Catégorie : Philosophie

• Montaigne

  Pseudonyme sur le serveur: MoOnSteR_NooBii MMM Motivation: Je cherche enfin un serveur privé avec des plugins intéressants, des joueurs actifs et où l'on peut s'amuser et rigoler avec d'autres personnes sans avoir une restriction abusive des MJ comme sur mon ancien serveur U_u rr Spécialisation: Je dirais que j'adore faire du farming intensif sans m'arrêter pour avoir plein de ressources et commencer de grandes constructions, le problème reste que mon niveau en redstone est quasi nul.......

• KANT

  Emmanuel Kant, Réflexions sur l’éducation (1777-1778). « L’homme est la seule créature qui doive être éduquée. Par éducation on entend en effet, les soins (l’alimentation, l’entretien), la discipline, et l’instruction avec la formation. Sous ce triple rapport l’homme est nourrisson, - élève, - et écolier. » « La discipline transforme l’animalité en humanité. Par son instinct un animal est déjà tout ce qu’il peut être ; une raison étrangère a dé...

• Peut-on vivre sans savoir vivre ?

  Il est courant d'observer de nombreux modes de vie totalement différents, différentes manière d'aborder la vie et avec cela, la notion de bonheur. Mais qu'entend-t-on par savoir vivre ? Le savoir vivre est polysémique. Il peut représenter les règles et manières de la société mais le savoir vivre ou bien vivre invoque aussi la jouissance et la recherche des plaisirs et d'un bonheur durable. Il représente ainsi un bien-être physique et moral, une harmonie du corps et de l'esprit. La société est dé...

• hope

  L'affiche de l'exposition HOPE représente un jeune homme, Pierre de Coubertin. Il est âgé d'un peu plus de 30 ans lorsqu'il fonde le Comité International Olympique (1894), puis les Jeux Olympiques modernes (1896). Coubertin rêvait de changer le monde par le sport et de donner une dimension universelle aux Jeux (d'où la bulle superposée « I had a dream » - reprise de la célèbre phrase de Martin Luther King). Les sous-titres (« Quand le sport peut changer le monde » et «À la rencontre de l'idéal o...

• L'histoire peut-elle délivrer l'hommedu déterminisme naturel?

  L'histoire peut-elle délivrer l'homme Introduction du déterminisme naturel? L'être humain vit à la fois dans et hors de la nature: la constitution de l'ordre culturel instaure une différence immédiate par rapport aux lois et au déterminisme de la nature. Mais l'action humaine, telle qu'elle s'accomplit dans l'histoire, peut­ elle, bien au-delà de cette initiale mise à distance, aller jusqu'à délivrer l'homme du déterminisme naturel? 1. Historic...

• Peut-on, sans se contredire,parler d'une « science de l'homme »?

  Peut-on, sans se contredire, parler d'une «science de l'homme»? Introduction Depuis la fin du x1x• siècle, le développement des sciences humaines paraît indiquer que l'homme est devenu à son tour un objet d'approche scientifique. Faut-il se contenter de cette apparence? et admettre que l'être humain peut sans problème devenir un objet scientifique comme un autre? Doit-on au contraire penser qu'il y a en lui une façon d'être inconciliable ave...

• Est-il dans la nature de l'Étatde limiter son pouvoir?

  Est-il dans la nature de l'État de limiter son pouvoir? Introduction Il n'est pas rare que s'élèvent des protestations contre le pouvoir de l'État- ce dernier pouvant être accusé d'interventions abusives dans le domaine de la vie privée aussi bien que dans le secteur économique. De telles plaintes témoignent­ elles d'une compréhension insuffisante du rôle de l'État et de ce que doit être son pouvoir, ou d'une absence réelle de limitation de...

• Le gouvernement par le peuple signifie-t-ilnécessairement la liberté?

  Le gouvernement par le peuple signifie-t-il nécessairement la liberté? Introduction Souligner la modernité de la question: elle n'est concevable qu'à partir du moment historique où se profilent deux exigences- celle du gouvernement par le peuple et celle d'un accès collectif à la liberté. Le problème est de savoir s'il y a une concordance nécessaire - ou plus précisément à quelles conditions elle peut exister -entre les deux. 1. Il...

• Le journaliste peut-il déciderqu'un événement est historique?

• Le besoin de convictionest-il une preuve de faiblesse?

  f Introduction Le besoin de conviction est-il une preuve de faiblesse? Le langage quotidien fait fréquemment allusion aux convictions d'un individu. C'est bien souvent pour remarquer la force avec laquelle on les défend, l'énergie qu'elles ajoutent à une action, l'attachement que l'on éprouve à leur égard. Par ailleurs, la notion de conviction n'est pas confondue avec celle de...

• Une oeuvre d'art nous invite-t-elleà nous évader du monde ou à mieuxle regarder?

  Introduction Une œuvre d'art nous invite-t-elle à nous évader du monde ou à mieux le regarder? Notre rapport aux œuvres d'art s'effectue fréquemment dans des lieux ou des moments privilégiés (le musée, la salle de spectacle, la bibliothèque) qui paraissent préservés des tracas quotidiens. Cela signifie-t-il que, par sa nature même, l'œuvre d'art constitue une invitation à nous évader du monde et de sa vérité pas toujours réjouissante? Ne co...

• Lorsque la vérité dérange,faut-il lui préférer l'illusion qui réconforte?

  Lorsque la vérité dérange, faut-il lui préférer l'illusion qui réconforte? Introduction La question appelle une réflexion, non sur vérité et illusion en elles-mêmes, mais sur leur impact, leurs effets (dérangement ou réconfort) relativement à une situation (individuelle ou collective) de bien-être (de bonheur?). 1. Caractère perturbateur de la vérité -La tradition philosophique s'oppose à l'illusion comme croyance trompeuse (voir Platon, allégorie...

• Peut-on affranchir le travailleurde toute servitude?

  Introduction Peut-on affranchir le travailleur de toute servitude? Pendant des siècles, la situation du travailleur n'a guère suscité de réflexion: c'est que sa servitude paraissait correspondre à une nécessité, et Aristote, par exemple, ne se prive pas d'ironiser sur le jour où l'on pourra se passer d'esclaves: ce sera quand les navettes tisseront toutes seules- autant dire, selon sa pensée, jamais. La révolution industrielle a eu pour effet,...

• La philosophie a-t-elle encore sa place dans notre monde?

  La philosophie a-t-elle encore sa place dans notre monde? Introduction L'idée de la disparition de la philosophie refait périodiquement surface. A-t-elle plus de pertinence aujourd'hui que naguère? 1. Place traditionnelle de la philosophie - Fonction critique depuis Socrate. - Fonction d'inquiétude et d'insatisfaction (Platon: la philosophie fille de /'étonnement). - Sommet ou fondement du savoir (Aristote ou Descartes). II. Pourquoi une éclipse...

• La raison entre-t-elle nécessairement en conflitavec la croyance religieuse?

  La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse? Introduction La croyance religieuse est fréquemment qualifiée d'irrationnelle -ce qui paraît bien indiquer qu'elle serait peu compatible avec les exigences de la raison. Mais, d'un autre côté, la croyance est souvent présentée comme venant apporter la seule réponse possible aux questions que pose la raison lorsqu'elles sont poussées à leur maximum (quelle est l'origine d...

• Pour limiter le pouvoir de l'État, peut-ons'en remettre à l'État?

  Pour limiter le pouvoir de l'État, peut-on s'en remettre à l'État? On donne aisément de cet énoncé une interprétation le ramenant au précédent. Toutefois, il serait habile cette fois de faire allusion aux organismes qui apparemment extérieurs à chaque État, ont pour but, sinon d'en limiter au sens strict le pouvoir, du moins d'en contrôler les débordements possibles. On en distinguera deux types principaux: - organisations internatio...

• Est-il vrai qu'on ne peut pas discuterdes goûts?

  Introduction Est-il vrai qu'on ne peut pas discuter des goûts? Le jugement de goût, dès qu'énoncé, paraît rebelle à toute discussion. Qu'objecter au Moi, j'aime, Moi, je n'aime pas sinon une position brutalement contraire, et le banal constat d'un désaccord? Il est de notoriété publique que des goûts et des couleurs, il ne faut pas discuter ... mais doit-on s'en tenir à ce règne apparent de la subjectivité la plus singulière? 1. Signific...

• Liberté, égalité, fraternité:y a-t-il un lien nécessaire entre ces trois exigences?

  Liberté, égalité, fraternité: y a-t-il un lien nécessaire entre ces trois exigences? Introduction La devise de la République française paraît assez spontanément incontestable et admirable. Est-ce seulement parce que nous avons l'habitude de la lire à l'entrée des mairies? Les exigences qu'elle énonce sont-elles au contraire nécessairement liées de façon à constituer un projet cohérent? 1. C'est la liberté qui détermine l'égalité - Il s'agit du concept...

• Peut-on concevoir les droits de l'homme indépendammentdes droits du citoyen?

  Peut-on concevoir les droits de l'homme indépendamment des droits du citoyen? Introduction Dans la mémoire politique, les droits de l'homme semblent nécessairement s'accompagner de ceux du citoyen -ne serait-ce que par référence à la célèbre Déclaration révolutionnaire. La liaison des deux catégories est-elle cependant nécessaire? Concevoir les droits de l'homme indépendamment de droits du citoyen est-ce une entreprise cohérente? 1. Repérage...

• A quel type de vérité nous conduitla réflexion philosophique?

  Introduction A quel type de vérité nous conduit la réflexion philosophique? Plus que jamais en notre siècle, la vérité semble ne relever que de l'activité scientifique. Si l'on admet cependant que c'est bien aussi la vérité que vise la réflexion philosophique, faut-il penser que cette dernière ne peut qu'énoncer à sa façon des vérités que confirme la science, ou au contraire admettre que la vérité qu'elle peut élaborer est d'une autre nature?...