Catégorie : Philosophie

• Le pouvoir du discours selon Gorgias

  Quel est, selon Gorgias, le pouvoir du discours? Avec l’instauration de la démocratie durant l’antiquité, l’éloquence se développe. Très vite, une différence de finalité entre les philosophes et sophistes est présente. Si les philosophes éprouvent un amour pour la vérité, les sophistes qu’en a eux, la méprise : ce sont ce qu’on appelle des rhéteurs. C’est ainsi que, dans l’extrait « l’éloge d’Hélène », Gorgias expose la puissance de la parole capable de jouer sur les effets de l’homme. Avan...

• Commentaire: « L’Etre et le Néant » Sartre, critique de la psychanalyse

  Expliquez le texte suivant : Si en effet nous repoussons le langage et la mythologie chosiste de la psychanalyse, nous nous apercevons que la censure, pour appliquer son activité avec discernement, doit connaître ce qu’elle refoule. Si nous renonçons en effet à toutes les métaphores représentant le refoulement comme un choc de forces aveugles, force est de bien admettre que la censure doit choisir et, pour choisir, se représenter. D’où viendrai...

• Quelles sont les limites des droits de l'homme sur les animaux ?

  RÉFLEXION PHILOSOPHIQUE : Il est établit par de nombreux philosophe que la principale distinction entre l'homme et l'animal est la parole. Ainsi, ils présentent tout de même un grand nombre de similitudes. Emmanuel Kant (1724-1804) est un philosophe allemand, fondateur du criticisme et de la doctrine dite « idéalisme transcendantal ». Grand penseur des Lumières allemandes, Kant a exercé une influence considérable sur la philosophie moderne, son œuvre est centrée autour des trois Critiques :...

• Sommes-nous libres de nos choix ?

  Dissertation « sommes-nous libres de nos choix » ? En tant qu'êtres conscients, les hommes semblent être fait pour être libres. En effet, nous pouvons penser à ce que nous allons faire avant d'agir, tirer des conclusions des erreurs passées, prendre la décision de devenir meilleurs, et d'ailleurs, si nous agissons mal, nous serons regardés comme coupables, c'est-à-dire, responsables de nos actes. Pourtant, notre liberté s'exprime essentiellement dans des choi...

• La servitude volontaire

  Khôlle philo - La servitude volontaire "Les tyrans ne sont grands que parce que nous sommes à genoux" homme politique et révolutionnaire français. L'assujetissement de l'homme serait donc moind dû à la pression exercée par les tyrans que par la servitude volontaire de celui-ci. Cette juxtaposition est éminement polémique en tant qu'elle accuse ou du moins met en évidence le fait que le victime auto- proclamée ne serait que son propre bourreau. Il semble a priori tout...

• CELA A-T-IL UN SENS DE VOULOIR ÉCHAPPER AU TEMPS ?

  CELA A - T - IL UN SENS DE VOULOIR ƒCHAPPER AU TEMPS ? Quelques suggestions de rŽflexion Il faut tre attentif ˆ tous les termes de lՎnoncŽ du sujet. On peut partir des prŽsupposŽs de la question : - Les hommes veule nt Ç Žchapper au temps È : on peut se demander pourquoi (peut - tre parce que le temps est irrŽversible, destructeur, parce quÕil suscite lÕangoisse, etc.). On peut aussi se demander comment ils veulent Žchapper au temps : par quels moy...

• N'y a-t-il de démonstrations que scientifiques ?

  N' y a-t-il de démonstrations que scientifiques? Corrigé · ..... . _ .. Introduction On associe généralement les notions de science et de démonstration. Mais le fait qu'une démons­ tratiop circulaire soit logiquement valide bien qu'elle ne prouve rien, car sa conclusion fi gur e déjà sans ses prémisses, semble indiquer que ces deux notions ne sont pas forcément synonymes. N'y a-t-il donc de démonstration que scientifique? La question porte sur la nature et la...

• Je désire tout d'abord vous rappeler en quoi nous prétendons que consiste pour nous la bonne éducation. Platon, Les Lois.

  Expliquer le texte suivant: Je désire tout d'abord vous rappeler en quoi nous prétendons que consiste pour nous la bonne éducation. Je prétends donc que pour les enfants les premières sensations de leur âge sont le plaisir et la douleur et que c'est sous cette forme que la vertu et le vice apparaissent tout d'abord dans l'âme, tandis que, l'intelligence et les fermes opinions vraies, c'est une chance pour un homme d'y arriver même vers la vieillesse;...

• S'il était interdit de remettre en question la philosophie newtonienne - John Stuart Mill, De la liberté.

• N'avons-nous de devoirs qu'envers autrui?

  N'avons-nous de devoirs qu'envers autrui? Corrigé Introduction Quand Abraham accepte de sacrifier son fils Isaac, selon le mythe biblique, le devoir d'obéissance envers la divinité prime sur tous les autres. Quand Dieu suspend son geste, et lui fait sacrifier un :l!Ilimal à la place, le respect de la vie d'un autre être humain reste absolu. Par contre la vie d'un animal importe beaucoup moins. N'avons-nous de devoirs qu'envers autrui? La réalité du de...

• Ce qui est fâcheux, c'est que, quels que soient le caractère et le contenu de l'histoire - Hannah Arendt, Condition de l'homme moderne.

  Exp li qu er le texte suivant: Ce qui est fâcheux, c'est que, quels que soient le caractère et le contenu de l'histoire à venir, qu'elle soit jouée dans la vie publique ou dans le privé, qu'elle comporte un petit nombre ou un grand nombre d'acteurs, le sens ne s'en révélera pleinement que lorsqu'elle s'achèvera. Par opposition à la fal:,rication dans laquelle le point de vue permettant de juger le produit fini vient de l'image, du modèle perçu d'av...

• L'État a-t-il tous les droits

  L'État a-t-il tous les droits? Corrigé Introduction Le rôle de l'É�$Z est de faire et d'appliquer la loi. Il doit garantir le droit. Mais a-t-il pour al!ltant tous les droits? La question porte ici sur la source du droit et la souveraineté de l'État : il s'agit de savoir s'il existe une limite à son autorité, au-delà de laquelle il ne peut légitimement ni interyenir ni légiférer. On peut en effet penser que l'État a tous les droits parce qu'il en est l'...

• Celui qui se nourrit des glands qu'il a ramassés sous un chêne - Locke, Second traité du gouvernement civil.

  1 / 2 Expliquer le texte suivant: Celui qui se nourrit des glands qu'il a ramassés sous un chêne, ou des pommes qu'il a cueillies aux arbres d'un bois, se les est certainement appropriés. Personne ne peut nier que ces aliments soient � lui. Je demande donc: Quand est-ce que ces choses commencent � être � lui ? Lorsqu'il les a digérées, ou lorsqu'il les a mangées, ou lorsqu'il les a fait bouillir, ou lorsqu'il les a rapportées chez lui. ou lorsqu'il les a...

• Faut-il préférer le bonheur à la vérité?

  Faut-il préférer le bonheur à la vérité? Corrigé Introduction Cacher une liaison ou une aventure extra-conjugale afin de préserver le bonheur du couple consti­ tue un procédé souvent mis en scène dans des films et peut correspondre à un choix envisagé dans la réalité. La réponse dépend de la primauté et du sens attribués au bonheur. Y a-t-il une loi objective, une nécessité d'intérêt, d'ordre psychologique ou naturel, qui fasse que chacun doit toujours...

• La langue est-elle un moyen d'expression comme un autre

  1 / 2 La langue est-elle un moyen d'expression comme un autre? Introduction Les Basques, les Corses ont milité pour que leur langue soit reconnue par l'État et utilisée offi­ ciellement. Elle n'est pas simplement un mode de communication, mais un but de revendication politique. Est-ce parce que la langue n'est pas un moyen d'expression comme un autre ? Où se situe sa particularité propre? En tant qu'elle suppose le langage, le problème se pose déjà d'une d...

• On serait tenté d'expliquer toute l'organisation sociale - Alain, Propos sur les pouvoirs.

  Expli quer le texte suivant: On serait tenté d'expliquer toute l'organisation sociale par le besoin de manger et de se êtir, !'Économique dominant et expliquant alors tout le reste; seulement il est probable que le bdsoin d'organisation est antérieur au besoin de manger. On connaît des peuplades heureuses qui d' ont point besoin de vêtements et cueillent leur nourriture en étendant la main ; or elles ont des kois, des prêtres, des institutions, des lois, u...

• Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture?

  1 / 2 Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture? Introduction I.:ethnocentrisme est la tendance poussant un groupe social à é�:V$G les autres par rapport à lui­ même, comme s'ils devaient s'y rapporter à la manière des points de la circonférence du cercle à son centre. I.:ethnologie en fait la critique en objectant que l'on ne peut juger de la valeur d'une culture à partir d'une autre, car le jugement quel' on formule ainsi n'est pas objecti...

• Une vie heureuse n'est-elle qu'une succession de plaisirs ?

  Une vie heureuse n'est-elle qu;une succession de plaisirs? Corrigé Introduction Dans le film Gladiator, on voit l'empereur Commode multiplier les sessions de jeux du cirque. Il pense que son peuple sera heureux gclce à la succession des plaisirs. Mais en va-t-il ainsi? Certains plaisirs ne s'av�; 4F+/B pas néfastes ou superficiels car ils font perdre des choses essentielles comme ici la liberté? Ne sont-ils pas tous, par essence, éphém�; B alors que le bonh...

• Y a-t-il une explication rationnelle à tout?

  Y a-t-il une explication rationnelle à tout? Corrigé Introduction Le hasard, les rêves, les miracles et d'autres faits réputés inexplicables semblent accréditer l'.idé� que la raison ne peut tout expliquer. Mais on peut se demander si ces faits sont vraiment inexplicables, ou s'ils paraissent tels parce que nous ne disposons pas encore de la méthode qui permet de les comprendre. Y aurait-il une explication rationnelle � tout? La question est de savoir si...

• Est-il plus difficile de connaître l'esprit que la matière ?

  Est-il plus difficile de connaître l'esprit que la matière? Corrigé Introduction Les phénomènes paranormaux et les sciences occultes se réfèrent à des forces spirituelles. Elles sus­ citent un intérêt croissant mais on parle à leur égard de croyance ou de fabulation. Cela provient-il du fait que l'esprit est plus difficile à connaître que la matière? Du fait qùil n'est pas observable, qu'il évolue sans cesse, ou qùil s'appréhende par la conscience de soi...