328 résultats pour "affirmatif"

• Suffit-il de savoir pour pouvoir?

  ° Suffit-il de savoir pour pouvoir? Remarque Q�8WZEON très générale et flo�8 que l'on pe�Z être tenté de préciser en déclinant des cas : savoir (faire) et po�^OEU (faire), savoir ce qu'est le bien et pouvoir le réaliser, savoir diriger et le po�^OEU etc. II faut en conséq�8N68 sérier les aspects dans �N plan qui prétendra, non pas être exha�WZE: mais traiter l'axe principal du sujet. Introduction Opposition traditionnelle entre théorie et pratique. Le...

• Selon un poète contemporain le monde poétique est celui d'une autre planète ? En vous aidant des poèmes ou des chansons que vous connaissez, vous vous demanderez quelles peuvent être les relations qui unissent le monde poétique et le monde réel ?

  Selon un poète contemporain le monde poétique est celui d'une autre planète ? En vous aidant des poèmes ou deschansons que vous connaissez, vous vous demanderez quelles peuvent être les relations qui unissent le mondepoétique et le monde réel ?Il est toujours dangereux d'opposer le monde poétique au monde réel : ne pas oublier que la poésie est d'abordlangage, parole produite par un individu (plus ou moins) bien ancré dans le monde réel. La problématique se posedonc d'abord au niveau du langa...

• L'inconscient

  L'inconscient En affirmant la présence , dans le psychisme humain, d'un inconscient qui peut en grande partie déterminer nos conduites et nos affects, Freud a certainement bouleversé la conception même de l'homme. 0 Qµ'enseigne la« révolution psychanalytique»? 0 La conscience n'est pas toute puissante ► Les conceptions classiques de l'esprit affirmaient la conscience comme capacité d'auto-connaissance et d'auto-contrôle (« Je suis maître de moi comme de l'uni...

• Serions-nous plus libres sans État

  Serions-nous plus libres sans État ? LES CLÉS DU SUJET ■ Définir les termes du sujet L'État L'�L!L désigne l'ensemble des institutions (politiques, juridiques, militaires, administratives, économiques) qui organise une société sur un territoire particulier. Il a donc pour finalité d'assurer le bon fonctionnement d'une société donnée. La liberté • Elle peut, dans un premier temps, s'entendre comme l'absence d'obs­ tacle, de contrainte, c'est-à-dire comme indép...

• Taine écrit, dans ses Nouveaux essais de critique et d'histoire : « Nous avons vu dans La Bruyère un éloge du peuple, des réclamations en faveur des pauvres, une satire amère contre l'inégalité des conditions et des fortunes, bref les sentiments qu'on appelle aujourd'hui démocratiques. » Que pensez-vous de ce jugement ?

  Taine écrit, dans ses Nouveaux essais de critique et d'histoire : « Nous avons vu dans La Bruyère un élogedu peuple, des réclamations en faveur des pauvres, une satire amère contre l'inégalité des conditions etdes fortunes, bref les sentiments qu'on appelle aujourd'hui démocratiques. » Que pensez-vous de cejugement ? Les affirmations de Taine portent en définitive sur trois points essentiels : 1.La Bruyère a fait l'éloge du peuple ;2.Il a protesté contre l'inégalité des fortunes ;3.Il a protest...

• Quelles sont, dans la pièce que vous avez étudiée cette année (Antigone de Jean Anouilh), les relations entre le mythe et le tragique ?

  [Introduction] Les relations entre le mythe et le tragique remontent à la nuit des temps, puisqu'il semble que les mythes aient étéinventés pour apporter des réponses aux questions angoissantes que les hommes se posent sur leur condition. Aussides grands tragiques grecs aux auteurs contemporains en passant par les classiques, les dramaturges ont-ilsconstamment puisé dans le large éventail de situations et de personnages fourni par la mythologie pour répondreaux préoccupations de leur te...

• Commissaire de police

  1 Co1nmissaire de. police Datedu CUL TURE GÉNÉRALE concours 1973 La place de la femme dans la société contemporaine. 1974 Le travail, au xx• siècle, est-il une malédiction ou un moyen d'épa- nouissement individuel et collectif? 1975 Montrez, à travers des exemples tirés des événements politiques, économiques, sociaux ou culturels, quelle est l'influence de" l'opinion publique » sur la vie en France depuis la fin de la Deuxième Guerre mondiale. 1976 La p...

• Jacques RIGAUD, La culture pour vivre, 1975

  ORIENTATION DU DEVOIR. Besançon, Grenoble, Lyon/Première. A de multiples signes, on sent dans la jeunesse actuelle une soif d'affirmation créatrice. Si la culture, sous toutes ses formes, n'est pas ·au rendez-vous, on ne sait trop comment et par quoi pourra se manifester un besoin qu'elle est seule à pouvoir vraiment satis­ fairè. Sans elle, la créativité risque de ne s'exprimer que par ses formes les plus sommaires, comme le bricolage, ou par la vio­ lenc...

• Tourisme, aventure et ennui

  Introduction Le texte de P. Bruckner et A. Finkielkraut (en tout cas cet extrait) apparaît de prime abord comme un persiflage àpropos d'une certaine réaction « snob » au tourisme de masse. Remontant aux origines du phénomène et duvocable, les auteurs analysent la mutation du contenu social et psychologique du tourisme : d'abord privilège d'une« élite » friande d'aventures et de découvertes personnelles, pour affirmer son originalité, puis, par un devenirprogressif, habitude de ma...

• Heidegger (1889-1976): LA SCIENCE ET LA TECHNIQUE

  __ tl � i ��_gg_er_ (�-���� 19?_6) LA SCIENCE ET LA TECHNIQUE L , oubli de l'être est en quelque sorte la spécialité de la modernité, son essence mê,ne. Heidegger montre comment la science galiléenne, qui est une réduction de l'étant à la quantité, a pour racine le projet « cartésien» de domination universelle de la nature. Ce projet s'appelle la «technique». 1. La science moderne A. La mathématisation de la nature ■ En 1623, Galilée affirme que« le g...

• Que faut-il entendre par progrès économique?

  Que faut-il entendre par progrès économique? On pourrait dire que le progrès économique se mesure par la quantité de valeur produite par chaque individu ou, comme on le prétend souvent dans la théorie économique actuelle, que la progression de l'économie se définit par l'augmentation des ressources collectives en proportion de la population. Mais l'économie n'a pas pour fin de produire le ma�5BTB de biens, mais de résoudre le problème de la pauvreté fonda...

• Georges Gusdorf, Pourquoi des professeurs ? (1963).

  1 / 2 ACADÉMIE D'AIX-MARSEILLE Aux yeux du petit enfant, ses parents sont des dieux tutélaires, tout puissants, omniscients, dont il faut essayer de capter la bienveillance par · des moyens appropriés. Mais un moment vient où cette vénération aveugle cède la place à une attitude où la critique et la perspicacité interviennent peu à peu pour discréditer les idoles de naguè:e. Les parents ne sont pas infaillibles; il leur arrive de mentir ou de tricher da...

• Que pensez-vous de cette affirmation de Nietzsche : « Les vrais éducateurs sont des libérateurs. » ?

  Sujet Que pensez-vous de cette affirmation de Nietzsche : « Les vrais éducateurs sont des libérateurs. » ? Proposition de devoir La seconde moitié du XIXe siècle a vu éclore dans les sciences, dans les arts, comme dans les techniques, nombre de grands précurseurs. Beaucoup de voies explorées au xxe siècle avaient été défrichées auparavant par Wagner en musique, par Gauguin ou Cézanne en pein­ ture, par Rodin en sculpture, par Rimbaud en poésie, par Zola en littérature, par Nietzsche en...

• Peut-on affirmer que la laïcité implique des limites à la croyance religieuse?

  Votre texte passera automatiquement à la ligne pour laisser une marge au correcteur (Marge obligatoire sur chaque feuille, ne pas modifier). Commencez à saisir votre devoir ci-dessous : Aujourd’hui la laïcité est encore au cœur de multiples débats, comme par exemple très récemment concernant le port de l’abaya dans les écoles. Il est important de rappeler que la laïcité est un principe de séparation de la société civile et de la société religieuse, et par conséquent une neutralité total...

• Dans quelles mesures pouvons-nous affirmer que la Malaisie est un pays ayant un régime politique hybride ?

  Géographie TG1 Malaisie La Malaisie est un État d'Asie du Sud-Est qui comporte deux régions distinctes. Il y a la Malaisie occidentale, que l’on appelle aussi la Malaisie Péninsulaire, située au Sud de la Thaïlande et qui représente la majeure partie de la péninsule Malaise (bande de terre en Asie du Sud-Est). Puis, la Malaisie orientale située au nord de l'île de Bornéo constituée de deux états : Sarawak et Sabah. Ce pays au 32,6 millions d’habitants a un régime démocratique présentan...

• comment peut-on affirmer que, Louis n’ayant pas parlé, on a affaire à une pièce sans drame sans action et privée d’intrigue ?

  FIQUET Camille 1G4 Dissertation français Jean-Luc Lagarce est un dramaturge du XXe siècle. En 1988, il apprend qu’il est atteint du sida, il va donc écrire des œuvres autobiographique, dont une qui s’appellera Juste la Fin du Monde. C’est une pièce de théâtre qu’il publiera en 1990. Il mourra en 1995 et sa pièce deviendra connu seulement après sa mort. Dans cette pièce, il va raconter l’histoire de Louis, un homme qui revient voir sa famille après de longues années d’absence pour leur ann...

• « Molière nous dit qu’il veut corriger les hommes et la critique s’évertue à justifier cette affirmation de circonstance. En vérité, il ne pense qu’à nous faire rire. »

  Devoir de français : Sujet de dissertation : « Molière nous dit qu’il veut corriger les hommes et la critique s’évertue à justifier cette affirmation de circonstance. En vérité, il ne pense qu’à nous faire rire. » Dans quelle mesure cette réflexion de René Bray dans Molière, homme de théâtre (1992) s’applique-t-elle à votre lecture du Malade imaginaire ? I. La volonté uniquement divertissante ?  Argument 1 : Les procédés comiques et la farce Exemples : langages contrefaits, quiproquos...

• “Dire, seulement dire" affirme Louis dans le prologue de Juste la fin du monde. En quoi la parole et l'usage que l'on fait du langage (aveu, explications, reformulations, confrontations verbales...) sont-ils un puissant ressort dramatique dans les pièces de théâtre qui ont pour thème la famille ? Cf : Juste la fin du monde

  Dissertation Sujet : “Dire, seulement dire" affirme Louis dans le prologue de Juste la fin du monde. En quoi la parole et l'usage que l'on fait du langage (aveu, explications, reformulations, confrontations verbales...) sont-ils un puissant ressort dramatique dans les pièces de théâtre qui ont pour thème la famille ? Vous vous appuierez précisément sur Juste la fin du monde de Jean Luc Lagarce. I-Crise de la communication personnelle A) Le tragique de l’incommunicabilité B) Le silence de...

• L'homme révolté

  L'homme révolté I. Qu'est-ce qu'un homme révolté? Un homme qui dit non. Mais s'il refuse, il ne renonce pas : c'est aussi un homme qui dit oui, dès son premier mou­ vement. Un esclave, qui a reçu des ordres toute sa vie, juge soudain inac­ ceptable un nouveau commandement. Quel est le contenu de ce cc non >>? Il signifie, par exemple, (( les choses ont trop duré ll, (< jusque-là oui, au-delà non ll, (( vous allez trop loin ll, et encore, (( il y a un...

• Penser, est-ce dire non ? (citation d'Alain)

  « Penser, c'est dire non. » Partagez-vous ce jugement d'Alain ? Définitions penser : Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. dire : Affirmer, soutenir, tenir pour vrai. jugement : Le jugement de réalité (ou d'existence) est un jugement porté sur les faits. Il s'oppose au jugement de valeur, qui est une appréciation subjective sur la valeu...

• Cours philo religion

• Glossaire de méthodologie en philosophie

• Kant : les deux ignorances et la possibilite&#769; du vrai

• LE JAPON AU XXe SIÈCLE

  LE JAPON AU XXe SIÈCLE L'histoire du Japon au xxe siècle s’inscrit sous le signe de relations belliqueuses avec ses voisins : guerres contre la Russie (1905 et 1918), contre la Chine (1931-1945) et contre les États-Unis (1941-1945). L’évolution intérieure est dominée par la recherche d’un équilibre entre des ressources naturelles limitées et les besoins d’une population nombreuse. Au plan culturel, le Japon est écartelé entre, d’une part, l’affirmation de son identité et, d’autre part, un souci...

• Cours général d'esthétique

• penser

• Hume et l'identité personnelle ou le moi

• 1861 SUJETS-TEXTES DE L’ÉPREUVE DE PHILOSOPHIE AU BACCALAURÉAT