Catégorie : Philosophie

• Apologie de Socrate et le prolongement sur la morale

  Philo CG2. Platon, Apologie de Socrate . I. Le Criton à une dimension morale. A- Explications jusqu’à 486 p.199 (« c’est donc à partir de ces principes… ») Généralités : - Situation départ : Faut-il ou non que Socrate s’évade ? (Questions plus larges) Que devons-nous faire ? Comment devons-nous vivre si nous voulons vivre bien ? - Opinion (doxa) Représenter par Criton, cette opinion est réfutée par Socrate qui va apporter une réponse à la question, le dialogue est donc achevé # dialogues aporé...

• L'Etat est-il plus à craindre que l'absence d'Etat ?

• Doit-on tout à l'état ?

  Doit - o n t o u t à l 'é ta t ? A va n t t o ute c h o se , s e d em an d er c e q ue n o us d evo ns à l'É ta t, c 'e st s u p pose r q ue n o us lu i d evo ns q ue lq ue c h o se ( s o us la f o rm e d 'u n e d ette o u d 'u n e o b lig atio n). E n e ffe t, « d evo ir » s ig nif ie a vo ir u n e d ette , ê tre d éb it e ur, ic i e nve rs l'E ta t. A in si, il s 'a g it d e q ue stio nner la p osit io n c ré an ciè re d e l'É ta t : q ue n o us...

• La culture nous rend-elle plus humain ?

  Philosophie La culture nous rend-elle plus humain ? L’être humain vit à travers sa culture, remontant aux prémices de l’humanité, quand il réussit à domestiquer le feu par exemple. La culture c’est ce qui s’oppose à la nature, au primitif, c’est tout ce que l’homme a fait, le fruit de son travail. Mais cette culture, nous emmène-t-elle toujours vers un futur plus humain ? L’enjeu de cette question est donc de comprendre comment la culture nous permet de développer notre nature, ce qui est d...

• Sénèque - Lettre à Lucilius

  En quel sens peut-on dire que le temps nous appartient, si celui-ci ne fait que passer ? Au travers de ses Lettres à Lucilius , Sénèque tend à nous questionner sur notre rapport au temps et au bonheur. Nous recherchons tous le sens de la vie, le pourquoi du comment mais nous mesurons que rarement le temps qu'il nous est accordé pour y réfléchir. Le philisophe de l'école stoïcienne soutient alors l'idée que le temps dépend de l'usage que nous en faisons, autrement dit, qu'il dépend de nous,...

• Visage et éthique - Explication de Texte Etique Levinas

  Devoir de Philosophie du 5 mai Lorsqu’une personne se sent honteuse, on dit qu’elle perd la face, mais en réalité elle ne perd pas réellement le visage, elle perd ce qu’il représente. Ainsi dans cet extrait de Ethique et Infini, Emanuelle Lévinas s’interroge sur le sens de la relation avec son prochain. Que démontre l’expérience de la rencontre d’une personne ? Que se passe-t-il à ce moment là ? Selon Lévinas, regarder le visage d’autrui ce n’est pas seulement...

• étude de texte Kant et Benjamin Constant

  SSH DRIZ LE 05/10 1797 kant : decalge : kant ne redige plus les fondement de la morale , mais i developpe la metaphysique de mœurs l'emmene a reflchir ur des sutatuon plus concrete , il doit faire face a des malentendu , des lecure ui diffent d sa propre intention , il se met en eteta de repondre d'une facon a anticipe au critique , les commenters interprete et l'auteur nest pas tres contate des interpetation divvergent kant va traverser lallemgane pcq il a appris q'un etudiant va fai...

• Le XVI° siècle et l’humanisme

  Le XVI° siècle et l’humanisme De nos jours l’humanisme = philosophie, (ou attitude) qui place l’homme et les valeurs humaines au - dessus de tout. Mais au XVI° = mouvement intellectuel de la Renaissance né en Italie au XIV° et qui gagne toute l’Europe au XVI° à le mot n’apparaît qu’en 1765 et désigne alors l’estime et l’amour de l’humanité Le contexte : un nouveau monde ! Depuis la fin du M - A : les grandes décou vertes ¥ Voyages de Colomb, de G...

• Cours philo l'action morale

• Suis je responsable de ce que je n'ai pas conscience ?

  Anna FAURE Tle3 Suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience ? S ’il y a une fuite de gaz chez moi dont je n’ai pas connaissance et que j’allume l’interrupteur provoquant une explosion, suis-je responsable de cette explosion ? Responsable aux yeux de qui ? La responsabilité concerne celui qui peut et qui doit reconnaitre ses actes comme les siens et en assumer les conséquences. Elle implique la conscience, la volonté et...

• Nait-on libre ou le devient-on ?

• Est-ce une nécessité de travailler ?

  Est-ce une nécessité de travailler ? Selon une première définition courante, le travail est le processus de transformation de la nature afin qu'elle réponde aux besoins humains. Et d'une façon générale, nous appelons « travail » toute activité qui vise à transformer quelque chose, une matière, un lieu, un ensemble de données en résultat utile pour l'être humain. Cela nous amène naturellement à poser la question : Est-il nécessaire de travailler ? Nous devons donc nous interroger en prem...

• Commentaire 2nd paragraphe du texte Qu'est ce que les Lumières de Kant

  Introduction : T out d’abord, selon Kant les lumières font référence au retrait d'une personne de l'État minoritaire (dépendance intellectuelle) dont il est lui-même responsable. Minorité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son entendement (pouvoir de penser). Ainsi, dans ce texte, nous trouvons en même temps un constat sur la situation de l'Homme: Même si la nature leur a donné une raison de penser et de se libérer , la plupart des gens sont toujours dans un état de dépendan...

• Commentaire sur le texte de la religion de Freud

  Commentaire de texte Sigmund Freud, médecin neurologue et fondateur de la psychanalyse, met en avant la religion dans cet extrait. Le texte est divisé en trois parties : la première partie correspond à la rivalité entre la religion et la science ainsi que la première fonction de la religion. De plus, Freud enchaîne en parlant de la deuxième fonction de la religion et l’échec de la science. Ensuite, il illustre la troisième fonction de...

• Cours sur la science

  La science I – L’évidence, critère de vérité Nous savons qu’il s’agit pour Descartes de rendre possible une science certaine. Dans la mesure où l’existence de Dieu garantit la fiabilité de notre raison, nous sommes, selon lui, capables d’atteindre et de reconnaître la vérité, pourvu que nous adoptions la bonne méthode, qu’il expose précisément dans son Discours de la Méthode . Quelle est cette méthode ? Sa première règle (le premier précepte, dit le texte) est « de ne recevoir jamais aucune...

• Le malheur donne-t-il le droit d'être injuste?

  PHILOSOPHIE LE MALHEUR DONNE-T-IL LE DROIT D' Ê TRE INJUSTE ? Qui peut prétendre n’avoir jamais été malheureux? Le malheur est inévitable, étant l'exact opposé du bonheur, idéal presque impossible à atteindre. Il correspond à un état stable d’insatisfaction totale. Il arrive souvent que le malheureux soit injuste, pour améliorer sa condition , en s’en prenant aux innocents ou bien en commettant un acte répréhensible par la justice. Cette dernière, au sens institutionnel correspond au pouvoir...

• Peut-on faire le bonheur des autres ?

  Dissertation de philosophie Peut-on faire le bonheur des autres ? « Si on t'organise une vie bien dirigée/ O ù tu t'oublieras vite (…)/Résiste/Prouve que tu existes/Cherche ton bonheur partout, va/Refuse ce monde égo ï ste/Résiste/Suis ton cœur qui insiste/Ce monde n'est pas le tien, viens/Bats-toi, signe et persiste » Cet extrait de la c élèbre chanson de France Gall « Résiste » consiste en un conseil, une exhortation à chercher au fond de soi le bonheur, i...

• Réponses aux grandes questions du texte : Les animaux ont-ils un monde?

  Philosophie : questions sur le texte « Les animaux ont-ils un monde ? » 1) Expliquez la différence entre le concept de « Umwelt » et celui de « Welt ». Formulez cette distinction à votre façon, en vous aidant du texte mais sans vous contenter de le citer. Le concept de « Umwelt » désigne les mondes animaux où la particularité est que l’animal s’intéresse seulement aux choses qui lui sont utiles, donc son monde s’arrête finalement sur que certaines choses bien spécifiques pour lui....

• Le langage ne sert-il qu'à exprimer le réel ?

  Le langage ne sert-il qu'à exprimer le réel ? Introduction : J'entre dans une boulangerie ; après les quelques remarques d'usage sur la météo (« Il ne fait pas chaud aujourd'hui ! »), je commande une baguette (« Une baguette, s'il vous plaît ! »). Le premier énoncé sur la météo cherche à dire quelque chose de la réalité. Il cherche manifestement à exprimer le réel. Le second énoncé quant à lui, est d'un autre ordre :...

• L'Etat doit-il se soucier de la justice sociale ?

  L'Etat doit-il se soucier de la justice sociale ? Depuis toujours l’Etat à une place très importante : effectivement, il permet d’assurer l’ordre et la bienveillance au sein de la société avec l’aide de la coopération sociale. En effet, même si celle-ci est à l’origine de nombreux débats ainsi que de nombreux conflits qui ont eu lieu par le passé mais qui subsistent encore aujourd’hui, elle apparait importante pour la société car elle est à l’origine de nombreuses choses positives. Ceci nou...