2026 résultats pour "hommes"

• Etre libre ?

• LA VIOLENCE

• La violence est elle une conséquence inévitable de la vie sociale ?

• QUESTIONS DE COURS LA TECHNIQUE

• Travail et technique

• Sartre et la liberté

  Assignment Module Name : Le Théâtre Français (OUba014314) Tutor : Fadiilah HOSSANEE E-mail address : [email protected] Program : BA (Hons) French • Year 3, Semester 1 Submission date : 30th April 2021 Name of candidate : Emamally Ajmal ID : 201902776

• Peut-on échapper au temps ?

• Autrui dans la vie sociale et politique

  L'homme, animal politique? Aristote définit l'homme comme << animal politique)), indiquant par là une sociabilité* innée. Pour ce dernier en effet, la société, le rassemblement des hommes dans le cadre d'une communauté politique réglée par des lois, s'inscrit dans une logique naturelle et spontanée: on trouve d'abord, dans la cellule familiale, la réunion des sexes en vue de la conservation de l'espèce, puis le village comme union de plusieurs foyers, et enfin la Cité comme rassemblement...

• philo

• L'Anti-Dühring

• Jean-Jacques ROUSSEAU: Liberté et moralité

• Aristote (~384-~322 av. J.-C.): DE LA SENSATION À LA SCIENCE

  Aristote (~384-~322 av. J.-C.) DE LA SENSATION À LA SC IENCE T ous les hommes ont par nature le désir de connaître ;

• SOYEZ RÉSOLUS À NE SERVIR PLUS, ET VOUS VOILÀ LIBRES. La Boétie

  1 / 2 « SOYEZ RÉSOLUS À NE SERVIR PLUS, ET VOUS VOILÀ LIBRES. » La Boétie Etienne de La Boétie (1530-1563), dans Discours de la servitude volontaire, pose un problème fondamental· de la politique : comment une multitude en vient-elle à obéir à un seul homme? D'où vient que des millions d'êtres humains acceptent de se voir privés de leur liberté pour se soumettre à la volonté d'un seul?. La réponse tient dans ce Discours...

• Merleau-Ponty et La contingence de l'histoire

• Humanisme et technique

  Humanisme et technique I. Dans tous les pays du monde, un même souci obsède les éducateurs : il faut accroître rapidement le nombre des ingénieurs et former de plus en plus de techniciens. Cet impératif n'est pas cependant sans faire naître certaines inquiétudes; la prévalence accordée aux sciences appliquées ne risque-t-elle pas de restreindre la place faite à la culture? En prenant comme thème

• Ignore-t-on ses désirs ?

• Humanisme

• ROUSSEAU ou Les principes du droit politique par Lucien Jaume

  1 / 2 ROUSSEAU ou Les principes du droit politique par Lucien Jaume 2 / 2

• Kant et le beau

  Dégagez fintérêt philosophique du texte suivant, en procédant à son étude or donnée. Ne s erait-il pas ridicule qu'un homme, qui se piquerait de quel que goût, crût avoir tout décidé en disant qu'un objet ( comme, par ex emple, cet �+>

• Définition et usage du mot: BESTIAL, -ALE, BESTIAUX2, adjectif.

• PETION DE VILLENEUVE, Jérôme (1753-1827)

  PETION DE VILLENEUVE, Jérôme (1753-1827) Homme politique, il est député du tiers état aux Etats généraux et se rallie aux Girondins. Il se suicide après l'échec du soulèvement fédéraliste en Normandie.

• L’absurde dans L’étranger d’Albert Camus

  COURS PRIVES EDME Epreuve du TPE 2021 L’absurde L’étranger d’Albert Camus

• le travail

• Madame de STAËL, (1766-1817), De la littérature, 2‘ partie, ch. IV : « Des femmes qui cultivent les lettres »

  S'il existait une femme séduite par la célébrité de l'esprit, et qui voulût chercher à l'obtenir, combien il serait aisé de l'en détourner s'il en était temps encore ! On lui montrerait à quelle affreuse destinée elle

• Querelle des Universaux ; Pierre Abélard

  MoyenÂge liés aux choses sensibles Les Universaux existent-ils? séparés des choses sensibles A La Querelle des Universaux Universaux en Dieu Universaux dans les choses singulières Universaux dans l'homme C Abélard : les Universaux Animal incapab�0 de voler Universalité comme manque de différenciation 1. Universalité présente dans les choses 2. Critique d'Abélard Nouvelle conception Existence comme non-différenciation B Guillaume de Champeaux 9f...

• absurde

• dissertation

• Sartre (1905-1980): LA LIBERTÉ HUMAINE

  Sartre (1905-1980) LA LIBERTÉ HUMAINE A près avoir décrit la conscience, Sartre s'attache à montrer ( en particulier dans L'Êtrc et le Néant) qu'elle est synonyme de liberté. Il retrouve par là l'idée stoïcienne de liberté absolue du Jugement : tout ne dépend pers de nous dans le monde, mais nous sommes entièrement responsables de la manière dont nous no,is y rapportons. 1. La liberté de la conscience A. La distance de soi à soi ■ Je suis...

• GENESE 6 ET 7

• LA LIBERTE

• Pourquoi l'humanité s'intéresse-t-elle a son passé ?

• SPINOZA ou La nécessité comprise par Jean-Michel Muglioni

  1 / 2 SPINOZA ou La nécessité comprise par Jean-Michel Muglioni 2 / 2

• « Il n'y a qu'une route vers le bonheur, c'est de renoncer aux choses qui ne dépendent pas de notre volonté » : qu'en pensez-vous ?

  1 / 2 1. « Il n'y a qu'une route vers le bonheur, c'est de renoncer aux choses qui ne dépendent pas de notre volonté » : qu'en pensezavous ? Bien que la référence ne soit pas indiquée, le candidat qui possède une certaine culture philosophique aura reconnu ici une formulation stoïcienne. Il s'agit précisément d'une citation d'Epictète (Entretiens, IV, 4, 39). On peut cependant traiter ce sujet alors même qu'on ignore...

• L'esprit philosophique du 18e siècle.

• Machiavel, Le Prince Chapitre 18 de « Rien n'est plus vrai qu'il est glorieux à un prince…dans le mal s'il le doit ».

• Marx (1818-1883): ALIÉNATION ET RÉVOLUTION

  Marx (1818-1883) ALIÉNATION Er RÉVOLUTION P enseur colossal, Marx fut à la fois philosophe, historien, économiste et sociologue. Son œ1tvre présente deux visages : elle est à la fois une protestatwn morale et philosophique contre la sùuation du prolétariat au xœ siècle et une théorie scientifique du sys­ tème capitaliste, prévoyant son autodestructwn. Ainsi le cours néces­ saire des choses et l'exigence morale, l'histoire et le bien, Ill science et la poli...

• JEAN-JACQUES ROUSSEAU : ESSAI SUR L'ORIGINE DES LANGUES (Résumé & Analyse)

• Faut-il renoncer À la recherche de l&#8217;absolu ?

• La technique peut-elle garantir le bonheur ?

• José Antonio Paez (1790-1873)

  José Antonio Paez 1790-1873 Militaire et homme d'État vénézuélien, d'origine indienne, Paez combattit dans la cavalerie des llaneros (1816). A plusieurs reprises, il sauva l'armée vénézuélienne de la destruction et participa à la bataille de Carabobo (1821). Lorsque l'indépendance fut Affermie, Paez réussit à séparer l'État de Venezuela de la “ Grande Colombie ” de Bolivar, sans jamais cesser de rendre honneur à ce dernier. Après s'être soulevé contre le président Monagas, soupçonné d'assassina...

• Notre grand tourment dans l'existence vient de ce que nous sommes éternellement seuls, et tous nos efforts, tous nos actes ne tendent qu'à fuir cette solitude. G. de Maupassant

• INTRODUCTION [Amorce] Dès l’Antiquité, les orateurs s’exerçaient au genre de l’éloge dans le cadre de la vie publique.

• SPÉCIFICITÉ DU DROIT SELON ARISTOTE

  �;PÉCIFICITÉ DU DROIT SELON ARISTOTE ( omme son maître Platon, Aristote (384-322 av. J.-c.J a exercé une influence capitale sur la philosophie occidentale en général et sur celle du droit en particulier. On a même pu dire que c'est Arist ,ote qui &#34; fut probablement le fondateur de la philosophie du droit, si l'on prend ce mot au sens strid &#34; (M. Villey, Philosophie du droit). C'est en tous cas la dodrine aristotélicienne du droit qui dom...

• UNE DÉCLARATION FONDATRICE

• ergonomie.

• PLATON par François CHATELET

• corpus

• nature.

• D'Holbach Système de la nature ou des lois du monde physique et du monde moral

• Anne Alexandre Sabes, dit Pétion (1770-1818)

  Anne Alexandre Sabes, dit Pétion 1770-1818 Général et homme d'État haïtien, né à Port-au-Prince. Fils d'un colon, Pascal Sabès, et d'une mulâtresse, il fut orfèvre dans sa jeunesse. En 1791, il participa au soulèvement des mulâtres et des Noirs contre les Blancs et adapta le pseudonyme de Pétion, en hommage à Pétion de Villeneuve, membre de la Convention et de la Société des Amis des Noirs. Ayant refusé de se soumettre au gouvernement de Toussaint Louverture, il partit pour la France, d'où il ne...