Catégorie : Philosophie

• N'y a-t-il de démonstrations que scientifiques ?

  N' y a-t-il de démonstrations que scientifiques? Corrigé · ..... . _ .. Introduction On associe généralement les notions de science et de démonstration. Mais le fait qu'une démons­ tratiop circulaire soit logiquement valide bien qu'elle ne prouve rien, car sa conclusion fi gur e déjà sans ses prémisses, semble indiquer que ces deux notions ne sont pas forcément synonymes. N'y a-t-il donc de démonstration que scientifique? La question porte sur la nature et la...

• Je désire tout d'abord vous rappeler en quoi nous prétendons que consiste pour nous la bonne éducation. Platon, Les Lois.

  Expliquer le texte suivant: Je désire tout d'abord vous rappeler en quoi nous prétendons que consiste pour nous la bonne éducation. Je prétends donc que pour les enfants les premières sensations de leur âge sont le plaisir et la douleur et que c'est sous cette forme que la vertu et le vice apparaissent tout d'abord dans l'âme, tandis que, l'intelligence et les fermes opinions vraies, c'est une chance pour un homme d'y arriver même vers la vieillesse;...

• S'il était interdit de remettre en question la philosophie newtonienne - John Stuart Mill, De la liberté.

• N'avons-nous de devoirs qu'envers autrui?

  N'avons-nous de devoirs qu'envers autrui? Corrigé Introduction Quand Abraham accepte de sacrifier son fils Isaac, selon le mythe biblique, le devoir d'obéissance envers la divinité prime sur tous les autres. Quand Dieu suspend son geste, et lui fait sacrifier un :l!Ilimal à la place, le respect de la vie d'un autre être humain reste absolu. Par contre la vie d'un animal importe beaucoup moins. N'avons-nous de devoirs qu'envers autrui? La réalité du de...

• Ce qui est fâcheux, c'est que, quels que soient le caractère et le contenu de l'histoire - Hannah Arendt, Condition de l'homme moderne.

  Exp li qu er le texte suivant: Ce qui est fâcheux, c'est que, quels que soient le caractère et le contenu de l'histoire à venir, qu'elle soit jouée dans la vie publique ou dans le privé, qu'elle comporte un petit nombre ou un grand nombre d'acteurs, le sens ne s'en révélera pleinement que lorsqu'elle s'achèvera. Par opposition à la fal:,rication dans laquelle le point de vue permettant de juger le produit fini vient de l'image, du modèle perçu d'av...

• L'État a-t-il tous les droits

  L'État a-t-il tous les droits? Corrigé Introduction Le rôle de l'É�$Z est de faire et d'appliquer la loi. Il doit garantir le droit. Mais a-t-il pour al!ltant tous les droits? La question porte ici sur la source du droit et la souveraineté de l'État : il s'agit de savoir s'il existe une limite à son autorité, au-delà de laquelle il ne peut légitimement ni interyenir ni légiférer. On peut en effet penser que l'État a tous les droits parce qu'il en est l'...

• Celui qui se nourrit des glands qu'il a ramassés sous un chêne - Locke, Second traité du gouvernement civil.

  1 / 2 Expliquer le texte suivant: Celui qui se nourrit des glands qu'il a ramassés sous un chêne, ou des pommes qu'il a cueillies aux arbres d'un bois, se les est certainement appropriés. Personne ne peut nier que ces aliments soient � lui. Je demande donc: Quand est-ce que ces choses commencent � être � lui ? Lorsqu'il les a digérées, ou lorsqu'il les a mangées, ou lorsqu'il les a fait bouillir, ou lorsqu'il les a rapportées chez lui. ou lorsqu'il les a...

• Faut-il préférer le bonheur à la vérité?

  Faut-il préférer le bonheur à la vérité? Corrigé Introduction Cacher une liaison ou une aventure extra-conjugale afin de préserver le bonheur du couple consti­ tue un procédé souvent mis en scène dans des films et peut correspondre à un choix envisagé dans la réalité. La réponse dépend de la primauté et du sens attribués au bonheur. Y a-t-il une loi objective, une nécessité d'intérêt, d'ordre psychologique ou naturel, qui fasse que chacun doit toujours...

• La langue est-elle un moyen d'expression comme un autre

  1 / 2 La langue est-elle un moyen d'expression comme un autre? Introduction Les Basques, les Corses ont milité pour que leur langue soit reconnue par l'État et utilisée offi­ ciellement. Elle n'est pas simplement un mode de communication, mais un but de revendication politique. Est-ce parce que la langue n'est pas un moyen d'expression comme un autre ? Où se situe sa particularité propre? En tant qu'elle suppose le langage, le problème se pose déjà d'une d...

• On serait tenté d'expliquer toute l'organisation sociale - Alain, Propos sur les pouvoirs.

  Expli quer le texte suivant: On serait tenté d'expliquer toute l'organisation sociale par le besoin de manger et de se êtir, !'Économique dominant et expliquant alors tout le reste; seulement il est probable que le bdsoin d'organisation est antérieur au besoin de manger. On connaît des peuplades heureuses qui d' ont point besoin de vêtements et cueillent leur nourriture en étendant la main ; or elles ont des kois, des prêtres, des institutions, des lois, u...

• Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture?

  1 / 2 Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture? Introduction I.:ethnocentrisme est la tendance poussant un groupe social à é�:V$G les autres par rapport à lui­ même, comme s'ils devaient s'y rapporter à la manière des points de la circonférence du cercle à son centre. I.:ethnologie en fait la critique en objectant que l'on ne peut juger de la valeur d'une culture à partir d'une autre, car le jugement quel' on formule ainsi n'est pas objecti...

• Une vie heureuse n'est-elle qu'une succession de plaisirs ?

  Une vie heureuse n'est-elle qu;une succession de plaisirs? Corrigé Introduction Dans le film Gladiator, on voit l'empereur Commode multiplier les sessions de jeux du cirque. Il pense que son peuple sera heureux gclce à la succession des plaisirs. Mais en va-t-il ainsi? Certains plaisirs ne s'av�; 4F+/B pas néfastes ou superficiels car ils font perdre des choses essentielles comme ici la liberté? Ne sont-ils pas tous, par essence, éphém�; B alors que le bonh...

• Y a-t-il une explication rationnelle à tout?

  Y a-t-il une explication rationnelle à tout? Corrigé Introduction Le hasard, les rêves, les miracles et d'autres faits réputés inexplicables semblent accréditer l'.idé� que la raison ne peut tout expliquer. Mais on peut se demander si ces faits sont vraiment inexplicables, ou s'ils paraissent tels parce que nous ne disposons pas encore de la méthode qui permet de les comprendre. Y aurait-il une explication rationnelle � tout? La question est de savoir si...

• Est-il plus difficile de connaître l'esprit que la matière ?

  Est-il plus difficile de connaître l'esprit que la matière? Corrigé Introduction Les phénomènes paranormaux et les sciences occultes se réfèrent à des forces spirituelles. Elles sus­ citent un intérêt croissant mais on parle à leur égard de croyance ou de fabulation. Cela provient-il du fait que l'esprit est plus difficile à connaître que la matière? Du fait qùil n'est pas observable, qu'il évolue sans cesse, ou qùil s'appréhende par la conscience de soi...

• Peut-on être libre sans être moral ?

  Dissertation d’élève Peut-on être libre sans être moral ? « Ma femme est morte, je suis libre » Baudelaire désigne ici la liberté comme l'anéantissement des barrières qui contraignent l'homme. Être libre revient à faire spontanément ce dont on a envie en se déterminant soi-même. Si cet individu était agi par la morale, il ne se réjouirait pas de la mort de sa femme. En ce sens, il semble impossible d'être libre en étant moral puisque la morale inquiéterait la liberté. La métaphore d'une f...

• La violence peut-elle être un remède à l'injustice ?

  L a v i o l e n c e p e u t - e l l e ê t r e u n r e m è d e à l ’ i n j u s t i c e ? L ’ i n j u s t i c e d a n s l e c a d r e d ’ u n e s o c i é t é a p p a r a î t d ’ a b o r d c o m m e u n e t r a n s g r e s s i o n d e s l o i s p o s i t i v e s o u u n e m a u v a i s e a p p l i c a t i o n d e c e s l o i s p o s i t i v e s , d e s t i n é e s l a p l u p a r t d u t e m p s à p r é v e n i r e t p u n i r l a v i o l e n c e ( d r o i t p é n a l ) q u a n d e l l e s n e p e...

• Conscience et societe

  La conscience de l’individu n’est -elle que le reflet de la société à laquelle il appartient ? Lorsqu’il s’agit d e jeter des déchets dans une benne à ordure, plusieurs pensées peuvent heurter notre conscience. En effet, la question qui peut notamment se poser concernant les déchets est la suivante : les déchets en question sont -ils recyclable s ou non ? Cette question suggère une prise de conscience par l’homme. Ainsi, cette pratique du recyclage a été inculquée par la...

• Hobbes: Le Léviathan, chapitre 13

  "Aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tienne tous en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est guerre de chacun contre chacun. Car la guerre ne consiste pas seulement dans la bataille et dans les combats effectifs, mais dans un espace de temps où la volonté de s'affronter en des batailles est suffisamment avérée: on doit par conséquent tenir compte, relativement à la nature de la guerre, de...

• l'existentialisme est un humanisme

  L'existentialisme est un humanisme , Sartre ·0 Expliquez la thése selon laquelle "l'homme est condamné à être libre". Quelles en sont les implications? La thése selon laquelle "l'homme est condamné à être libre" signifie que l'homme n'a pas le choix de sa liberté, il y est même condamné. Il n'a pas choisit d'étre au monde, mais il la l'entiére responsabilité de tout ce qu'il fait. Dans le texte Sartre nie toute sorte de détermination telle que la passion dévorante ou l'...

• La notion d'inconscient introduit-elle la fatalité dans la vie de l'homme ?

  Sujet : la notion d’inconscient introduit-elle la fatalité dans la vie de l’homme ? Introduction : L’homme conscient est considéré comme celui qui agit tout en le sachant. L’homme est douée de conscience, fait partie de la nature et est soumis aux lois de la nature. Ainsi la conscience installe l’individu dans le monde, et lui permet de prendre position. Cependant tout en comprenant le rôle que joue notre conscience, on a pu voir en quelles sens certains mécanismes ou éléme...