193 résultats pour "religieuses"

• La société domestique comme la société religieuse est un puissant préservatif contre le suicide - Durkheim

  «La société domestique comme la société religieuse est un puissant préservatif contre le suicide >> - ÉMILE DURKHEIM Le Suicide (1897) 8 Pour Émile Durkheim••, «Le suicide varie en raison inverse du degré d'intégration des groupes sociaux dont fait partie l'individu », d'où cette affirmation. La société domestique - c'est-à-dire la vie familiale partagée par les parents et les enfants - immunise d'autant plus contre le suicide qu'elle est nombreuse, car la multiplication des échange...

• Du personnage d'Emma au «bovarysme»

  1 / 2 Du p ersonnage d'Emma au «bovarysme» Emma est « une pure invention », selon Flaubert lui-même, mais elle est aussi issue de la société du x1x' siècle que Flaubert déteste : elle représente la condition féminine, mal instruite, mal mariée et constamment insatis­ faite, fonne médiocre du« mal du siècle». D L'influence perverse de l'éducation religieuse l. Un enseignement limité Emma illustre le rôle négatif de l'éducation religieuse : elle a été en...

• Friedrich von Schiller

  Friedrich von Schiller A l'opposé de l'épanouissement organique de la personnalité et de la création de Goethe, entre 1759 et 1805, la vie et l'oeuvre toutentières de Schiller se développent dans un style dramatico-dialectique. Ses hérédités souabo-alémaniques sont à l'origine de sonpenchant à la spéculation et de son besoin de prêter aux idées générales une forme concrète, en conciliant réflexion et fantaisie. Né dansun milieu petit-bourgeois, il y reçoit de sa mère une dévotion pi...

• LA RELIGION LAMARTINIENNE

  LA RELIGION LAMARTINIENNE Élevé dans le catholicisme le plus strict, Lamartine traverse entre sa vingtième et sa trentième année une crised'inquiétude religieuse. Vers 182o, il semble en être sorti, il redevient pratiquant. Mais il ne s'accommode pas decertaines rigueurs de la doctrine. Il trouve mauvaise l'alliance de l'Église et du pouvoir. Comme Lamennais', il songe àune rénovation religieuse fondée sur une meilleure interprétation de l'Évangile.Il entreprend son voyage en Orient avec l'espoi...

• théodule ribot

  b n E xp osit io n: T héo dule R ib ot Théodule Ribot, Au sermon , réalisé entre 1875-1878, huile sur toile, 55,5*46,5 cm Paris, musée d’Orsay , inv. RF 2187 Expositions: Edimbourg, 2005,p.64 ; Courbevoie-Colombes, 2018-2019,p 140-141 Bibliographie: Rosenblum, 1989,p.133-134 Problématique: Comment Ribot traduit avec des moHQs picturaux une foi simple, combinée en une humilité sociale ? Objectif: présenter ce tableau en montrant que Ribot pr...

• RUTEBEUF: vie et oeuvre

  RUTEBEUF XIII• siècle Poète, né peut-être à Paris. Il cultive tous les genres littéraires de son temps: la poésie religieuse (Vie de sainte Élisabeth), le théâtre religieux (Miracle de Théophile), le faqliau (Le Testament de l'âne). La satire, aussi, quand il lui en prend envie. Par exemple, lorsqu'il s'engage dans la que­ relle née à l'université de Paris entre les moines (dits: maîtres réguliers) et les laïcs (maîtres séculiers) : Discorde de l'Univers...

• Discutez cette pensée de Rousseau: j'aime mieux être un homme à paradoxes qu'un homme à préjugés (Emile) ?

  Diderot connaissait bien Rousseau, lui qui lui conseilla en 1749 de "donner l'essor à ses idées" et de dire son fait à lasociété, en traitant la question posée par l'Académie de Dijon. Et Jean-Jacques lui-même n'avait pas tort de prendrela défense d'Alceste et de se reconnaître dans ce personnage. Ii a été toute sa vie l'homme qui s'oppose, l'hommequi contredit, l'homme qui se plaît à bousculer les opinions reçues.... Il s'en rendait bien compte et il s'en faisaitgloire; J'aime mieux être un hom...

• L'Édit de Nantes fut signé par Henri IV en 1598 pour apaiser les conflitsreligieux en légalisant le statut des protestants en France : liberté deconscience, liberté de culte.

  L'Édit de Nantes fut signé par Henri IV en 1598 pour apaiser les conflits religieux en légalisant le statut des protestants en France : liberté de conscience, liberté de culte. Une amnistie rendit aux protestants l'intégralité de leurs droits civiques et fut suivie par l'instauration de « chambre mi-parties ». Cet exemple de tolérance fut unique en Europe. Mais ce n'était qu'un compromis imposé par l'épuisement des luttes entre les catholiques et les protestants. Les parlements et le cardinal de...

• Quelle est l'origine de la religion, de ses dogmes, de ses rites ? Est-elle fondée ?

  TEXTE Dégagez l'intérêt philosophique tfo texte suivant. à partfr . de son étude ordonnée «Les idées religieuses, qui professent d'être des dogmes, ne sont pas le résidu de l'expérience ou le résultat final de la réflexion : elles sont dès illusion.s., la réalisation des dési(s les plus anciens, les plus forts, les plus pressants de l'huma­ nité ; le secret de leur force est la force deces\désirs. Nous le savons déjà : l'impression terrifiante de l...

• L'oeuvre de MONTHERLANT

  Henry de Montherlant ne s'est imposé à la scène qu'en 1942, avec La Reine morte. Sa réputation dramatique fut consacrée par Le Maître de Santiago (1948) : cette oeuvre représente la « veine chrétienne » de son auteur. Malatesta (195o), dont le héros est un condottiere italien, appartient à sa « veine païenne ». Montherlant fit jouer aussi Fils de personne et Demain il fera jour (1943-49), deux pièces complémentaires où s'affrontent un père et un fils, ainsi qu'un drame d'amour, Cell...

• Freud: LES ACTIVITÉS HUMAINES À LA LUMIÈRE DE LA PSYCHANALYSE

  Freud .(1856-1939) LES ACTIVITÉS HUMAINES À LA LUMIÈRE DE LA PSYCHANALYSE I l y a une interprétation philosophique de la psychanalyse, comme il y a une interprétation psychanalytique de la philo­ sophie : on ne fait œuvre de philosophie que par la première. Les théo­ ries de la· psychanalyse ne sont alors pas plus philosophiques que les théories de la physique : à leur image cependant, elles éclairent la réflexion du philosophe et la nourrissent. De son...

• Fiche de lecture sur la lettre XXV des Lettre Philosophiques de Voltaire, critiquant les Pensées de Pascal.

  Demande d'échange de corrigé de Vacca Vanessa ( [email protected] ). \Sujet déposé : Fiche de lecture sur la lettre XXV des Lettre Philosophiques de Voltaire, critiquant les Pensées de Pascal. Né en 1694 et décédé en 1778, Voltaire était un écrivain et philosophe symbole du siècle des lumières qui suivit unenseignement auprès des jésuites dans sa jeunesse. En effet, Voltaire est célèbre par sa lutte pour la liberté et latolérance religieuse, comme le montre son Traité sur la tolérance, et...

• Sainte Thérèse de Lisieux

  Sainte Thérèse de Lisieux1873-1897 Elle meurt en 1897 et il ne lui faut pas beaucoup de temps pour devenir bienheureuse et sainte, pour être connue etchérie du monde entier. On trouve sa statue dans toutes les églises. L'image naïve de la Carmélite aux roses décoremême les igloos, les cases et les tentes des nomades. Les souvenirs qu'elle écrivit à bâtons rompus sur de pauvrescahiers-écoliers, se diffusent au même rythme, en trente-cinq langues et à des millions d'exemplaires. Cette extraordinai...

• Les traités de Westphalie:La ruine du Saint Empire.

  1 / 2 Les traités de Westphalie La ruine du Saint Empire 1648 La guerre de Trente Ans débute, en 1618, par un conflit entre les princes allemands protestants et l'Empire des Habsbourg catholiques. Elle devient européenne, en 1635, par l'intervention de la Suède puis de la France. Des négo­ ciations se traînent pendant sept ans. En 1648, les difficultés de trésorerie et les troubles de la première Fronde poussent Mazarin à rechercher la pai...

• L'IRLANDE AU XXe SIÈCLE

  Article encyclopédique L'IRLANDE AU XXe SIÈCLE L’Irlande, au cours du xxe siècle, a connu des changements de statuts, de sanglants conflits et un passage de la pauvreté à la prospérité. Parent pauvre au sein du Royaume-Uni depuis 1801, de fait colonie britannique, ce pays a abordé le siècle en étant profondément divisé aussi bien sur le plan religieux que sur le plan politique. La majorité catholique de l’île (75 %) souhaite l’autonomie politique (Home Rule), tandis que les protestants, fortemen...

• Renaissance, Humanisme et réformes religieuses : les mutations de l’Europe

  Chapitre 2. Renaissance, Humanisme et réformes religieuses : les mutations de l’Europe La société médiévale est figée et il est presque impossible de sortir de sa condition. Comme nous l'avons vu, l'Eglise est très puissante et organise la société. Les XV e et XVIe siècles voient apparaître des individus qui décident de briser les carcans de cette société. Les mutations, changements rapide dans la société La Renaissance est une période artistique et culturelle qui s’étend du XV au XVIe siè...

• L’Angleterre au XVIIème siècle : mutations politiques, économiques et religieuses

  1) l’Angleterre au XVIIème siècle : mutations politiques, économiques et religieuses 1-le Parlement face au roi(1660-1685) : -L’Angleterre est un pays très majoritairement protestant. À la différence de la France, la monarchie est limitée : le roi partage son pouvoir depuis le Moyen Âge avec un Parlement. Après une période de troubles durant laquelle le régime était une république (1649-1660), le Parlement rappelle au pouvoir un roi : Charles II Stuart. Mais aussitôt Charles II et le Pa...

• LA LAÏCITÉ par Jean Baubérot

• monastère.

• ZARATHOUSTRA

  Religion De Zarathoustra lui-même, nous ne savons à peu près rien. Mais la religion qu'il a fondée, ou dont il a été le réformateur, est toujours pratiquée en Inde où ses adeptes se nomment «Parsis», Persans. L e zoroastrisme, ou mazdéisme, est riche d'une histoire trois fois millénaire qui en fait une des plus anciennes religions du monde, presque contemporaine de la religion de l'Inde antique, le védisme, dont les livres sacrés, les Véda, ont été...

• Cours philo religion

• abbaye n.

• Tulsîdâs

  Tulsîdâs1532 ?-1623 ? Le XVe siècle a marqué, dans la littérature hindî, une orientation nouvelle du fait de la propagation d'un mouvementreligieux appelé Bhakti. Théisme sentimental tirant sa source de la Bhagavadgita, ce mouvement étaitessentiellement centré autour de la personne de Krichna présenté non seulement comme guerrier, mais aussi commeincarnation de Dieu. Les événements historiques du XIVe siècle favorisèrent l'essor du mouvement. Sous la domination musulmane, lareligion hind...

• MOLIÈRE [Jean-Baptiste Poquelin]

  1 / 2 MOLIÈRE [Jean-Baptiste POQUELIN] 1622-1673 1.Résumé chronologique de sa vie. -2. Résumé chronolo­ gique de son œuvre. - 3. Molière (( à la cour». -4. Molière (( à la ville ». -5. Molière aujourd'hui. Poète dramatique et comédien, né à Paris. L'article « Molière » aura dans ce dictionnaire -et il devait en être ainsi, sans doute -une place à part. Plus longuement développé d'abord (puisqu'il s'agit du plus grand, du plus universel de nos clas...

• Le jansénisme.

  Le jansénisme. La religion aussi se pénètre d'héroïsme. Le jansénisme apparaît à point nommé pour satisfaire les esprits quirêvent de vertu intransigeante, de pureté mystique. Son lieu d'élection en France fut un couvent de femmessitué dans la vallée de Chevreuse, l'abbaye de Port-Royal. En 16o8, la jeune abbesse de Port-Royal, Angélique Arnauld, alors âgée de dix-sept ans, entreprend de ramener soncouvent, trop pénétré d'influence mondaine, à la stricte observation de la règle. Ainsi comme...

• Réforme

• le judaisme

• La religion

• Iran (1980-1981) Khomeiny, le pilier dans la tourmente

  Iran 1980-1981 Khomeiny, le pilier dans la tourmente La victoire de l'insurrection de février 1979 a marqué l'effondrement d'un régime dictatorial, ainsi que l'échec d'un projet de transformation des moeurs, de la culture et de l'arrimage du pays aux économies occidentales. C'est de la culture, donc de l'islam, qu'est venue la résistance. Tout ce qui paraît s'opposer à l'islam est balayé comme antinational et antipopulaire, mais au-delà de cette revendication culturelle, il n'existe aucun projet...

• L'IRAN AU XXe SIÈCLE

  Article encyclopédique L'IRAN AU XXe SIÈCLE Au xxe siècle, l’Iran apparaît comme une sorte de laboratoire de l’histoire du Moyen-Orient où s’enchaînent la première révolution constitutionnelle de la région en 1906, l’exportation du pétrole d’Abadan vingt ans avant celui de l’Arabie, la nationalisation par le Premier ministre Muhammad Hedayat Mossadegh de l’Anglo-Iranian Oil Company (AIOC) en 1951 qui servira de modèle à celle du canal de Suez (1956) et d’occasion pour la CIA (Central Intelligenc...

• CONFUCIUS ET LE CONFUCIANISME

  @ Jean -Baptiste KAO LA PHILOSOPHIE SOCIALE ET POLITIQUE du CONFUCIANISME

• Ancien Régime

• LE LIBAN AU XXe SIÈCLE

  LE LIBAN AU XXe SIÈCLE Le mandat français (1920-1946) entérine la création, en 1920, d’un État libanais distinct de la Syrie et doté, en 1926, d’une Constitution républicaine qui, en instituant le « communautarisme politique », lie la représentation parlementaire au poids démographique des différentes communautés religieuses (recensement de 1932). Lors de l’indépendance proclamée le 22 novembre 1943 (départ des dernières troupes françaises en 1946), un Pacte national, non écrit, est formulé afin...

• cours de Philo

• Israël

• Algérie 1989-1990Succès électoral des islamistes

  Algérie 1989-1990 Succès électoral des islamistes Le succès électoral des intégristes du Front islamique du salut (FIS) et l'effondrement du Front de libération nationale (FLN) sont les deux événements politiques qui, l'un découlant de l'autre, ont marqué l'année 1990. La révolte de la jeunesse en octobre 1988 avait dynamité près de trente ans de dictature du parti unique, contraignant le chef de l'État Chadli Bendjedid à promettre des "réformes" qui allaient changer le paysage politique algérie...

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• Inde

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• Moyen Âge

• 1861 SUJETS-TEXTES DE L’ÉPREUVE DE PHILOSOPHIE AU BACCALAURÉAT

• Allemagne: présentation géographique, historique

• Irlande (île).