Catégorie : Philosophie

• Est-ce par son travail que l'hommeprend conscience qu'il a une histoire?

• La morale a-t-elle sa placedans les rapports économiques?

  Introduction La morale a-t-elle sa place dans les rapports économiques? L'ensemble des rapports économiques qui existent dans la société contemporaine paraît à première vue peu soucieux de moralité: on y évoque volontiers l'exploitation du travailleur, les surprofits d'une multinationale ou la loi de la jungle qui définit les «règles, de la concurrence sur le marché. En deçà de cet apparent amoralisme, peut-on admettre que la recherche d'...

• Faut-il ne tenir pour vraique ce qui peut être prouvé?

  Introduction Faut-il ne tenir pour vrai que ce qui peut être prouvé? L'existence quotidienne, mais aussi l'idéologie techno-scientifique dans laquelle baigne la société contemporaine, vit sous le règne de la preuve. On peut, semble­ t-il, prouver quantité de choses, de l'identité personnelle (en montrant ses papiers d'identité) à la vérité d'un théorème mathématique en passant par la culpabilité d'un accusé. Doit-on cependant admettre que la...

• De tout ce que je suis ou de ce que je possède,que puis-je considérer comme véritablement à moi?

  De tout ce que je suis ou de ce que je possède, que puis-je considérer comme véritablement à moi? Introduction La tradition ascetique invite à se passer de toute possession. Elle semble aujourd'hui peu compatible avec la mentalité dominante. D'où l'intérêt du sujet: qu'est-ce qui constitue ma propriété la plus essentielle? 1. Ce que je possède - Dès l'Antiquité (épicurisme et stoïcisme), insistance sur l'inutilité de posséder quoi que...

• la conscience

• devenir citoyen

  1 Devenir citoyen dans un moment post-colonial : La citoyennetŽ en Nouvelle-CalŽdonie, une singularitŽ universelle Hamid Mokaddem Professeur agrŽgŽ de philosophie ˆ lÕIFM.NC (Institut de formation des ma”tres de la Nouvelle-CalŽdonie) RŽsumŽ La citoyennetŽ est examinŽe dans son devenir. Ë partir du cas singulier de la Nouvelle-CalŽdonie situŽe dans un moment post-colonial, nous dŽployons les lignes des forces politiques enchevtrŽes dans un dispositif compliquŽ et complexe. Le...

• la verite

  Notre époque est celle où le progrès scientifique et technique constitue, aux yeux de la concience commune, la forme irrécusable du progrès humain envisagé du double point de vue qualitatif et quantitatif. En dehors de la science et des réponses quelle apporte aux besoins humains, resterait un espace propice au développement d'une pensée subjective, notamment pour ce qui concerne notre conduite ou le domaine de l'action : à chacun sa vérité en somme.Chacun serait libre d'avoir son point d...

• Aristote

• PASCAL

  SUJET 58 6 SUJET Ç Rien ne nous pla”t que le combat mais non pas la victoire. On aime ˆ voir les combats des animaux, non le vainqueur acharnŽ sur le vaincu. Que voulait-on voir sinon la fin de la victoire et ds quÕ elle est arrivŽe on en est saoul. Ainsi dans le jeu, ainsi dans la recherche d e la vŽritŽ. On aime ˆ voir dans les disputes le combat des opinions mais de contempler la vŽritŽ trouvŽe ? Point du tout. Pour la faire remarquer avec plaisir il faut la faire voir na”tre de la dis...

• le travail

  Le travail On peut envisager le travail en tant que: Activité contraignante : La notion de « Travail » vient du terme latin « Tripalium », qui signifie instrument de torture . Tant sur le plan physique que sur le plan moral , il empêche l’homme de disposer librement de son existence. La tradition judéo-chrétienne l’envisage ainsi comme une punition divine , et l’antiquité comme un esclavage . De ce point de vue, le travail constitue donc une soumission de l’homme aux nécessités...

• Le miroir

  Le miroir.   Le miroir désigne à la fois l'objet qui permet la réflexion d'une image ; et en même temps le symbole de cette image spéculaire imaginaire qui renvoie à une réalité.     Dès les débuts de la démocratisation du miroir, celui-ci a été l'instrument du paraître. Au point de liaison entre nature et culture, il suscite la conscience de soi. Désormais on peut voir en intégralité son corps que l'on ne connaissait qu'à travers le regard d'autrui. Il a donc eu un extraordinaire impact sur les...

• philo

  BAC PHILO 2007 TL Sujet 1: Est-ce seulement pour connnaître que nous cherchons la vérité? A priori, il semble évident de vouloir chercher la vérité pour connaître. Mais alors quelle différence y aurait-il entre le savant et le philosophe? Longtemps, ces derniers furent mathématiciens; or, si les équations procèdent bien d'une quête de vérité, elles ne nous disent rien du réel. La question associe la recherche de la vérité à une finalité: « pour connaître ». Mais ne procède-t-elle p...

• la fontaine

  intro: Jean de La Fontaine (8 juillet 1621, 13 avril 1695) est un poète français de la période classique ayant écrit des fables mais également des contes. On lui doit cependant des poèmes divers, des pièces de théâtre et des livrets d'opéra. Pour écrire les fables il s'inspire des fabulistes de l'Antiquité gréco-latine et en particulier d'Ésope. Ce sont les fables qui furent sa renommé et le premier recueil fut publié en 1668. Parfois la morale de ses fables sont tellement complexes qu'e...

• Aristote

• Spleen

  Projet Après avoir étudié la mise en page et le fonctionnement général du texte, nous étudierons le texte en suivant son mouvement. Le vers 1 :            le poète annonce son bilan. Les vers 2 à 24 :   il fait un inventaire chaotique de ses souvenirs. Les vers 15 à 18 : il ne connaît plus que l'ennui. Les vers 19 à 24 : passage à la deuxième personne. Il est étranger à lui-même et au monde. Mise en page et fonctionnement Le poème a une forme irrégulière, il n'est pas régulièrement disposé...

• Texte de Hume

• LE survenant

  À l'époque de la Nouvelle-France, les Canadiens français veulent tellement sauvegarder leurs traditions et leur religion qu'ils se ferment au reste du monde. Au début du XXe siècle, le courant du terroir vient montrer l'idéologie de conservation, présente au Québec, dont l'objectif est d'assurer la survie de la culture française. Dans le roman Le Survenant de Germaine Guèvremont, le village du Chenal du Moine vient illustrer cette idéologie. En effet, celui-ci représente un village québécois ina...

• Hegel: pessimisme et passions

  Le côté négatif de ce spectacle du changement provoque notre tristesse. Il est déprimant de savoir que tant de splendeur, tant de belle vitalité a dû périr et que nous marchons au milieu des ruines. Le plus noble et le plus beau nous fut arraché par l'histoire : les passions humaines l'ont ruiné. Tout semble voué à la disparition, rien ne demeure. (...) Après ces troublantes considérations, on se demande quelle est la fin de toutes ces réalités individuelles. Elles ne s'épuisent pas dans leu...

• le classicisme

  Le classicisme Le classicisme est un courant littéraire et artistique apparu en France dans la deuxième moitié du XVIIème siècle sous le règne de Louis XIV. Voici les caractéristiques du classicisme : ­ L’imitation d e s a n cien s : Le s cla s siqu e s s’ins pirent le plu s s o uv e nt d e myth e s tiré s d e la mythologie gr e cqu e ou d e l’Antiquité historiqu e. ­ L’établis s e m e nt d e règle s et d e contr ainte s : citon s pour le th é âtr e la règle d e s t...

• Spinoza

  Terminale L  Devoir de Philosophie : Texte de Spinoza  Baruch de Spinoza est un philosophe du XVIIe siècle. Spinoza identifie Dieu à la nature, ce qui à laissé penser qu'il était panthéiste, doctrine philosophique selon laquelle tout est en Dieu. Il a aussi été réputé athée, et le spinozisme est devenu synonyme du libertinage, mouvement né au XVIIIe siècle, et qui représente un dérèglement des mœurs, de la conduite, ainsi que le fait de s'adonner à des plaisirs charnels avec une liberté qu...