505 résultats pour "vérités"

• En quoi l'oeuvre Candide ou l'optimisme de Voltaire correspond-elle à cette volonté de l'auteur : Je veux qu'un conte soit fondé sur la vraisemblance, et qu'il ne ressemble pas toujours à un rêve [...] Je voudrais surtout que sous le voile de la fable, il laissât entrevoir aux yeux exercés quelque vérité fine qui échappe au vulgaire.

• « Vous qui tenez ce livre d'une main blanche, vous qui vous enfoncez dans un moelleux fauteuil en vous disant : peut-être ceci va-t-il m'amuser... Ah ! Sachez-le : ce drame n'est ni une fiction ni un roman. All is true, il est si véritable que chacun peut en connaître les éléments chez soi, dans son coeur peut-être ». Stendhal. Cette affirmation rejoint-elle votre conception du roman ?

• Penserez-vous, avec Ferdinand Brunetière, que la vérité du roman « est faite surtout de l'intelligence des intérêts ou des sentiments des autres »? Approuvez-vous plutôt cette justification du roman personnel qu'on lit chez B. Constant : « On n'est bien connu que de soi. Il y a entre les autres et soi une barrière invisible »?

• Malgré ses airs de conte fantastique, cette légende est vraie d'un bout à l'autre... écrit Alphonse Daudet dans La Légende de l'homme à la cervelle d'or. Vous vous demanderez pourquoi certains écrivains ont recours à la fiction pour transmettre des vérités ou des leçons. Vous répondrez en vous appuyant sur le texte d'Alphonse Daudet et sur d'autres oeuvres que vous connaissez

• La vérité n'est pas pour le philosophe une maîtresse qui corrompe son imagination et qu'il croît trouver partout; il se contente de la pouvoir démêler où il peut l'apercevoir. Il ne la confond point avec le vraisemblance [...], Dumarsais, Article Philosophe, Encyclopédie. Vous montrerez comment le philosophe des lumières s'inscrit comme un modèle intellectuel et moral selon la définition de Dumarsais.

• La vérité n'est pas pour le philosophe une maîtresse qui corrompe son imagination et qu'il croît trouver partout; il se contente de la pouvoir démêler où il peut l'apercevoir. Il ne la confond point avec le vraisemblance [...]", Dumarsais, Article "Philosophe", Encyclopédie. Vous montrerez comment le philosophe des lumières s'inscrit comme un modèle intellectuel et moral selon la définition de Dumarsais.

• oral svt peut-on véritablement avoir le coeur brisé ?

  Peut on véritablement avoir le cœur brisé ? Il est fréquent d'entendre d'une personne ayant subi un traumatisme ou ayant été face à un agent stresseur employer l'expression avoir le cœur brisé. Une métaphore qui va prendre tout son sens en 1977 lors de la découverte du syndrome de tako tsubo, plus communément appelé le syndrome du cœur brisé, par des cardiologues japonais. C'est ainsi que nous venons a nous poser la question : Peut-on véritablement avoir le cœur brisé ? Pour repondre a cel...

• Parlant des personnages d'Hernani, dans En préface à Hernani. Cent ans après, Georges Lote écrit : « On ne peut voir en eux que des types romantiques, conçus et exécutés pour plaire à un public romantique, issus d'une mode transitoire, par conséquent artificiels, d'un intérêt temporaire, et que l'éternelle vérité ne connaît pas. » Vous appliquerez ce jugement aux personnages du drame romantique que vous avez étudié et vous le discuterez.

• Vous commenterez et discuterez ce jugement de René Pomeau en l'appliquant au texte des Liaisons dangereuses : « Ce disciple de Rousseau déteste le pathos. Ce qui lui tient à coeur, il le laisse en creux [...]. Le mot clé de l'oeuvre, c'est le cri du libertin à Danceny tenté par la carrière de l'homme à bonnes fortunes : « Ah ! croyez-moi, on n'est heureux que par l'amour ! ». Laclos a établi cette vérité par la preuve inverse. »

• « ... il n'y a poésie qu'autant qu'il y a méditation sur le langage, et à chaque pas réinvention de ce langage. Ce qui implique de briser les cadres fixes du langage, les règles de la grammaire, les lois du discours. C'est bien ce qui a mené les poètes si loin dans le chemin de la liberté, et c'est cette liberté qui me fait m'avancer dans la voie de la rigueur, cette liberté véritable. » Louis Aragon. Vous analyserez et discuterez ces propos en vous appuyant sur des exemples précis.

• Dans sa Défense et Illustration de la langue française Joachim du Bellay a écrit: Celui-là sera véritablement le poète que je cherche en notre langue, qui me fera indigner, apaiser, réjouir, douloir, aimer, haïr, admirer, étonner; bref qui tiendra la bride de mes affections (sentiments)me tournant ça et là à son plaisir. Quel est, parmi les poètes que vous connaissez et aimez, celui qui a le plus complètement réalisé cette définition ?

• Dans quelle mesure peut-on véritablement considérer la Déclaration des droits de la Femme et de la Citoyenne comme un manifeste du féminisme ?

  DISSERTATION N°2 La fin du XVIIIe siècle a été marquée par d'importants changements intellectuels et sociaux. En plein tumulte révolutionnaire, la Déclaration des droits de la Femme et de la Citoyenne émerge comme un document fondateur, porteur des idéaux féministes, qualifié de "véritable manifeste du féminisme" par Charlotte Denoël, archiviste et docteure en histoire de l'art. Cette caractérisation soulève des interrogations sur la nature et la réelle portée de cette déclaration dans le...

• Dans L'Immortalité (Gallimard, 1990), un personnage de Milan Kundera déclare : La tension dramatique, c'est la véritable malédiction du roman parce qu'elle transforme tout, même les plus belles pages, même les scènes et les observations les plus surprenantes, en une simple étape menant au dénouement final, où se concentre le sens de tout ce qui précède. Dévoré par le feu de sa propre tension, le roman se consume comme une botte de paille. Vous confronterez à cette affirmation votre pr

• EMC AXE 2/ SUJET 8  Les conditions du débat démocratique : médias, réseaux sociaux, information, éducation, éthique de verité.

  EMC AXE 2/ SUJET 8  Les conditions du débat démocratique : médias, réseaux sociaux, information, éducation, éthique de verité. INTRO: L’une des grandes avancées de la démocratie est la permission du débat. Autrement dit, dans une démocratie, il est possible pour les citoyens de discuter, de remettre en question ou de problématiser les sujets politiques divers. Les éléments comme les médias, les réseaux sociaux, l'information, l'éducation et l'éthique de la vérité sont essentiels pour...

• Dans un entretien accordé à André Warnod (Le Figaro , 11 mai 1937), Giraudoux déclara à propos d'Electre : «Je montre la lutte que mène une jeune fille pour la découverte d'un énorme crime. C'est si vous voulez une pièce policière ; mais considérée non du point de vue du détective, mais du point de vue du juge. L'action se déroule en une nuit, en douze heures. Au matin, la vérité est découverte.» Partagez vous ce point de vue ?

• « Le théâtre n'est pas le pays du réel il y a des arbres en carton, des palais de toiles, un ciel de haillons, des diamants de verre, du rouge sur la joue, du soleil qui sort de dessous la terre. C'est le pays du vrai il y a des corps humain sur la scène, des coeurs d'humain sur la scène, dans la salle, dans les coulisses. » Commentez cette affirmation de Victor Hugo qui vous invite à réfléchir à l'essence du théâtre : mauvaise copie de la réalité ou vérité profonde au-delà du clinqua

  Commentez ce jugement de Victor Hugo sur le théâtre : "Le théâtre n'est pas le pays du réel: il y a des arbres en carton, des palais de toile, un ciel de haillons, des diamants de verre, de l'or de clinquant, du fard sur la pêche, du rouge sur la joue, un soleil qui sort de dessous la terre. C'est le pays du vrai : il y a des cœurs humains dans la coulisse, des cœurs humains dans la salle." Reproduire le réel ? S’en évader et aller vers l’imaginaire ? Cette alternative est valable pour...

• « Les héros des grands romanciers, même quand l'auteur ne prétend rien prouver ni rien démontrer, détiennent une vérité qui peut n'être pas la même pour chacun de nous, mais qu'il appartient à chacun de nous de découvrir et de s'appliquer. Et c'est sans doute notre raison d'être, c'est ce qui légitime notre absurde et étrange métier que cette création d'un monde idéal grâce auquel les hommes vivants voient plus clair dans leur propre coeur et peuvent se témoigner les uns aux autres pl

• « C'est dans les grands romans que l'humanité à déposé ses plus précieux trésors de sagesse et de sagacité, de poésie et de connaissance des cœurs ... Et ce que ces histoires imaginaires nous donnent peut-être, c'est la véritable histoire de la vie réelle, l'histoire que n'ont jamais écrite les historiens. Approuvez-vous cette définition (par Claude Roy) du contenu même et de l'intérêt propre du roman? Commentez-la et discutez-la; exprimez votre accord ou votre désaccord avec des arg

• Puis-je faire confiance à mes sens ?

  Puis-je faire confiance à mes sens ? Autres notions abordées : la vérité. Théorie et expérience. Avant de commencer Analyse du sujet Un sujet classique, qu'il faut avoir le courage de traiter avec le maxi­ mum de fidélité. On remarquera deux choses : tout d'abord, la question est posée à la première personne du singulier. Ce trait n'a rien d'anecdotique. C'est à mon expérience personne/le irréduc­ tible que je dois ici me référer, à mon vécu conçu...

• Pensez-vous que la lecture de romans serve à mieux comprendre l'homme et le monde ?

  Analyse du sujet et problématisation : Le sujet porte sur l'intérêt que peuvent avoir les romans pour les lecteurs.Le roman est envisagé comme un moyen de compréhension de l'homme et du monde.On définit généralement le roman comme un long récit fictif en prose : le roman est donc a priori ancré dans l'imaginaire, dans la fiction. Dire que la lecture de roman permet de « mieux comprendre l'homme et le monde » c'est dire qu'elle aide à la compréhension de réalités psychologiques et existentielles...

• Que pensez-vous de cette opinion d'Oscar Wilde: Une artiste doit créer de belles choses, mais sans rien y mettre de sa propre vie. Etayez votre discussion d'exemples puisés dans la littérature française ?

  « Un artiste doit créer de belles choses, mais sans rien y mettre de sa propre vie » Oscar Wilde Analyse du sujet et problématisation : Oscar Wilde pense ici qu'un artiste doit s'exprimer en créant des oeuvres, mais qu'il ne doit pas se servir de sa propre expérience, des événements qu'il a vécus et de ses sentiments pour leur élaboration. Il semble que pourlui, une œuvre d'art doive rester impersonnelle. Cette opinion d'Oscar Wilde va à contre-courant des opinions communes sur la littérature e...

• Rousseau avait critiqué durement les fables De la Fontaine les jugeant trop complexes et utilisant des exemples mal adaptés tandis que Erasme avait applaudit l'efficacité de L'apologue. Quelle est, selon vous, la portée éducative de L'apologue ?

  Analyse du sujet et problématisationCe sujet oppose deux points de vue différents sur la finalité didactique de l'apologue : celui de Rousseau qui se présente comme sceptique à la portée didactique de la fable chez La Fontaine, et, celui d'Erasme qui, aucontraire, applaudit son efficacité. La question posée interroge la portée éducative de l'apologue. L'apologue est un discours narratif, souvent allégorique, en vers ou en prose ayant une fonction démonstrative et une visée argu...

• Le journaliste P. Lepape écrivait en 1982 dans Télérama qu'en tant que critique il était « gavé de confidences autobiographiques dont il n'[avait] que faire », faisant ainsi allusion à la masse de livres de ce type lancés sur le marché depuis quelques années, et à leur qualité souvent médiocre. En évoquant de façon précise vos réactions de lecteur d'oeuvres et de fragments d'oeuvres autobiographiques, vous direz si vous partagez la sévérité du critique.

  Raconter sa vie était jadis réservé à quelques « grands hommes » qui, ayant marqué de leur empreinte la viepolitique ou littéraire, voulaient en laisser une trace durable dans un livre. Mais on constate aujourd'hui que lephénomène s'est élargi. C'est ainsi que le journaliste Pierre Lepape pouvait écrire, en 1982 dans Télérama, qu'entant que critique, il était « gavé de confidences autobiographiques dont il n'avait que faire », faisant ainsi allusion àla masse de livres de ce type la...

• « Je n'ose plus ni croire ni nier, [...] je n'ai plus d'opinion. Il faut tâcher d'examiner [...], nous raisonnerons après ». Vous expliquerez en quoi cette déclaration illustre l'esprit des Lumières ?

  La citation est extraite du conte voltairien intitulé Micromégas , et apparaît dans une première lecture comme le manifeste d'une démarche méthodique et structurée, contre l'adoption de l' « opinion » commune, jugée incapable de résister à l'examen attentif.Pourtant, l'entreprise des Lumières, par le recours au verbe « oser » employé négativement, apparaît ici comme paradoxale,puisqu'elle voit dans le positivisme un aveu primitif d'impuissance. Elle se révèle ainsi être une entreprise d...

• DIDEROT: Le critique d'art et le critique littéraire

  LE CRITIQUE D'ART La critique d'art de Diderot s'inspire des mêmes principes que sa critique dramatique : l'émotionet la vérité. L'art doit émouvoir. La sensibilité de Diderot est avide de tableaux pathétiques qui, tout en stimulant la pensée, font naître une « émotion douce » : il déborde d'enthousiasme pourVernet, le peintre de marines, dont les compositions touchantes « prêchent plus fortement lagrandeur de la nature que la nature même »; il porte aux nues les toiles de Greuze, q...

• Les Fausses Confidences: Selon Marcel Arland, auteur d’une étude sur Marivaux, celui-ci « n’a de cesse qu’il n’ait contraint le masque à tomber et qu’il n’ait révélé, sous l’apparence, la vérité de l’homme. »

  Objet d’étude n° 3 DM Dissertation Œuvre Les Fausses Confidences Marivaux Parcours : Théâtre et stratagème Sujet : Selon Marcel Arland, auteur d’une étude sur Marivaux, celui-ci « n’a de cesse qu’il n’ait contraint le masque à tomber et qu’il n’ait révélé, sous l’apparence , la vérité de l’homme . » Vous commenterez cette citation dans un développement structuré. Votre travail prendra appui sur Les Fausses Confidences , sur les textes et documents que vous avez étudiés dan...

• Développement et réformes agraires en Amerique latine.

  ► Développement et réformes agraires en Amerique latine. Introduction Historiquement, c'est en tant que fournisseur de produits agricoles que l'Amérique latine s'est intégrée au commerce mondial. Dans le cadre de structures agraires pro­ fondément inégalitaires s'est développée une agriculture spéculative destinée à faire rentrer des devises. Des millions de paysans sont ainsi restés sur le bord de la route du développement. Des tentatives de redistribution des...

• Sextus Empiricus et l'ataraxie

  Sextus Empiricus ne - me siècles « À toute raison, on peut opposer une raison d'égale force.» Esquisses pyrrhoniennes Éléments de biographie t Un médecin philosophe Philosophe, médecin et astronome grec, Sextus Empiricus serait né au milieu du ne siècle à Mytilène, puis il aurait vécu à Alexandr�D et à Athènes. Empiriste, il est surnommé « Empiricus » parce qu'il pratique la médecine en se fondant sur l'expérience propre de chacun de ses malades. Il tient...

• Peut-on penser sans préjugés ? Notions : Vérité Repères : Croire / savoir

  Peut-on penser sans préjugés ? Notions : Vérité Repères : Croire / savoir - « Peut-on » : Est-il possible, est-il légitime, a-t-on le droit ? - « Préjugé » : idée reçue. Jugement établi avant une réelle réflexion ou sans connaissances fondées, certaines. Jugement hâtif qu’un examen approfondi peut faire apparaître comme faux. (Ex. les préjugés raciaux, sexistes…). A rapprocher de l’ opinion, de la doxa. Peut venir de l’extérieur (l’entourage, la société dans laquelle on vit..) ou de moi-...

• Selon J. FOURASTIE, dans notre « comportement quotidien », nous avons tendance à « donner le pas à l'imaginaire sur le réel ». Considérez-vous d'une part que cette opinion est confirmée par votre expérience personnelle et d'autre part que cette attitude constituerait un handicap dans l'approfiede la vie ?

  Introduction • Comportement quotidien = manière au jour le jour de mener sa vie.• Pour FOURASTIE qui écrit en 1970, deux ans après les événements de 68, et dont la phrase fait allusion d'ailleursdirectement aux « adolescents [qui] sortent de nos écoles », la thèse est que « l'imaginaire » prend le pas « sur leréel » dans notre conduite courante de la vie.• Or il est demandé d'abord d'apprécier la véracité d'une telle affirmation...• ... puis d'évaluer le poids et l'avantage éventuels qu'apporter...

• Idéalisme allemand : Hegel

  La Phlnombwlogie der espril analyse la succes­ sion des figures du savoir naissant jusqu'au moment où la cooscienc::e ne peut plus cootinuer, c.-à-d. aller au-delà d'elle-meme, puisque « le concept correspond à l'objet et l'objet au C011CCp1 •. L' aut-xamen de la conscience, au cours duquel celle-ci doit suivre sa propre nonne, se fonde daos le problème touchant à la com:s­ poodance entre l'en-soi de l'objet et la manière dont cet en-soi est po...

• La tragédie du masque dans Lorenzaccio de Musset.

  La tragédie du masque dans Lorenzaccio de Musset . Lorenzaccio : célèbre pièce de théâtre d'Alfred de Musset écrite en 1834, sur une idée de George Sand Une conspiration en 1537 . L'intrigue de la pièce est reprise d'événements réels racontés dans une chronique de la Renaissance sur la vie deFlorence au XVIe siècle la Storia fiorentina de Varchi. Drame romantique (le seul qui ait encore de nos jours un véritable succès).Lorenzo : héros romantique > un masque lui permet de dissimule...

• Pascal (1623-1662): L'ORDRE SOCIAL ET LA JUSTICE

  Pascal (1623-1662) L'ORDRE SOCIAL ET LA JUSTICE ' Ala lumière - s omb r e -de so n ant hropol ogie, P a sc a l é t u d i e l a 1 vie s oc i al e : il e n d éc r it le fonct ionnement , e n d én u d e les •• ressorts, e n inspecte les fonde ments. -~ ~ - ~ 1 . L a nat ure du lien so c ia l -~ !! ll l!! ll &- --- -- -- --- -- --- -- -- 1~-alVA, ~j A . L' am ou r-p rop r e e t l a tr om pe ri e !>l Les relations entre les hommes sont...

• grand oral: Sondages d’opinions et vérités des urnes en France sous la présidence de François Hollande

  Sondages d’opinions et vérités des urnes en France sous la présidence de François Hollande INTRODUCTION : La présidence de François Hollande en France, qui s'est déroulée de 2012 à 2017, a été marquée par des défis économiques, sociaux et politiques majeurs. Pendant cette période, les sondages d'opinions ont joué un rôle crucial dans la mesure de la popularité et du soutien du président ainsi que dans la compréhension de l'opinion publique française. Cependant, la vérité des urnes,...

• Vous direz par quel côté les Oraisons funèbres de Bossuet touchent à l'histoire et par quel côté elles s'en écartent.

  BOSSUET: LÈS ORAISONS FUNÈBRES ET L'HISTOIRE Vous direz par quel côté les Oraisons funèbres de Bossuet touchent à l'histoire et par quel côté elles s'enécartent. Les deux questions qui se posent ici ne comportent pas d'éclaircissements ; mais elles demandent, en revanche, desconnaissances littéraires assez précises. Pour traiter la seconde, on se rappellera que Bossuet est prêtre, et qu'ilest poète aussi. Introduction : Avant Bossuet, les prédicateurs regardaient l'Oraison funèbre comme un pané...

• Rousseau écrit dans une lettre du 4 novembre 1764: On ne peut être heureux sur la terre qu'à proportion qu'on s'éloigne des choses et qu'on se rapproche de soi. Vous expliquerez et vous apprécierez, en prenant quelques appuis précis sur ses oeuvres, cette solution apportée par Rousseau au problème du bonheur ?

  INTRODUCTION « On ne peut être heureux sur la terre qu'à proportion qu'on s'éloigne deschoses et qu'on se rapproche de soi». Cette formule que Rousseau écrivait en1764 dans une lettre exprime certainement une de ses hantises. C'est lapensée d'un homme désabusé, qui, treize ans avant de composer lesRêveries, semble déjà « commencer à quitter sa dépouille » et à tourner versun autre monde ses espérances de bonheur. Encore affirmera-t-il dans lesRêveries qu'il lui est parfois arri...

• « On écrit son autobiographie pour se remettre au monde soi-même» : comment comprenez-vous cette phrase de Philippe Lejeune ? Vous développerez votre propos dans un devoir argumenté.

  « On écrit son autobiographie pour se remettre au monde soi-même. » : comment comprenez-vouscette phrase de Philippe Lejeune ? Vous développerez votre propos dans un devoir argumenté. Analyse du sujet et problématisation :Ce sujet porte sur la finalité de l'écriture autobiographique.L'autobiographie est un récit dans lequel une personne raconte sa propre vie. Dans Le Pacte autobiographique , Philippe Lejeune la définit comme un « récit rétrospectif en prose qu'une personne réelle fait de s...

• «l'esprit du roman est l'esprit de complexité. Chaque roman dit au lecteur : les choses sont plus compliquées que tu ne le penses. » Vous commenterez et au besoin discuterez ces lignes de Milan Kundera (l'Art du roman, 1986) ?

  Introduction Ce qui caractérise un certain type de roman moderne, c'est que son écriture s'accompagne le plus souvent d'uneréflexion critique qui en éclaire la conception. Ainsi, Milan Kundera, en marge d'une production romanesqueimportante, publie-t-il, en 1986, L'Art du roman, dans lequel il écrit: «L'esprit du roman est l'esprit de complexité.Chaque roman dit au lecteur : les choses sont plus compliquées que tu ne le penses. »Nous essaierons d'analyser les rapports entre complexité romanesque...

• Quelles fonctions doivent remplir les poètes dans le monde ?

  Cette question peut sembler provocatrice : dans la République , au livre X, Platon, par la bouche de Socrate, condamne fermement les poètes imitateurs, les trouve inutiles et dangereux. Dans le livre Ion , Socrate se moque du rhapsode Ion et lui dit que s'il en avait la possibilité, il le chasserait hors de la cité.On peut donc se demander quelle utilité peut avoir le poète à plusieurs niveaux : dans « le monde », c'est-à-dire àun niveau politique et social. Mais aussi dans le monde spirituel...

• Le rôle principal du poète est-il de célébrer le monde ? Vous répondrez à cette question en un développement organisé s'appuyant sur les textes du corpus, les textes étudiés en classe et vos lectures personnelles.

  Analyse du sujet et problématisation : Ce sujet met en jeu le rôle du poète donc la fonction de la poésie.Le verbe « célébrer » peut être entendu sous différentes acceptions et possède de multiples connotations. Célébrer c'est d'abord fêter quelque chose, mais c'est aussi vanter, louer les mérites de quelque chose. Le verbecélébrer possède en outre une forte connotation religieuse : il fait référence sinon à la liturgie religieuse, du moins, àune certaine solennité propre aux religions....

• Anton Tchekhov

  Anton Tchekhov "Je suis un prolétaire. Dans mon enfance, je vendais des chandelles dans notre boutique de Taganrog", écrit Tchekhov. Petit-fils d'un serf, fils d'un boutiquier, Tchekhov, en tant qu'homme, n'a rien d'un prolétaire, en tant qu'artiste, rien d'un écrivainprolétarien parlant au nom d'une classe et en faveur d'une classe. Tchekhov est avant tout un indépendant et un solitaire. Sa vie : se discipliner, s'affiner, comprendre et aimer son prochain, méditer sur lavie, apprendre...

• Allemagne 1991-1992La facture de l'unification

  Allemagne 1991-1992 La facture de l'unification En Allemagne, l'année 1991-1992 a commencé avec une surprise de taille. A la suite de débats passionnés, le Bundestag, le Parlement, a finalement décidé le 20 juin 1991, à une très courte majorité de dix-huit voix, le choix de Berlin comme futur siège du gouvernement et des institutions. Coût prévisionnel de ce déménagement: au minimum 170 milliards FF. Ce vote fut un véritable choc pour de nombreux Allemands de l'Ouest - et pas seulement à cause d...

• Citation de Philosophie - Vérité, Bonheur, Liberté

  CITATIONS PHILO – Vérité, Bonheur, Liberté KANT : « La paresse et la lâcheté sont les causes qui font qu’un aussi grand nombre d’hommes préfèrent rester mineurs leur vie durant, bien après que la nature les a affranchis de toute direction étrangère. » EPICURE : « La philosophie est une activité qui, par les raisonnements et les discussions, procure la vie heureuse. » SCHOPENHAUER : « L’optimisme […] n’est pas seulement une doctrine fausse, c’est une doctrine corruptrice. Car elle nous pr...

• Toutes les vérités ne se peuvent dire - GRACIAN

  «Toutes les vérités ne se peuvent dire » . .BALTASAR GRACIAN 8 Ne faut-il p a s to u jo u r s d ir e la v é r it é ? La m a s q u e r , n'est-ce p a s L 'H o m m e d e c o u r d é jà p r e n d r e le p a r ti d e l' e r r e u r ? P é c h e r ? B a lt a s a r G r a c ia n • • , (1647) d a n s s a 13oe m a x im e , r e la ti v is e le s n o ti o n s d e m ensonge et de v é r it é . Si l' in f lu e n c e p la to n ic ie n n e • a f f ir m a it le p r im a t d u Vrai s u r l' a p p...

• Au théâtre, si l'on veut créer l'illusion (du réel), pensez-vous d'une part que la mise en abyme suffise, d'autre part que le rapport frontal scène-public soit efficace ?

  Analyse du sujet et problématisation : Ce sujet prote sur la question de l'illusion scénique au théâtre ce que suggère l'expression « illusion du réel ». Il s'agit de représenter sur scène une image fidèle de la réalité afin que le spectateur y croit, qu'il ait l'illusiond'avoir sous les yeux une scène réelle. Il y a deux niveau dans l'illusion théâtrale : - celle que crée l'acteur, qui nous fait croire à l'existence de son personnage, même s'il joue sans décor ni...

• Est-il nécessaire de connaître la biographie d'un écrivain pour comprendre et aimer son oeuvre ?

  Est-il nécessaire de connaître la biographie d'un auteur pour comprendre et aimer son oeuvre? Analyse : • Ce sujet invite à distinguer la création et le créateur, éventuellement pour montrer le lien qui unit la première ausecond. L'auteur en effet est celui qui produit l'oeuvre, mais celle-ci n'a-t-elle pas une autonomie vis-à-vis de soncréateur ? • Se pose alors une autre question : faut-il juger une oeuvre en fonction de son auteur ? La vie de celui-ci apporte-t-elle une caution à l'oeuvre...

• Statut de la démarche scientifique : obstacles et limites

  Statut de la démarche scientifique obstacles et limites ■ L'IRRATIONNEL. REPÈRES L'IRRATIONNEL : QUELQUES REMARQUES. - L'avènement successif de savoirs rigoureux et rationnels dans les différents domaines de recherche n'a pas supprimé ipso facto l'ensemble des croyances et des mythologies collectives qui leur préexistaient. Ainsi, à côté des espaces où la rationalité de l'explication scientifique a établi son emprise -sans toutefois pouvoir y liquider toute r...

• Hegel (177O-1831): LA PHILOSOPHIE DE L'ART

  Hege� �1?70-1831) LA PHILOSOPHIE DE rART L , esthétique est la science clu bean ou philosophie des beaux­ arts. Elle aborde clone les œuvres par connaissance et juge­ ' ment, non plus seulement par la satisfaction qu'elles procurent. C'est que notre époque est celle d'une culture réflexive, qui nous impose cle ne pas se laisser aller immédiatement, mais cle tout soumettre à 1 réflexion. L'époque où l'art était la plus haute forme d'expression est...

• LE DAO

  LE DAO Le tao est à la mode, smiout dans certains cercles friands de lumière orientale dont on attend qu'elle dis­ sipe frayeurs et pâleurs occidentales. Au lieu de Mao, le Tao. Méfions-nous de ce que peut avoir de frelaté et de gnostique à la petite semaine un tel recours à la panacée ésotérique, de son exotisme. En fait, tao'_ mais prenons l'habitude de l 'ortho­ graphier en pinyin: dao~ veut dire d'abord et avant tout une «voie», un...

• En quoi On ne badine pas avec l'amour est une pièce du théâtre romantique ?

  Le théâtre romantique se distingue par des caractéristiques particulières. L'avènement du drame romantiques'explique par plusieurs raisons : le déclin de la tragédie et le goût du XVIII ème pour le mélodrame. Pour plaire aupublic, il est devenu nécessaire de ne pas être prisonniers des conventions. A cette idée, reprise par Hugo dans lapréface de Cromwel (1827), s'ajoute la nécessité pour l'auteur dramatique de s'adapter à un monde en mutation. Le public veut un théâtre vivant, dont les...