?) Plan : Introduction : « pourquoi chercher à se connaître soi-même ? » Nietzsche : « nous ne sommes pas pour nous-mêmes des chercheurs de connaissance... » Problématique : la conscience de soi, signe...

• L'Etat et La liberté

  A première vue, l’Etat est l’autorité souveraine s’exerçant sur un peuple et un territoire déterminés. En tant que tel, il se distingue des autorités partielles et non souveraines, qui n’officient que dans des sphères délimitées de la vie humaine. La compréhension de l’Etat suppose l’éclaircissement de la notion de politique. De manière générale, celle-ci désigne le commandement de la communauté, qui est lié à l’existence d’organes de pouvoir habilités à émettre des ordres et sanctionner la...

• Celui qui renonce à sa liberté et l'échange pour de l'argent (Kant)

  Kant Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée: « Celui qui renonce à sa liberté et l'échange pour de l'argent agit contre l'humanité. La vie elle-même ne doit être tenue en haute estime que pour autant qu'elle nous permet de vi�A" comme des hommes, è est­ à-dire non pas en recherchant tous les plaisirs, mais de façon à ne pas déshonorer notre humanité. Nous devons dans notre vie être dignes de notre humanité...

• Spinoza (1632-1677): PUISSANCE DE LA RAISON ET LIBERTÉ

  _ Spinoza (1632-16? _!) P UISSANCE DE LA RAISON ET LIBERTÉ L a connaissance des mécanismes passionnels permet à l'homme de se libérer et d'accéder à la vertu véritable, qui n'est autre que le bonheur. 1. La voie du salut A. La connaissance libératrice■ Nées de l'ignorance, les passions ne peuvent être vaincues que par la connaissance. Prenons un exemple : un homme est raciste parce que son imagination, à une certaine occas...

• Félicien Marceau, Le roman en liberté: Le roman serait-il témoignage?

  1 / 2 Le roman serait-il témoignage? Le terme a été souvent utilisé. Que tout écrit soit témoignage, cela est bien évident. Que le roma ncier soit un témoin, et particulièrement un témoin de son temps, cela est évi­ dent aussi -et on voit même mal comment il pourrait ne pas l'être. Cer­ tes, si Balzac a pu écrire : « Grâce au soin qu'il (l'auteur) a eu, peut-être saura- t-on, en 1850, comment était le Paris de l'Empire» (Préface à Une fille d'Eve),...