2037 résultats pour "homme"

• Ferdinand de LessepsL'homme qui réunit quatre mers.

• MaupeouUn grand homme d'Etat mal écouté.

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• DÉCLARATION DES DROITSDE L'HOMME ET DU CITOYEN( 1789) - HISTOIRE.

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• analyse du poème fleurs du mal: XIV. L’homme et la mer

  XIV. L’homme et la mer Homme libre, toujours tu chériras la mer ! La mer est ton miroir ; tu contemples ton âme Dans le déroulement infini de sa lame, Et ton esprit n’est pas un gouffre moins amer. Tu te plais à plonger au sein de ton image ; Tu l’embrasses des yeux et des bras, et ton cœur Se distrait quelquefois de sa propre rumeur Au bruit de cette plainte indomptable et sauvage. Vous êtes tous les deux ténébreux et discrets : Homme, nul n’a sondé le fond de tes abîmes ; Ô mer,...

• Quelles caractéristiques de l'homme Pascal cherche-t-il à représenter dans son oeuvre ?

• Les fables peuvent instruire l'homme, partagez-vous cette vision ?

• « Le poète tragique dit, en la personne du héros l’accomplissement de l’homme.

• Oral - poèmes de Baudelaire: L'horloge, la cloche fêlée, A une passante

  ORAL FRANÇAIS ANALYSE LINEAIRE : POESIE Parfum exotique  1) 2) 3) Quelle image de l’idéal ce poème donne-t-il ? Evocation d’une scène intime Un rêve exotique Une évasion par les sens I) une scène intime Vers 1 : la relation intime amoureuse provoque la vision intérieure ("yeux fermés"). Conditions favorables à cette rêverie scène se déroule "un soir chaud d'automne" : on se trouve dans un univers chaleureux, favorable au déploiement de l'imaginaire. monde idéalisé : les so...

• Cours su la technique: L'homme est-il un animal technique ?

  L'homme est-il un animal technique ? 1. Introduction : La technique, trait distinctif de l’homme ? L’homme est, biologiquement parlant, un animal. Il se distingue pourtant des autres espèces vivantes par sa capacité à transformer le monde à travers et par la technique. Des outils rudimentaires jusqu’à l’intelligence artificielle, en passant par l’agriculture, la médecine, ou les réseaux numériques aujourd'hui, la technique semble être au cœur de l' “identité” humaine. Mais cette technici...

• Giuseppe Ungaretti

  Giuseppe Ungaretti “ L‘auteur n'a pas d'autre ambition (et il croit que les grands poètes non plus n'en ont pas d'autre) que de laisser de soi une belle biographie. ” C'est en cestermes qu'Ungaretti présentait en 1931 la réédition de l'Allegria écrit entre 1914 et 1919. On ne peut mieux marquer quels rapports s'établissent entre lavie et l'œuvre d'un artiste. Loin que son œuvre raconte les accidents de son existence, traduise ses expériences quotidiennes, c'est la préoccupationconstante de so...

• À la recherche de l’honnête homme illustration avec les fables de la fontaine

  INTRODUCTION Entre le XVIe (16ème) et XXe (20ème) siècle, différents mouvements littéraires se sont imposés au fil du temps. Le XVIIe (17ème) siècle est marqué par le Classicisme qui met en avant " l'honnête homme " un modèle parfait d'humanité qui a des caractéristiques bien particulières et précises. Naissant avec le XVIIe siècle, le classicisme établit des règles esthétiques, intellectuelles et morales, codifiant les genres et la langue. La «raison» et la «mesure» sont célébrées et dan...

• Subir la tyrannie d'un homme de nature noble est honorable

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• En quoi le poète est-il à la fois semblable aux autres hommes et diffère d'eux

• Explication de texte Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les Hommes - Rousseau

  Explication de texte Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les Hommes - Rousseau Dans cet extrait de l’œuvre de Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les Hommes, celui-ci fait une comparaison entre l’homme dit “sauvage” et l’homme dit “civilisé”. On pourrait penser que cette comparaison, aurait pour objectif de montrer que l’homme “civilisé”, vivant en société et étant libre, possédait une qualité de supériorité à celui dit “sauvage”, vivant dans la nature et n’ayant...

• APSA et égalité homme-femme

  APSA ET EGALITE HOMME-FEMME SOMMAIRE I - Introduction II - L'inégalité homme-femme en EPS et les contributions à apporter III - Conclusion INTRODUCTION Tout d’abord, l’APSA (Activité physique sportive et artistique) désigne l'ensemble des pratiques physiques enseignées dans le milieu de l’enseignement. L’EPS est une discipline dans laquelle les élèves mobilisent des ressources musculaires. Ces ressources sont inégalement attribuées à la naissance entre les garçons et les filles...

• Gustave CAILLEBOTTE: HOMME EN BLOUSE DANS UN CHEMIN CREUX

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• Hegel (1770-1831): L'ÉTAT ET L'HISTOIRE

  _tleg�I (1770-1831) !:ÉTAT ET !:HISTOIRE La culture de l'homme l'arrache de sa particularité naturelle pour lui permettre de se conformer à un modèle d'homme universel: l'homme manifeste ainsi sa liberté (cf. fiche 51) et sa supé­ riorité sur l'animal. Les mœurs sont la réalisation immédiate de cette liberté au sein d'une conmumauté humaine : parce que l'homme qui agit selon les mœurs agit par habitude, les mœurs fomient une seconde nature immédiate,...

• La diversité des langues est-elle un obstacle à l'entente entre les hommes ?

• L'EGALITE HOMME FEMME Tout d'abord, qu'est ce que le sexisme ?

  L'EGALITE HOMME FEMME Tout d'abord, qu'est ce que le sexisme ? Le sexisme désigne l'ensemble des préjugés ou des discriminations reposant sur le sexe ou, par extension, sur le genre d'une personne. Il s'étend au concept de stéréotype et de rôle de genre, pouvant comprendre la croyance qu'un sexe serait intrinsèquement supérieur a l'autre. Quelques chiffres clés : – femmes ayant été témoins de discrimination du fait de leur sexe : 27% – part des tâches domestiques réalisées par les...

• Le désir est le chemin du bonheur ?

  Dissertation « Le désir est le chemin du bonheur » - Ne pas confondre « désir » et « volonté » - Ce que l’on veut est plus accessible que ce que l’on désire - Est-ce que plaisir et bonheur sont liés ? - Plaisir => éphémère, bonheur => état qui dure - Désir ≠ besoin - Désir insatisfaisable => fantasme - Pulsion => pas de réflexion, s’en rend compte après => surprise - chemin => direction, marche, on avance; pas toujours facile => surpassement - destination pas toujours atteinte Dé...

• Pascal (1623-1662): GRANDEUR ET MISÈRE DE L'HOMME

• Un dramaturge contemporain, Armand Salacrou soutient qu'une pièce n'est pas faite pour les personnages, mais les personnages pour la pièce. Vous expliquerez et discuterez cette opinion en vous fondant sur des exemples choisis dans le théâtre français de toutes les époques ?

  Introduction On peut introduire sur le problème de la création littéraire: alors que, dans la création romanesque, il semble bienque ce soit avant tout ses personnages que rencontre l'auteur (en lui et dans la vie), un dramaturge contemporainestime que ce ne sont pas les personnages qui s'imposent d'abord au créateur théâtral, mais un réseau de relationshumaines et poétiques, ce qu'il appelle pièce » : « Une pièce n'est pas faite pour les personnages, mais lespersonnages pour la pièce »,...

• Quel sens faut-il donner à l'égalité entre les hommes ?

• MERLEAU-PONTY

  Vous dégagerez l'intérêt philosophique de ce te�U* en procédant à son étude ordonnée. Il n'est pas plus naturel ou pas moins conventionnel de crier dans la colère ou d'embrasser dans l'amour que d'appeler table une table. Les sentiments et les conduites passionnel/es sont inventés comme les mots. Même ceu� qui, comme la paternité, paraissent inscrits dans le corps humain. sont en réalité des institutions. li est impossible de superposer chez l'homme une...

• Un critique contemporain définit l'esprit du 18e siècle en ces termes: Il fallait édifier une politique sans droit divin, une religion sans mystère, une morale sans dogme. Dans quelle mesure et avec quelles nuances ce jugement se trouve-t-il vérifié par les oeuvres du 18e siècle que vous connaissez ?

  Introduction. Quand on considère l'oeuvre du XVIIIe siècle dans son ensemble, elle apparaît comme diverse, chaotique, voirecontradictoire. Il semble presque impossible de lui trouver une unité, autrement dit de définir l'esprit du « sièclephilosophique ». N'y aurait-il pas moyen, en se plaçant à la source créatrice de ses exigences intellectuelles, de voircette unité, cet esprit dans une volonté de reconstruire les valeurs humaines, sans jamais les rattacher à quelquechose qui les dépasse...

• Commentaire de texte Olympe de Gouges - A partir de « Homme, es tu capable d’être juste ? »

  A partir de « Homme, es tu capable d’être juste ? » Introduction : Olympe de Gouges esr une auteure engagée du 18 ème siècle. Elle est impliquée dans le mouvement philosophique des Lumières, elle s’implique dans la révolution française aux côtés des Girondins ( des révolutionnaires modérés ). Elle s’opposera à l’exécution de Louis 16 et à la Terreur. Comme beaucoup de Girondins, elle mourra guillotinée. Dans ses écrits, elle combat l’égalité et la juste entre les êtres humains, notamment da...

• BERNARD DE CLAIRVAUX (1090-20 août 1153) Abbé, saint

  BERNARD DE CLAIRVAUX (1090-20 août 1153) Abbé, saint A vingt-deux ans en 1112, Bernard entraîne avec lui à l’abbaye de Cîteaux, créée le 21 mars 1098 , une trentaine d’hommes parmi lesquels ses frères et l’un de ses oncles. En trois ans, la communauté crée trois nouveaux monastères cisterciens dont celui de Clairvaux. Bernard en est nommé abbé. C’est à soixante-dix monastères que cette abbaye donnera vie. Sévère, la règle qu’impose Bernard est toute d’ascèse et de contemplation. Entre 1130 et 1...

• Herman Melville

  Herman Melville Au temps où les baleiniers de Nantucket restaient plusieurs années le jeune Melville (vingt-deux ans) s'embarque sur l'un d'eux, puis surun navire de guerre, et court les océans. Revenu en Amérique, il fait lire ses récits de voyage avec un certain succès et publie ses grandslivres dans l'indifférence et l'incompréhension. Après la publication et l'échec de L'Homme de Confiance (1857), Melville, découragé,"consent à l'annihilation". Devenu fonctionnaire des douanes et...

• Cours de philo l’homme est-il un animal religieux

  VII) L’homme est-il un animal religieux ? La religion La religion est une activité humaine qui consiste à rendre un culte à une / des divinité(s). Dans toutes les religions, il y a des récits, des traditions que l’on se transmet, et des rituels qui vont définir le rapport entre le croyant et le divin. Il y a un aspect subjectif qu’on appelle la foi et un aspect objectif qui correspond aux rites et aux cérémonies auxquelles on participe. L’étymologie du mot religion est double, dans les deu...

• étude linéaire olympe de gouges EL1 : Exhortation aux hommes

  EL1 : Exhortation aux hommes Introduction En 1789, à la suite de la Révolution française, l’assemblée réalise la DDHC. La règle du masculin qui l’emporte dans les accords en langue française justifie l’usage des mots « homme » et « citoyens » dans ce texte fondateur. Mais ce point de grammaire révèle une réelle discrimination : les femmes ne sont pas inclues dans cette revendication pour l’égalité de tous et pour des droits politiques partagés. ODG va écrire sa DDFC 2 ans plus tard,...

• ? L'HISTOIRE.

  d'un ensemble d'exigences, et non comme une fin de non­ recevoir aux règles de la vie sociale. Il s'agit donc, de prendre acte de l'apport de l'état civil, des progrès effectifs qu'il a permis d'accomplir, mais sans se résigner aux « abus>> de cette « nouvelle condition ». La norme de nature n'est pas opposable à toute société, mais seulement à celle qui ne permet pas un véritable accomplissement de l'idéal humain ; la difficulté réside dans la définiti...

• « Un homme sans vie sociale est soit une bête soit un dieu » ARISTOTE

  Politique, Ethique à Nicomaque (ive siècle av. J.-C.) L'homme qui intéresse Aristote•• est le citoyen grec qui vit dans la cité, Athènes, par exemple, et par «vie sociale», il entend la participation à la vie politique. Pour le fondateur du Lycée, l'homme est par définition un animal politique, et celui qui ne vérifie pas cette condition essentielle, l'apolitique, sort du cadre de l'humanité. Deux cas de figure alors. Soit c'est un dieu, un être surhumain (Politique I). Soit c'est u...

• Commentaire de l'extrait de La condition de l'homme moderne, d'Hannah Arendt

  Extrait étudié: Quoi que nous fassions nous sommes censés le faire pour "gagner notre vie" ; tel est le verdict de la société, et le nombre des gens, des professionnels en particulier, qui pourraient protester a diminué très rapidement. La seule exception que consente la société concerne l'artiste qui, à strictement parler, est le dernier "ouvrier" dans une société du travail. La même tendance à rabaisser toutes les activités sérieuses au statut du gagne pain se manifeste dans les plus récentes...

• Montrer que la philosophie des lumières a contribué à améliorer la condition des hommes.

• Résumé: La Nausée de JEAN-PAUL SARTRE

  La Nausée de JEAN-PAUL SARTRE Né à Paris. Jean-Paul Sartre (1905-1980) est reçu au concours de l'École Normale supérieure à l'âge de dix-neufans. Agrégé de philosophie en 1929, il a poursuivi une carrière dans l'enseignement, interrompue par la guerre,jusqu'en 1945. Mis en congé illimité, il s'est ensuite consacré au journalisme et aux voyages. Intellectuel militant degauche, il a pris position sur les événements contemporains.Son oeuvre philosophique a profondément marqué l'après-guerre...

• Polybe201-120 av.

  Polybe 201-120 av. J.-C. Polybe est le véridique témoin de la conquête du monde par les armes de Rome. Sa vie et son œ uvre sont révélatrices des sentiments réciproques des Grecs et des Romains lorsque ces deux peuples s'affrontèrent, et surtout lorsque les meilleurs des deux camps, apprenant à se connaître, apprirent aussi à s'estimer, à se respecter et parfois à s'aimer. L'admiration des Romains pour la culture, la science et la littérature helléniques est bien connue, et nul n'ignore que “ l...

• bac blanc philo "l'homme doit-il craindre que la machine travaille pour lui? 15/20

  Dissertation philosophie Bac blanc Sujet 2 Terminales 3-5-6 « L’homme doit-il craindre que la machine travaille pour lui ? » n° anonymat : 2024-146 De tout temps, l’homme a du travailler, c’est à dire transformer la nature afin qu’elle réponde à ses besoins. Cette activité est répétitive puisque l’homme continue à créer sans cesse les conditions nécessaires à sa survie qu’il consomme immédiatement : l’homme travail pour acheter de quoi s’alimenter, se chauffer, se déplacer. Cela est éphém...

• [Tout est naturel et culturel chez l'homme] M. MERLEAU-PONTY

  [Tout est naturel et5ultürel chez l'homme] �; Il n'est pas plus naturel ou pas moins conventionnèl de crier dans la co\ère ou d'embrasser dans l'amour (1) que d'appeler table une t?ble. Les sentiments et les conduites passionnelles sont inventés comme les mots. Même ceux qui, comme la paternité, paraissent inscrits dans le corps humain sont en réalité des institutions (2). Il est impossible de superposer chez l'homme une première couche de com­ portements que· l'on appellerait «nature...

• Sujet : Les imperfections du droit rendent-elles impossible la justice des hommes ?

  Sujet : Les imperfections du droit rendent-elles impossible la justice des hommes ? I. Analyse du sujet Les imperfections du droit renvoient aux défauts des lois mais aussi au sentiment que certaines décisions sont injustes, inéquitables ou partiales. “Selon que vous serez puissant ou misérable les jugements de cour( justice) vous rendront blanc ou noir” Quid des aménagements de peine ? Qu’en est-il du droit de grâce ? Qu’en est-il de l’inderdication systématique de la peine de mort en...

• A combien estime-t-on le nombre de gènes mitochondriaux chez l'Homme ?

• LA PUNITION

  1 / 2 1 l! \ \ \ 11 li 1 ih'flL1rd il \l I 1 \ '( ( Jl 11 ! ~ 1 a"t mancolor) Ha\fnond lJ \ '\()"\ (f ira 1 ilm) Fo\ Lira 95 minute., LA PUNITION Britt .......................... · · · · · · · · · · · · · · · · · · Karin SCHUBERT Georges GERET AMIDOU .\.1anuel Raymond F rançoi'c ...................................... . Claudie LANGE Gloria ......................................... . Anne JOLIVET Le Libanais Marcel DALIO Le tueur .................

• Naufragés et rescapés: Si c'est un homme (1947) de Primo Levi

• Primo Levi, Repères biographiques: Si c'est un homme (1947)

  Primo Levi, Repères biographiques LES ORIGINES Primo Levi est né à Turin le 31 janvier 1919, dans une famille appartenant à la communauté juive qui avait émigré d'Espagne vers le Piémont au XVl6 siècle. Être juif, pour lui, ne représentait qu'« une petite anomalie amusante, comme d'avoir le nez de travers ou des taches de son 1 ». Primo Levi se sent d'abord italien et même pié­ montais. De plus, il n'est absolument pas croyant...

• Marcel Arland

  Marcel Arland1899-1986 Il y a deux Arland. Non pas certes deux hommes, mais deux oeuvres imbriquées l'une dans l'autre et qui, souvent, s'opposent entreelles... Voici d'abord la part la mieux connue, la plus ouverte au public — et qui lui a apporté le succès : elle se confond avec une enquêtefiévreuse des chances départies à l'homme dans le monde un peu sot de l'autre après-guerre. Voici donc des exaltés, des indignés.Certains échappent hors d'Europe, d'autres restent p...

• ? LA JUSTICE.

  • Conclusion. On peut se demander si, en fin de compte, la référence aux droits du citoyen ne pourrait suffire, dès lors que le ci­ toyen serait conçu dans la plénitude de ce qui le définit, et rend possible son avènement. Pour être vraiment citoyen, ne faut-il pas être libre dans sa vie, dans ses actes, dans ses jugements, tout en étant capable d'en répondre, c· est-à-dire responsable ? Bref, ne faut-il pas être homme pleinement ac­ compli? Mais ce qui...

• Commentez ce vers de Boileau : « On peut être héros sans ravager la terre ».

  INTRODUCTION Les héros antiques constituaient une race intermédiaire entre les hommes et les habitants de l'Olympe : les unsétaient demi-dieux dès leur naissance, les autres recevaient la qualité divine comme récompense de leurs hautsfaits. Le mot a perdu dans notre langue sa valeur mythologique, mais il s'applique toujours à ceux qui se distinguentdu commun des mortels. Boileau écrivait à ce sujet la mise en garde suivante : « On peut être héros sans ravager laterre ». Ce vers s'explique par...

• Guy de Maupassant

  Guy de Maupassant Un de ces soirs de tristesse où le destin se révèle à ceux qu'il doit accabler, Maupassant s'écria : “ J'aurai passé comme unmétéore... ” Du météore, en effet, sa vie eut l'éclat et la brièveté. Dix ou douze ans, il a brillé ; l'homme, terrassé par lafolie, s'est éteint tragiquement. L'œuvre est restée, et si la mode capricieuse s'en est éloignée ici, cette œuvre conserve àl'étranger un renom qui ne cesse point de grandir ; les traductions se multiplient, les travaux universita...

• Jacques Coeur par Michel MollatProfesseur à la Sorbonne Jacques Coeur, " homme d'État " ?

  Jacques C œ ur

• Franz Kafka par Alexandre VialatteÉcrivain L'homme ne sait à quel rang se mettre.

  Franz Kafka

• Nicolas Machiavel par Maurice Merleau-Pontydu Collège de France Quand un homme d'État

  Nicolas Machiavel