Catégorie : Philosophie

• Pouvons-nous affirmer que le temps nous appartient ?

  Sujet : Pouvons -nous affirmer que le temps nous appartient ? La question du temps se pose à nous comme une réalité difficilement concevable et "formulable", selon l'expression d'Imre Kertesz , c'est -à-dire énonçable ; en effet, il est malaisé de se rendre compte des différentes modalités du temps, de la façon dont on le ressent, de ses effets sur nous ou encore de ce qu'il serait sans nous. Nous pouvons néanmoins le caractériser, à la manière d'Aris...

• Explication du texte de KANT- Critique de la raison pratique, 1ère partie, livre I, chap.1

  Explication de texte: Philosophie La philosophie pratique de KANT est exposée principalement dans la Fondation de la métaphysique des mœurs et dans la Critique de la raison pratique . L'extrait que nous allons étudier prend place dans la première partie du livre I dans le chapitre 1 de la Critique de la raison pratique. Dans ce texte KANT nous parle du bonheur et de la morale. Il décrit dans un premier mouvement l'inutilité du commandement...

• La vérité est- elle un droit ou un devoir ?

  PERRO TUONG-A-TAÏ Taïna Tle 1 Le 22/04/2021 DISSERTATION La vérité est ce qui correspond exactement à la réalité (vérité de fait) ou ce qui n’implique pas de contradiction (vérité de raison). C’est aussi une proposition, un jugement ou une croyance qui est vraie. Le droit c’est un ensemble des règles et lois qui régisse...

• Comment la philosophie pose t elle le problème de la vérité ?

  PHILO I Comment la philosophie pose-t-elle le problème de la vérité ? I. Quelles conceptions de la vérité était en jeu aux origines de la philosophie et quelles conséquences en tirer pour notre question ? Nous allons nous pencher sur les origines de la philosophie, sur le contexte historique, géographique qui a vu naître les origines de la philosophie. En effet, il faudrait distinguer origine (R23) et fondement de la philosophie. En quoi les origines nous apprennent ce qu’est...

• Apologie de Socrate et le prolongement sur la morale

  Philo CG2. Platon, Apologie de Socrate . I. Le Criton à une dimension morale. A- Explications jusqu’à 486 p.199 (« c’est donc à partir de ces principes… ») Généralités : - Situation départ : Faut-il ou non que Socrate s’évade ? (Questions plus larges) Que devons-nous faire ? Comment devons-nous vivre si nous voulons vivre bien ? - Opinion (doxa) Représenter par Criton, cette opinion est réfutée par Socrate qui va apporter une réponse à la question, le dialogue est donc achevé # dialogues aporé...

• L'Etat est-il plus à craindre que l'absence d'Etat ?

• Doit-on tout à l'état ?

  Doit - o n t o u t à l 'é ta t ? A va n t t o ute c h o se , s e d em an d er c e q ue n o us d evo ns à l'É ta t, c 'e st s u p pose r q ue n o us lu i d evo ns q ue lq ue c h o se ( s o us la f o rm e d 'u n e d ette o u d 'u n e o b lig atio n). E n e ffe t, « d evo ir » s ig nif ie a vo ir u n e d ette , ê tre d éb it e ur, ic i e nve rs l'E ta t. A in si, il s 'a g it d e q ue stio nner la p osit io n c ré an ciè re d e l'É ta t : q ue n o us...

• La culture nous rend-elle plus humain ?

  Philosophie La culture nous rend-elle plus humain ? L’être humain vit à travers sa culture, remontant aux prémices de l’humanité, quand il réussit à domestiquer le feu par exemple. La culture c’est ce qui s’oppose à la nature, au primitif, c’est tout ce que l’homme a fait, le fruit de son travail. Mais cette culture, nous emmène-t-elle toujours vers un futur plus humain ? L’enjeu de cette question est donc de comprendre comment la culture nous permet de développer notre nature, ce qui est d...

• Sénèque - Lettre à Lucilius

  En quel sens peut-on dire que le temps nous appartient, si celui-ci ne fait que passer ? Au travers de ses Lettres à Lucilius , Sénèque tend à nous questionner sur notre rapport au temps et au bonheur. Nous recherchons tous le sens de la vie, le pourquoi du comment mais nous mesurons que rarement le temps qu'il nous est accordé pour y réfléchir. Le philisophe de l'école stoïcienne soutient alors l'idée que le temps dépend de l'usage que nous en faisons, autrement dit, qu'il dépend de nous,...

• Visage et éthique - Explication de Texte Etique Levinas

  Devoir de Philosophie du 5 mai Lorsqu’une personne se sent honteuse, on dit qu’elle perd la face, mais en réalité elle ne perd pas réellement le visage, elle perd ce qu’il représente. Ainsi dans cet extrait de Ethique et Infini, Emanuelle Lévinas s’interroge sur le sens de la relation avec son prochain. Que démontre l’expérience de la rencontre d’une personne ? Que se passe-t-il à ce moment là ? Selon Lévinas, regarder le visage d’autrui ce n’est pas seulement...

• étude de texte Kant et Benjamin Constant

  SSH DRIZ LE 05/10 1797 kant : decalge : kant ne redige plus les fondement de la morale , mais i developpe la metaphysique de mœurs l'emmene a reflchir ur des sutatuon plus concrete , il doit faire face a des malentendu , des lecure ui diffent d sa propre intention , il se met en eteta de repondre d'une facon a anticipe au critique , les commenters interprete et l'auteur nest pas tres contate des interpetation divvergent kant va traverser lallemgane pcq il a appris q'un etudiant va fai...

• Le XVI° siècle et l’humanisme

  Le XVI° siècle et l’humanisme De nos jours l’humanisme = philosophie, (ou attitude) qui place l’homme et les valeurs humaines au - dessus de tout. Mais au XVI° = mouvement intellectuel de la Renaissance né en Italie au XIV° et qui gagne toute l’Europe au XVI° à le mot n’apparaît qu’en 1765 et désigne alors l’estime et l’amour de l’humanité Le contexte : un nouveau monde ! Depuis la fin du M - A : les grandes décou vertes ¥ Voyages de Colomb, de G...

• Cours philo l'action morale

• Suis je responsable de ce que je n'ai pas conscience ?

  Anna FAURE Tle3 Suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience ? S ’il y a une fuite de gaz chez moi dont je n’ai pas connaissance et que j’allume l’interrupteur provoquant une explosion, suis-je responsable de cette explosion ? Responsable aux yeux de qui ? La responsabilité concerne celui qui peut et qui doit reconnaitre ses actes comme les siens et en assumer les conséquences. Elle implique la conscience, la volonté et...

• Nait-on libre ou le devient-on ?

• Est-ce une nécessité de travailler ?

  Est-ce une nécessité de travailler ? Selon une première définition courante, le travail est le processus de transformation de la nature afin qu'elle réponde aux besoins humains. Et d'une façon générale, nous appelons « travail » toute activité qui vise à transformer quelque chose, une matière, un lieu, un ensemble de données en résultat utile pour l'être humain. Cela nous amène naturellement à poser la question : Est-il nécessaire de travailler ? Nous devons donc nous interroger en prem...

• Commentaire 2nd paragraphe du texte Qu'est ce que les Lumières de Kant

  Introduction : T out d’abord, selon Kant les lumières font référence au retrait d'une personne de l'État minoritaire (dépendance intellectuelle) dont il est lui-même responsable. Minorité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son entendement (pouvoir de penser). Ainsi, dans ce texte, nous trouvons en même temps un constat sur la situation de l'Homme: Même si la nature leur a donné une raison de penser et de se libérer , la plupart des gens sont toujours dans un état de dépendan...

• Commentaire sur le texte de la religion de Freud

  Commentaire de texte Sigmund Freud, médecin neurologue et fondateur de la psychanalyse, met en avant la religion dans cet extrait. Le texte est divisé en trois parties : la première partie correspond à la rivalité entre la religion et la science ainsi que la première fonction de la religion. De plus, Freud enchaîne en parlant de la deuxième fonction de la religion et l’échec de la science. Ensuite, il illustre la troisième fonction de...

• Cours sur la science

  La science I – L’évidence, critère de vérité Nous savons qu’il s’agit pour Descartes de rendre possible une science certaine. Dans la mesure où l’existence de Dieu garantit la fiabilité de notre raison, nous sommes, selon lui, capables d’atteindre et de reconnaître la vérité, pourvu que nous adoptions la bonne méthode, qu’il expose précisément dans son Discours de la Méthode . Quelle est cette méthode ? Sa première règle (le premier précepte, dit le texte) est « de ne recevoir jamais aucune...

• Le malheur donne-t-il le droit d'être injuste?

  PHILOSOPHIE LE MALHEUR DONNE-T-IL LE DROIT D' Ê TRE INJUSTE ? Qui peut prétendre n’avoir jamais été malheureux? Le malheur est inévitable, étant l'exact opposé du bonheur, idéal presque impossible à atteindre. Il correspond à un état stable d’insatisfaction totale. Il arrive souvent que le malheureux soit injuste, pour améliorer sa condition , en s’en prenant aux innocents ou bien en commettant un acte répréhensible par la justice. Cette dernière, au sens institutionnel correspond au pouvoir...