Catégorie : Philosophie

• La technique peut-elle tenir lieu de sagesse ?

  [Introduction] « Le monde est plein de merveilles, mais aucun n'est plus formidable que l'homme. » Voilà l'avertissement que nous adressait le poètetragique grec Sophocle, il y a 2 500 ans. La technique vise l'utile et tout homme vise au bonheur. La question est de savoir si nouspouvons faire l'équation suivante : technique = bonheur. Si cette équation se révélait exacte, la technique serait le souverain bien et laphilosophie, dont on annonce régulièrement la disparition, vide de sens. Qu...

• Est-ce dans le même sens qu'on parle des lois de la natureet des lois de l'État ?

  Propositions pour orienter votre recherche • Les 2 définitions du concept de loi- en science : les lois décrivent;- en droit : les lois commandent.• Mais cette distinction, cette opposition même, n'a pas toujours été perçue.• La loi a d'abord un sens sacré : les dix Commandements. Et les lois de la nature sont décrétées par Dieu(Descartes).• Mais il faut distinguer lois physiques et juridiques, car les confondre => la science peut régler notre conduite. ÉLÉMENTS DE RÉPONSE Les deux sen...

• Les hommes doivent-ils choisir entre l'exploitation de la natureet sa protection ?

  • C'est un sujet d'actualité : on s'intéresse de plus en plus à la protection de la nature, l'écologie fait partie denotre paysage politique. Le mot « écologie » vient du grec oikos, « maison » et logos, « science, étude, discours» ;c'est en quelque sorte la science des relations des êtres vivants entre eux et avec le milieu dans lequel ils vivent.Mais le terme d'écologie est plus souvent compris aujourd'hui comme le mouvement visant à un meilleur équilibreentre l'homme et son environnement nat...

• L'accord entre les hommes est-il un critère suffisant de la vérité ?

  Définition des termes du sujet: VéritéLa vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellementcomme l'adéquation entre le réel et le discours.Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accordde l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements,l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un do...

• L'ineffable ?

  Il est des réalités intraduisibles par le langage: A) D'abord, dans le domaine psychologique. Puisque le langage est essentiellement social, la penséeautistique, celle qui demeure sans contact avec la réalité extérieure et avec autrui est donc incommunicable: chez lesschizophrènes, l'aphasie n'a pas d'autre cause. sans descendre jusque-là, il est certain qu'il existe dans la vieaffective (émotions, sentiments, passions) bien des nuances individuelles que le langage ne...

• L'État peut-il contribuer à l'établissement d'une société juste ?

  L'analyse du professeur Si nous définissons l'État comme une institution politique qui a pour but d'organiser la vie en société au moyen de lois, et si nous prenons en compte le fait que l'État doit pour cela chercher à rendre les comportements individuels compatibles entre eux, il apparaît que la finalité politique de l'État est bien la justice. Toutefois, de quelle justice s'agit-il ? Faut -il penser que l'objectif de rendre les comportements individuels compatibles entre eux est à...

• Pas de reconnaissance de soi sans reconnaissance d'autrui. ?

  VOCABULAIRE: AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autreshommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). Si Descartes, dans sa recherche de la vérité, exclut la présence d'autrui en tant que tel, il n'en reste...

• L'instant ?

  Pour le langage courant, l'instant serait une durée très courte. Tentons philosophiquement de tirer au clair de la raison cette notion d'instant : q Il est l'équivalent du point dans l'espace géométrique : Objet mental, il est le laps de temps, le plus petit possible sans grandeur du tout, sansépaisseur ; quelque chose que nous ne pouvons jamais saisir et à peine concevoir, mais qui par son déplacement créé la ligne du temps. q Il est la limite entre deux durées : La distinction mê...

• L'illusion du « déjà-vu ». ?

  Explication des termes: ILLUSION:1) Toute erreur provenant de l'apparence trompeuse des choses (illusions perceptives).2) Croyance ou opinion fausse abusant l'esprit par son caractère séduisant et le plus souvent fondée sur la réalisation d'un désir (Cf.l'analyse de Freud concernant la religion). Contrairement à l'erreur, qui peut être corrigée, l'illusion survit à sa réfutation. Vous êtes dans un lieu, une pièce, un carrefour, une ville, et le spectacle qui s'offre à votreregard vous « di...

• L'état, régulateur de la société civile ?

  VOCABULAIRE: Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétéshumaines, organisées selon des institutions mobiles, véhiculent une culture. État Ensemble durable des institutions politiques et juridiques qui organisent une société sur un territoire donné etdéfinissent un espace public. Le problème essentiel est c...

• Quels sont les sens du mot « nature » ?

  « Nature » a deux sens en français, puisqu'on parle aussi de la « nature » d'une chose. En fait, ces deux sens ont lamême origine : nature vient du latin nascor, naître. La nature d'une chose, c'est ce qu'elle était en quelque sorte «à la naissance », avant toute modification.Aristote définit la nature comme ce qui est à l'origine de son propre mouvement : contrairement à l'horloge qu'ondoit remonter, la plante semble pousser « toute seule ». En ce sens, la nature s'oppose aussi bien à la techni...

• La conscience fait-elle la grandeur ou la misère de l'homme ?

  Introduction : La conscience, c'est la perception que l'être humain a de lui-même et des choses qui l'entourent. La consc ience est donc une fonction interne et la propriétéintime de chaque individu. C 'est dans la conscience que nous avons le pouvoir de nous réfléchir et d'appréhender le réel. La conscience apparaît donccomme le foyer de la subjectivité de l'individu, puisqu'elle est propre à chaque individu et access ible qu'à lui seul. La conscience réflexive est donc propre àl'homme, et...

• Qu'est-ce que l'explication mécaniste du vivant ?

  VOCABULAIRE: EXPLIQUER (v., étym. : déplier) 1. — (Logique class.) Exposer ce qui entre dans la compréhension d'un concept ; opposé à détermination, sens 1.2. — Rendre intelligible quelque chose en le rattachant à une détermination quelconque, et plus particulièrementcausale ; parf. opposé à comprendre.3. — Explication : action d'expliquer ; résultat de cette action ou proposition exprimant ce résultat. 4. — Explicatif :a) Qui concerne l'explication, ou la valeur d'explication. b) Définition e...

• La logique ?

  Définition des termes du sujet: LOGIQUE: a) Comme nom, science des lois de la pensée. b) Comme adjectif, se dit d'un discours dans lequel les arguments s'enchaînent de façon cohérente. La science des inférences valides Comment reconnaître le « bon » du « mauvais » dialogue ? débusquer les raisonnements trompeurs ? L'accord del'interlocuteur ne suffit pas : il peut naître d'un malentendu ou de la séduction d'un argument qui n'en est pas moinsfallacieux.C'est cette réflexion sur les lieux commu...

• Le dialogue ?

  RAPPEL DE COURS: LE DIALOGUE Dans les Méditations métaphysiques (1641), Descartes prétendreconstruire toutes les vérités à partir de lui seul. La première certitude àlaquelle les Méditations aboutissent est en effet celle de l'existence dusujet pensant : « je pense donc je suis » est une certitude absolue, quipeut être affirmée quand bien même il n'y aurait au monde aucune autrevérité, quand bien même ni le monde ni les autres n'existeraient. C'estcette situation qu'on nomme (pour la critiq...

• La magie ?

  L'homme passe communément — dans les définitions scolastiques — pour un animal raisonnable et cependant lesmanifestations les plus lointaines de son activité paraissent parfaitement folles : dans toutes les sociétés primitivesfleurissent des pratiques de sorcellerie, de magie. En fait nous allons montrer que ces pratiques sont, sous uneforme délirante, la première manifestation de la raison humaine dont toutes les autres activités de culture, religion,technique, science, art sont pour une larg...

• La nature a-t-elle des droits ?

  Se demander si la nature a des droits, c'est interroger le lien d'identité entre l'homme et la nature : « sujet de droit » par excellence (cf. la Déclaration universelle des droits de l'homme ), l'homme peut-il accorder ce statut à la nature. Ainsi, il faut se demander ce qu'implique la notion de « sujet de droit » ; en d'autres termes, des êtresinanimés ou non-conscients peuvent-ils y prétendre ? Pour la conscience écologique, les pratiques humaines requiert la reconnaissance d'un « droit » o...

• Y a-t-il un devoir de prendre conscience ?

  Cette remarque conduit à approfondir notre lecture du sujet dans deux directions. II convient en effet des'interroger sur l'origine naturelle ou culturelle de la conscience morale; puis, surtout, de se demander si la prise deconscience du monde n'est pas un devoir pour l'homme. A. Le problème de l'origine de la conscience moraleOn distingue en général aisément le sens moral de la conscience psychologique. Une chose est de s'ouvrir sur lemonde, de prendre conscience de ce qui s'y passe;...

• L'homme est-il responsable de son histoire ?

  À considérer la succession des époques historiques et leur cortège de guerres, de dévastations, de trahisons puisde réconciliations, on peut douter que l'histoire soit autre chose qu'un chaos sans aucun sens. L'écrivain Paul Valéryle dit sur un ton définitif : « L'histoire justifie ce que l'on veut. Elle n'enseigne rigoureusement rien, car elle contienttout, et donne des exemples de tout. » De par son caractère englobant et universel, l'histoire serait doncpourvoyeuse des plus grands cri...

• Faut-il vouloir être heureux ? (Le bonheur est-il le but de l'existence ?)

  Le bonheur est l'accomplissement de la vie sensible comme telle, et par conséquent il appartient à tout être sensible en possédant lanotion de souhaiter être heureux. Mais il y a une différence entre souhaiter qui n'engage à rien (souhaiter être riche, c'est jugerpositivement la richesse en refusant de faire quoi que ce soit pour le devenir) et vouloir qui est déjà mobilisation des moyens par lareprésentation contraignante d'une fin. Si tout le monde souhaite évidemment être heur...