Catégorie : Philosophie

• Peut-on considérer que la science et la philosophie nous délivrent des mythes ?

  1) En apparence, la philosophie nous délivre du mythe, la science nous délivre de la philosophie. On entendra ici par « mythe » un récit imaginaire correspondant à une étape prélogique de la pensée : ainsi nousqualifions de mythe une histoire fausse qui nous mystifie. a) Le mythe est à entendre comme fabulation primitive, étape préphilosophique et préscientifique dusavoir: La mythologie apparaît d'abord comme un ensemble de croyances anciennes, révolues. Il s'agirait de représentationsimagées e...

• Qui parle quand je dis "je" ?

  Problématique. Parler semble être toujours un acte singulier et à la première personne. Parler à la première personne, c'est exprimerun contenu de conscience qui nous est propre. Or, le sujet conscient de lui n'accède pas à tous ses contenuspsychiques inconscients. Avec cette hypothèse de l'existence d'un inconscient psychique, le sujet se trouveraitdonc comme déposséder de sa propre parole, comme expulsé de son propre "moi". Un roi nu, sans sceptre... "Je estun autre" disait déjà Rimbaud...

• En quel sens la connaissance scientifique peut-elle être un désenchantement du monde ?

  Problématique Notre première connaissance du monde est immédiate. Nous percevons l'environnement avec nos sens, nousapprenons à distinguer les objets et créons notre connecter logiques subjectifs pour avoir une pensée cohérente etsynthétique. L'enfant qui ne connaît encore que peu de chose doit vivre intuitivement, imaginer les élémentsmanquants afin de construire un univers stable et compréhensible. L'homme possède une science qui lui permetd'aborder le monde de façon plus ratio...

• Le Beau, est-ce qui ne sert à rien ?

  VOCABULAIRE: BEAU - BEAUTÉ (adj. et n. m.) 1. — Norme permettant le jugement esthétique ; cf. valeur. 2. — Sens concret : objet du jugement esthétique ; ce qui provoque une émotion esthétique par l'harmonie des formes, l'équilibre desproportions. 3. — (Par ext.) Ce qui suscite une idée de noblesse, de supériorité morale (un beau geste). 4. — Pour KANT, le jugement de goût ne détermine pas son objet en le pensant sous un concept universel, puisqu'il porte toujours sur un cas particulie...

• Le malheur donne-t-il le droit d'être injuste ?

  Définition des termes du sujet: Injuste / Injustice: un mal, ce qui est contraire à la loi, une inégalité. Malheur: Situation pénible, triste, douloureuse OU mauvaise chance, sort funeste. DROIT:a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou de l'exiger (droit au travail,droit de grève).b° Le droit: ce qui est légitime ou légal, ce qui devrait être, opposé au fait, ce qui est.c° Ce qui est permis par des règles non écrites (droit naturel) ou par...

• Ne doit-on tenir pour vrai que ce qui est scientifiquement prouvé ?

  Analyse du sujet: Un beau sujet, qui pose la question: la science est-elle la seule voie d'accès à la vérité ? Cette position éventuelle,qui correspond, grosso modo, à ce que l'on nomme le scientisme, entraîne d'inquiétantes conséquences: la poésie, lafoi, l'imaginaire, le rêve, etc. seraient alors privés de toute référence au vrai, au savoir. que nous livreraient-ils ? Ununivers de pures chimères, puisqu'il ne faudrait tenir pour vrai que ce qui serait scientifiquement prouvé. seules lesclartés...

• L'État est-il l'ennemi de l'individu ?

  [Introduction] Au XX° siècle plus encore que dans les siècles précédents, certains États sont apparus préoccupés par l'écrasementdes individus composant leur population : dans les totalitarismes, le pouvoir concentré au sommet interdit touteinitiative, ou même toute pensée particulière. Le citoyen est noyé dans une masse indistincte, et tout écart de sapart estgravement sanctionné. Une telle situation est-elle l'aboutissement logique de la forme étatique, ou peut-onconsidérer qu'il y a d...

• L'avenir doit-il être objet de crainte ?

  A. L'avenir doit nécessairement être objet de crainte.– L'avenir comme privation d'être.– La seule certitude de la mort.B. En étant lié aux projets et aux possibles, l'avenir ne doit pas être objet de crainte.– Le dynamisme de la vie.– L'expérience de la liberté dans le projet.C. Angoisse et liberté étant inséparables, l'avenir est davantage objet d'angoisse que de crainte.– L'angoisse comme expérience de la liberté.– La responsabilité. Problématique : L'avenir n'étant pas donné, il est diffici...

• Peut-on être plus ou moins libre ?

  Analyse du sujet Partie du programme abordée : La liberté. Analyse du sujet : La liberté est-elle une notion indivisible ou connaît-elle des degrés ? Répondre suppose (le délimiter nettement la conception de la liberté à laquelle on se réfère. Conseils pratiques : Interrogez-vous sur les différents niveaux de Li liberté (politique, morale, métaphysique, etc.). Rappelez les analyses de Sartre : l'homme est condamné à être libre. Montrez le lien avec l'autonomie de lavolonté. Bibliogra...

• Comment punir ?

  éléments de réflexion • Vengeance et punition (voir citations de Nietzsche).• Vengeance, punition, juridisme et « légalisme ». Dans son essai Oeil pour oeil, Simone de Beauvoir fait observerque le fait de punir sans haine (cf. la justice officielle qui punit de façon impersonnelle) est peut-être une erreur dupoint de vue existentiel. La sanction est un événement réel et concret et non l'accomplissement d'un rite comme ilpeut apparaître dans l'exécution judiciaire (songeons en particulier à la pe...

• La liberté humaine est-elle limitée par la nécessité de travailler ?

  Introduction Se fatiguant à la tâche, les hommes rêvent souvent de loisir, de temps libre et éprouvent le travail, dont ils ontbesoin pour vivre, comme un poids, une contrainte; on peut se demander s'il en est nécessairement ainsi et si lanécessité de travailler constitue une limitation de la liberté humaine.Nous verrons que, si elle constitue une limitation de la liberté naturelle, la nécessité de travailler peut être unedimension importante de la liberté proprement humaine, à condition d...

• La démocratie, tyrannie de l'incompétence. Que penser de cette affirmation ?

  VOCABULAIRE: COMPÉTENCE (n. f.) 1. — Attribution (compétence d'un tribunal). 2. — Habileté reconnue. 3. — (Ling.) Utilisé par CHOMSKY (cf. performance) pour désigner la capacité qu'a le locuteur-auditeur idéal d'associer sons et sens enaccord strict avec les règles de sa langue. DÉMOCRATIE: Régime politique dans lequel la souveraineté est exercée par le peuple. COMPÉTENCE (n. f.) 1. — Attribution (compétence d'un tribunal). 2. — Habileté reconnue. 3. — (Ling.) Utilisé par CHOMSKY (cf. per...

• En quel sens peut-on dire d'une oeuvre d'art qu'elle est vraie ?

  Termes du sujet: En quel sens: quelle est la signification, comment comprendre l'expression et donc éviter un contresens: dans quelles limites peut-on accepter ce dire? DIRE: signifie ici affirmer en connaissanc e de cause, mais cela désigne aussi l'opinion qui dit n'importe quoi, qui se contente d'affirmer c e qu'elle affirme, qui transforme son désir en vérité universelle. VRAI:* Se dit d'une affirmation conforme à la réalité ou qui n'implique pas contradiction et à laquelle l'esprit ne pe...

• Recourir au langage, est-ce renoncer à la violence ?

  Termes du sujet: LANGAGE : 1) Faculté de parler ou d'utiliser une langue. 2) Tout système de signes, tout système signifiant, toute communication par signes (verbaux ou non verbaux). Le langage désigne aussi la totalité des langueshumaines. Violence : Mal physique ou moral infligé délibérément à autrui. Violent : Qui s'impose à un être contrairement à sa nature. Qui s'exerce avec une grande force (une passion violente). RENONCER: abandonner un droit, une idée, se défaire, se dessais...

• Sur quelles raisons pouvons-nous nous appuyer pour admettre l'existence d'un inconscient ?

  Problématique: La question pourrait apparaître non problématique; il suffirait d'énumérer simplement les indices qui peuvent fairesoupçonner que le psychisme ne se réduit pas au conscient. Freud le fait au début du chapitre de laMétapsychologie consacré à l'inconscient. Mais, en fait, le problème réside dans la nécessité de trouver à l'intérieurde la conscience (sinon, où les trouverait-on ?) ces indices de sa propre "insuffisance". Remarque La formulation de la question présente un danger...

• Sommes-nous prisonniers de notre passé ?

  CONSEILS PRATIQUES• Un sujet à la fois très classique et intéressant, en lien étroit avec les connaissances acquises durant l'année. Lecandidat au baccalauréat doit pouvoir répondre et à la question et au problème qu'elle soulève.• Commencez par conceptualiser et définir les termes :- notre : l'adjectif possessif signale qu'il s'agit d'un passé personnel, non de celui de quelque collectivité (nation,société, etc.).- passé : dimension du temps écoulé, envisagé dans son irréversibilité absolument...

• Ce qui est vrai le restera-t-il toujours ?

  Définition des termes du sujet: — Vrai : caractère de ce qui est conforme à la réalité, ce qui est réellement.— Être : ici, présenter les caractères de, consister en,...— Rester : continuer d'être dans un état, subsister à travers le temps ; ne pas être détruit malgré l'écoulement dutemps.— Toujours : à tout moment, à toute époque ; éternellement, perpétuellement. Sens du sujet Ce qui est réellement présentera-t-il éternellement ce caractère ? Dire que le vrai est en devenir, n'est-ce pasmettr...

• Peut-on dire que la connaissance scientifique est la connaissance commune devenue plus rigoureuse ?

  Introduction • La connaissance peut être définie comme la saisie de la réalité et de l'être d'une chose. Quant à la connaissancescientifique, elle désigne cette même appréhension sous une modalité très particulière : de manière universelle etvérifiable, à travers l'expression des lois, relations nécessaires et constantes entre les phénomènes.La connaissance commune, quant à elle, s'apparente au savoir empirique, banal et quotidien qui est le nôtre, àl'acte ordinaire par lequel nous appréhendo...

• Respecter autrui, est-ce s'interdire de le juger ?

  Analyse . · Le sujet qui nous est présenté ici nous met face à plusieurs notion importantes en philosophique : autrui, le respect, le jugement. Il nous faudra donc, dans un premier temps, apporter une définition de ceux-ci : o Autrui. Pour définir autrui de façon sommaire, nous devons admettre en l'autre une tension, entre sonidentité avec nous et son altérité. On ne peut définir en effet autrui comme étant soi-mêmeabsolument, sans quoi il n'a plus lieu d'être : c'est mo...

• DE L'ABSTRACTION. DE LA GÉNÉRALISATION.

  tête, un autre pour laver les mains, un troisième pour exprimer laver le linge, etc. Une telle richesse est de lapauvreté , et nous sommes véritablement plus riches avec notre verbe unique.14. Les sciences procèdent nécessairement par abstractions, et leur travail ne porte en réalité que sur desabstractions. C'est la raison pour laquelle elles peuvent arriver à une très-grande précision, et pour laquellecependant l'application ne se trouve jamais en parfait accord avec la th...