204 résultats pour "savoirs"

• Marguerite d'AngoulêmeElle eut besoin d'aimer et de savoir.

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• Entre croire et savoir faut-il choisir ?

  Entre croire et savoir faut-il choisir ? Constat : il y a de la croyance dans le savoir et du savoir dans la croyance. Il faut délimiter le champ de la croyance et du savoir. Elts ne sont pas prouvables (hypothèse) mais on peut construire un raisonnement. Savoir une part d’espérance. Croire : penser sans savoir ; je fais le « Pari de croire » Pascal ; ignorance (naturelle et savante) => 2 façons de croire (naturelle/tradition, éducation tandis que savante : ignorance métaphysique) Savoir...

• Foucault: « Le pouvoir est partout » La volonté de savoir

• L'écriture est-elle efficace dans la transmission d'un savoir, d'une idée ?

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• Résumé des notions à savoir Allemand débutant

  1Voici les exemples de l'impératif que vous allez rencontrer couramment: Hören Sie bitte! Écoutez S.V.P. Wiederholen Sie (bitte)! Répétez S.V.P. Schreiben Sie! Écrivez S.V.P. Lesen Sie! Lisez S.V.P. Buchstabieren Sie! Épelez S.V.P. Konjugieren Sie (bitte)! Conjuguez S.V.P. Sagen Sie!...

• On n'est curieux qu'à proportion qu'on est instruit » écrivait Jean-Jacques Rousseau. qu'en pensez-vous ?

  Introduction Les philosophes du XVIIIe siècle ont tous débattu de pédagogie. L'avènement d'idées nouvelles et les progrès de lascience ont posé le problème de la transmission de ces savoirs. Face à une inculture quasi générale, il fallait trouverle moyen d'éveiller l'intérêt des masses. Pour sa part, Rousseau estimait qu'un minimum d'instruction était nécessaireau développement de la curiosité. Il écrivait : « On n'est curieux qu'à proportion qu'on est instruit. » A notre époqueoù le débat pédag...

• L'essentiel dans l'éducation, ce n'est pas la doctrine enseignée, c'est l'éveil disait Renan Qu'en pensez-vous ?

  Introduction - A l'heure des réformes de l'orthographe française, des débats sur le maintien ou non de certains examens, l'onpeut s'interroger plus profondément sur les finalités de l'éducation.- Un auteur du siècle passé, Renan, proposait déjà un pro-gramme d'éducation qui semble très moderne : «L'essentiel dans l'éducation, affirme-t-il, ce n'est pas la doctrine enseignée, c'est l'éveil. » Il opposait une tâcheprimordiale à l'éducation, essentielle, celle d'éveiller, à l'accessoire qu...

• QUEL TYPE DE SAVOIR SUR L'HOMME LA LITTÉRATURE EST-ELLE EN MESURE DE DISPENSER

• savoir si un système est canonique

  { "cells": [ { "cell_type": "markdown", "metadata": {}, "source": [ "# Savoir si un système est canonique. " ] }, { "cell_type": "markdown", "metadata": {}, "source": [ "On ne connaît pas de critère simple caractérisant les systèmes canoniques. On sait en revanche qu'il suffit de tester l'algorithme pour chaque valeur inférieure à la somme des deux plus grandes pièces d'un système donné pour savoir si ce dernier est canonique. \n", "\n", "Ainsi, la démonstration de canonicité...

• Le philosophe a-t-il quelque chose à apporter au savant ?

  Le philosophe a-t-il quelque chose à apporter au savant ? Autres notions abordées : la perception. La formation des concepts scientifiques. Logique et mathématique. Le sens. La vérité. mllŒl!lllœ1B!lllllll!EŒlll!llillllllmllmlll!l!milll!Emlllli!lm Avant de commencer Analyse du sujet Un« bon sujet » pour des élèves de terminale S, qui pourraient pen­ ser tjue la science représente un terrain clos, n'ayant rién à ap­ prendre de la philosophie. Donc, ici, un int...

• "Science sans conscience n'est que ruine de l'âme" déclare Gargantua à Pantagruel. Dans quelle mesure peut-on dire que cette affirmation reflète une des valeurs idéales de l'Humanisme ?

  _ Quiconque tente de définir un « idéal humaniste » se heurte à un paradoxe. En effet, l'attribut fondamental del'Humanisme réside dans son anthropocentrisme, sa volonté de faire de l'Humain l'objet principal du savoir et des activitéshumaines, par opposition à la scolastique traditionnelle, pour laquelle toute entreprise devait être une déclinaison duculte, un moyen d'accession au réalité divines. Dès lors apparaît l'étrangeté de l'affirmation du père de Gargantua : si une« science...

• « Tout homme qui sait lire a en lui le pouvoir de se magnifier, de multiplier ses modes d'existence, de rendre sa vie pleine, intéressante et significative. » Aldous Huxley. Vous commenterez cette phrase en illustrant vos idées par des exemples.

  « Tout homme qui sait lire a en lui le pouvoir de se magnifier, de multiplier ses modes d'existence, derendre sa vie pleine, intéressante et significative. » Aldous Huxley. Vous commenterez cette phrase enillustrant vos idées par des exemples. introduction Après Rousseau : « Je hais les livres ; ils n'apprennent qu'à parler de ce qu'on ne sait pas » ; après Montesquieu : «Je n'ai jamais eu de chagrin qu'une heure de lecture ne m'ait ôté », voici l'auteur du Meilleur des Mondes qui prometà l'homm...

• Exposé Nietzsche :Le Gai savoir, Livre V, § 347 (1887)

  E xp o sé N ie tz s c h e : L e G ai s a vo ir , L iv re V , § 3 47 ( 1 887) I n tro : N ie tz s c h e e st u n p hilo so phe a lle m an d, n é e n 1 844 e t m ort e n 1 900. L e p ara gra p he à l ’é tu de e st l e § 3 47, i n tit u lé « L e s c ro ya n ts e t l e u r b eso in d e c ro ya n ce » , i s su d u V e l iv re d u G ai s a vo ir . D an s c e § , N ie tz s c h e s ’in té re sse à l a p la ce q u’o ccu pe l a c ro ya n ce , q uelle q u’e lle s o it ,...

• L'appétit de savoir qui caractérise les Humanistes doit-il, selon vous, toujours animer les hommes ?

• Dissertation, Gargantua Sujet : En quoi l’œuvre Gargantua mêle-t-elle rire et savoir ?

  Dissertation, Gargantua Sujet : En quoi l’œuvre Gargantua mêle-t-elle rire et savoir ? Rabelais affirme à son lecteur, dans son prologue à son deuxième récit, Gargantua, publié en 1534, qu’«en admettant que le sens littéral vous procure des matières assez joyeuses et correspondant bien au titre, il ne faut pourtant pas s’y arrêter, comme au chant des sirènes, mais interpréter à plus haut sens ce que par hasard vous croyiez dit de gaieté de cœur ». Le penseur humaniste nous encourage donc...

• Hegel, Esthétique, commentaire

  Hegel L'idée essentielle qu'il nous faut noter est que, même si le talent et le génie de l'artiste comportent un moment naturel, ce moment n'en demande pas moins essentiellement à être formé et éduqué par la pensée, de même qu'il nécessite une réflexion sur le mode de sa production ainsi s qu'un savoir-faire exercé et assuré dans l'exécution. Car l'un des aspects principaux de cette production est malgré tout un travail extérieur, dès lors que l' œu...

• Percevoir, est-ce déjà connaître

  Percevoir, est-ce déjà connaitre ? ■ 0éfinir les termes du sujet Percevoir Ce verbe désigne un acte par lequel un sujet organise une multiplicité de sensations présentes afin d'appréhender un objet de la réalité. Le pro­ blème soulevé est de savoir comme s'organisent ces sensations : est-ce de manière spontanée par les sens eux-mêmes, ou par l'intennédiaire d'un acte de l'entendement ? Connaître Ce verbe permet d'avoir présent à l'esprit un objet dont o...

• Explication de texte : Francis Bacon, Du progrès et de la promotion des savoirs (1605)

  Explication de texte : Francis Bacon, Du progrès et de la promotion des savoirs (1605) Problématique : sous une apparente unité, certains plaisirs sont qualitativement divers et sont à hiérarchiser. En fonction de quels critères et selon quels objectifs ? Structure du texte : 2 parties. - 3 sortes de plaisirs hiérarchisés (du début à « les plaisirs des passions ») - arguments justifiant cette hiérarchisation (Nous voyons...la dernière phrase conclut sur tout ce qui précède) Les exemples ex...

• RIRE & SAVOIR LA LITTERATURE D’IDEES DU XVI-XVIII E SIECLE GARGANTUA

  RIRE & SAVOIR LA LITTERATURE D’IDEES DU XVI-XVIII E SIECLE GARGANTUA “Rire” et “savoir” sont a priori 2 mots contradictoires. Le rire procure de la joie et du bien-être tandis que le savoir est associé à l’effort et au travail. Pourtant, tous deux ont en commun de permettre l’épanouissement de l’Homme et son bonheur. Dans le prologue de Gargantua, Rabelais soutient qu’il est question, dans son livre, de “moqueries, folâtreries et menteries joyeuses”, mais qu’il faut aller au-delà...

• Le scepticisme (Antiquité): UNE CRITIQUE DE LA CONNAISSANCE

  L� scepttc_i_s�e {Antiq(!itéL _ UNE CRITIQUE DE LA CONNAISSANCE Le scepticisme• n'est pas un corps de doctrine constitué, sou­ tenu par des parti.�ans, mais l'attitude générale qui consiste, devant toute proposition, à en faire un problème qui justifie un examen. Ce n'est pas la doctrine vide et paradoxale de celui qui doute de tout, mais l'attitude du sage qui soumet tout savoir à un examen critique. 1. La sagesse sceptique A. L'examen sceptique ■ Le sceptique s'abstient...

• Les nations riches et les peuples pauvres

  Les nations riches et les peuples pauvres Les peuples continuent à penser cc nation >) au lieu de penser « monde >>; les peuples riches continuent de croire que le monde entier est à leur discrétion pour leur permettre d'accroître à rythme régulier leurs niveaux de vie déjà si élevés; les peuples pauvres n'ont pas conscienc� de la gravité de leurs désordres internes, de leurs ambitions irréalisables, de leurs appels contra­ dictoires. Les politiques...

• L'art du roman est de savoir mentir affirme Louis Aragon dans J'abats mon jeu en 1959.

• Savoir animer autour du dessin (arts plastiques, grand oral, tpe et spé philo terminale)

  P ré sen ta tio n M on p ro je t e st l'i n it ia tio n a u d essin . J 'a i c ho is i c e p ro je t c ar c ela p erm et a ux e nfa nts d 'e xp rim er l e ur c ré ativ it é , e t c es d ern ie rs s o nt s o uve nt fi ers d e m ontre r le urs d essin s à le urs p are nts . M es s éances a uro nt lie u 1 m erc re d i p ar m ois e t d ure ro nt 1 h à 1 h3 0 Id ée g én éra le l e d essin é ta nt u ne p re m iè re f o rm e d 'e xp re ssio n c hez l'e nfa nt, c ela lu i p erm ett...

• CONJECTURES ET RÉFUTATIONS, la Croissance du savoir scientifique, Conjectures and Refutations, 1963. Karl Raimund Popper

  CONJECTURES ET RÉFUTATIONS, la C�TBbb*N.8 du savoi� scientifique, Conjectures and Refutations, 1963. KARL RAIMUND PoPPER, né en 1902. La science progresse par essais et erreurs, par conjectures et réfutations: telle est la thèse centrale de ce livre, qui rassemble, dans le prolongement de la Logique de la découverte scientifique*, des essais et des communications portant sur l'histoire de la philosophie, l'histoire des sciences phy­ siques, mais aussi sur...

• Johann Paul Friedrich Richter, dit Jean-Paul

  Johann Paul Friedrich Richter, dit Jean-Paul1763-1825 "Ce fut en l'année 1763 que vint au monde, le 15 février, la paix de Hubertsbourg (qui mit fin à la guerre de Sept Ans) et, quelque tempsaprès elle, Johann Paul Friedrich Richter, — et ce, dans le mois où avec lui vinrent encore la lavandière jaune et la grise, le rouge-gorge, lagrue, la poule d'eau et maints autres oiseaux des marécages, à savoir en mars —, et ce, le jour du mois où, si l'on avait voulu couvrir sonberceau de fleurs, la cochl...

• Séquence 3 : La Peau de chagrin LL 11 – Vouloir, savoir, pouvoir (p.83)

  I. 2) Le plaisir dans le mystère :  L. 1-2 : reprise lexicale afin de mieux suggérer l’étonnement à travers l’exclamative puis incise. Début d’une proposition hypothétique qui inaugure aussi cette sorte de tirade rhétorique du vieillard. L’hypothèse a pour but de proposer une éventualité, une condition (“essaieriez”), une hypothèse sous forme interrogative ouverte. Le vieillard pose une série de questions dont la réponse n’est pas attendue et semble évidente. Notons d’ailleurs la symétrie...

• Commentez cette phrase d'Henry de Montherlant : « C'est quand nous croyons devoir innover qu'il faut savoir s'étayer sur le passé. »

• L'étude de la conscience permet-elle de savoir ce que nous sommes ?

  L'étude de la conscience permet-elle de savoir ce que nous sommes ? Cogito est l'abréviation de Cogito ergosum. Cette expression latine, qui signifie « je pense, donc je suis », est utilisée par Descartes dans le discours sur la méthode et démontre l'ambition du philosophe d'atteindre une vérité unique. Plus généralement, elle s'inscrit aussi dans le grand mouvement historique amorcé à la Renaissance, l'émergence des individus dans tous les aspects de la culture. Kogito exprime la certitude...

• La littérature et le savoir de notre siècle tendent beaucoup plus à détruire qu'à édifier affirme J.J. Rousseau dans la préface de son oeuvre L'Emile. Vous vous interrogerez sur la portée de cette affirmation.

• Hippocrate Né à Cos dans une famille aristocratique qui détenait le savoir médical,Hippocrate reçut la formation transmise de père en fils depuis desgénérations, de la science médicale.

  Hippocrate

• « La littérature et le savoir de notre siècle tendent beaucoup plus à détruire qu'à édifier » affirme J.J. Rousseau dans la préface de son oeuvre L'Emile. Vous vous interrogerez sur la portée de cette affirmation.

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• Gargantua, de Rabelais (1534) : “Rire et savoir”.

  Objet d’étude : La littérature d’idées du 16 au 18e siècle avec Gargantua, de Rabelais (1534) Parcours : “Rire et savoir”. Rire : manifestation d’un sentiment de gaîté. On s’intéresse au comique, ce qui provoque le rire. Il y a différentes sortes de comiques comme le comique de situation, de gestes, de caractère, de mots. Le rire peut être : - Léger, facile Qui relève de la farce quand par exemple Gargantua vole les cloches de Notre Dame pour parer sa montre. Scatologique, comme la...

• Marché concurrentiel

  Chapitre 2 : comment un marché concurrentiel fonctionne-t-il ? Objectifs pédagogiques du chapitre 1. Savoir que le marché est une institution et savoir distinguer les marchés selon leur degré de concurrence (de la concurrence parfaite au monopole). 2. Savoir interpréter des courbes d’offre et de demande ainsi que leurs pentes, et comprendre comment leur confrontation détermine l’équilibre sur un marché de type concurrentiel où les agents sont preneurs de prix. 3. Savoir illustrer et inter...

• Emile Faguet considère Britannicus comme « une tragédie bourgeoise, une intrigue de cour, une comédie d'alcôve se terminant en drame à la Zola. Il y a le génie de Racine sur tout cela ; mais je ne parle ici que du choix du sujet. Les grands intérêts humains ne sont pas engagés dans cette affaire, où personne n'y songe, ni dans la salle ni sur la scène. Il s'agit de savoir qui gouvernera le palais et qui, de Néron ou d'Agrippine, sera quitté par la Cor. Deux portraits d'ambitieux, admi

• Que serait l'homme sans la chanson ? Sans cette compagne impalpable et futile qui met un peu de soleil dans sa vie?Ellejalonne les souvenirs de repères légers et indestructibles. Elle saisit ce qui est le plus insaisissable; l'air du temps, l'humeur collective du moment, les désira qui naissent ou s'évanouissent. Son succès naît de cette connivence invisible avec des millions d'hommes qui l'attendent sans le savoir.

  SUGGESTIONS Que serait l'ho�e sans l a chanson ? S ans ce tte co�f

• Paul Morand écrit en 1937, à propos de la vitesse, dans Apprendre à se reposer : L'homme résistera-t-il à l'accroissement formidable de puissance dont la science moderne l'a doté ou se détruira-t-il en la maniant ? [...] Ou bien l'homme sera-t-il assez spirituel pour savoir se servir de sa force nouvelle ? Et vous, quel jugement portez-vous sur notre société entièrement liée à la puissance de la vitesse ? Vous examinerez la phrase de Paul Morand en étudiant les deux thèses en présence

• « Je ne chante plus /je crie./ Quand des enfants meurent de faim / je ne veux pas savoir que la lune est belle / que la fleur a un parfum exquis / je ne chante plus;/ je pousse des cris séditieux ». (Charles Nokan) Après avoir expliqué le rôle que le poète ivoirien Charles Nokan assigne à la poésie, dites si vous souscrivez à sa conception de la poésie. Vous exposerez votre conception du rôle du poète et vous appuierez votre développement sur les textes ci-dessous et sur vos lectures p

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• Objet d’étude n°4 La littérature d’idée œuvre au programme Gargantua de Rabelais parcours associer “rire et savoir »

  Objet d’étude n°4 La littérature d’idée œuvre au programme Gargantua de Rabelais parcours associer “rire et savoir » On se demandera comment le savoir et les connaissances sont entremêlées Au XVI la liberté d’expression n’existait pas c’est pourquoi François Rabelais a fait une anagramme pour créer son pseudonyme « Alcofribas Nasier » 1) Qui était François Rabelais ? Il est né en 1494 près de Chinon en Touraine soit 2 ans après la découverte de l’Amérique. C’est aussi la période de l...

• L'art d'apprendre se réduit-il à imiter longtemps et à copier longtemps (Alain) ?

  La citation présente tout d'abord une répétition qui alerte le candidat « longtemps ». Alain insiste, par ce procédé,sur la durée de l'apprentissage. En ce sens, nous avons une opposition avec le second paragraphe et la prétenduespontanéité de l'enfant. Ce temps important pour acquérir un certain nombre de connaissances, ou un savoir-faire,s'accompagne de la notion d'effort, de patience, d'humilité même face à la tâche à accomplir.Par ailleurs, le verbe « se réduit » suggère que l'auteur a trouv...

• Peut-on penser sans préjugés ? Notions : Vérité Repères : Croire / savoir

  Peut-on penser sans préjugés ? Notions : Vérité Repères : Croire / savoir - « Peut-on » : Est-il possible, est-il légitime, a-t-on le droit ? - « Préjugé » : idée reçue. Jugement établi avant une réelle réflexion ou sans connaissances fondées, certaines. Jugement hâtif qu’un examen approfondi peut faire apparaître comme faux. (Ex. les préjugés raciaux, sexistes…). A rapprocher de l’ opinion, de la doxa. Peut venir de l’extérieur (l’entourage, la société dans laquelle on vit..) ou de moi-...

• L'école doit certes ouvrir sur la vie: mais l'ouvrir à la vie est une ineptie destructrice. Qu'en pensez-vous ?

  La fonction de l'école, et la position qu'elle doit adopter par rapport au monde extérieur représentent un sujetsouvent débattu par les hommes politiques, la presse, les enseignants, les parents et les élèves eux-mêmes. RogerIkor, dans son livre Je porte plainte, donne sa position à ce propos : « L'école doit certes ouvrir sur la vie, maisl'ouvrir à la vie est une ineptie destructrice. »La formulation un peu surprenante de cette phrase ne doit pas faire oublier qu'elle présente u...

• TD 07: Savoir lire une décision de justice - Méthode de la fiche d’arrêt

  Neglot Lou L1 Droit 2021/2022 Mardi 12 Octobre 2021 PARTIE DROIT PRIVE ́ Fiche n° 4 Savoir lire une de ́cision de justice - Me ́thode de la fiche d ’arrêt 1(Retracez, a ̀ partir de la lecture des documents 5 a ̀ 8, les diffe ́rentes e ́tapes de la proce ́dure dans l ’ affaire Baby-Loup : quelle e ́tait la premie ̀re juridiction saisie, quelle partie a interjete ́ appel, qui a forme ́ un pourvoi en cassation ? Quelle a e te ́ la de ́cision de la Cour de cassation ? Que s ’ est-il pa...

• Le dialogue vous parait-il plus efficace que l'essai pour convaincre ?

  Introduction Un réflexe naturel serait de dévaloriser l'essai, activité solitaire, au profit du dialogue, vu comme un partage spirituel entre deux interlocuteurs. L'expérience de l'activité qu'on appelle couramment « dialogue » amène pourtant l'observateur à réaliser l'inverse : nonseulement le discours dialogique peine à se construire en une pensée rigoureuse, mais il est de surcroît un terrain de prédilection pourquiconque cherche à se mettre en valeur, et à imposer la bonne image qu'il a...

• Qu’est-ce que l’Etat?(cours)

  L’ÉTAT Introduction : Si pour Aristote dans Politique « L’homme est un animal sociable, a un plus haut degré que les abeilles et tous les animaux qui vivent réunis ». Alors c’est parce qu’il est naturellement grégaire qu’il a besoin de ses semblables pour former une société et qu’il ne sera véritablement lui même qu’au sein de la polis, la cité, ce qui fait de lui un « animal politique ». En effet, les Hommes vivent en société c’est-à-dire dans des collectivités structurées par des liens...

• Cours de philosophie sur la vérité

  Chapitre→ La vérité. Introduction En quoi l’approche morale de la Vérité et l’approche épistémologique se distinguent-elles ? L’approche morale est prescriptive : c’est une approche éthique de la vérité (au sens de commandement/valeur ou devoir  Kant, impératif catégorique). Le problème est de savoir si on doit dire la vérité en toutes circonstances et de quelle manière (il s’agit d’une adaptation permanente). On part du principe que l’énonciateur de la vérité connaît une vérité (ou...

• Le gai savoir, Nietzsche - le travail

  Mortaza Laila TG4 Commentaire de texte Dans ce texte extrait Le gai savoir , Nietzsche traite la question du travail. Selon lui, l’Homme travaille principalement pour répondre à des besoins personnels sans véritable épanouissement. Il met en avant l’existence de deux sortes de travailleurs : celui qui, par la réalisation de son travail ne semble pouvoir être heureux et même semble ne pas vouloir accéder au bonheur seulement procurer « un gain abondant » c’est-à-dire as...

• Séquence 1 : Parcours : Rire et savoir Explication linéaire 2 : Voltaire, Candide ou l’optimisme, chapitre I, 1759.

  Séquence 1 : Parcours : Rire et savoir Explication linéaire 2 : Voltaire, Candide ou l’optimisme, chapitre I, 1759. 5 10 15 20 Le précepteur Pangloss était l'oracle de la maison, et le petit Candide écoutait ses leçons avec toute la bonne foi de son âge et de son caractère. Pangloss enseignait la métaphysico-théologo-cosmolonigologie. Il prouvait admirablement qu'il n'y a point d'effet sans cause, et que, dans ce meilleur des mondes possibles, le château de monseigneur le bar...

• L'HISTOIRE

  QUESTIONS DE COURS POUR SAVOIR L'HISTOIRE Les sujets qui concernent l'histoire peuvent être d'ordre épisté­ mologique; ils conduisent .à réfléchir sur la connaissance qu'éla­ bore l'historien. Ils peuvent, d'autre part, porter sur la question du sens de la réalité historique : on aura alors à se référer au� philosophies de l'histoire proprement dites. ► remarque Le mot histoire, en français, a deux sens : ■ u réalité historique : l'ensemble des faits o...

• Choisit-on d'être celui qu'on est

  Choisit-on d'être celui qu'on est ? ■ Définir les termes du sujet Choisit-on L'expression pose la question de la liberté et de la responsabilité du sujet : avons-nous le choix, c'est-à-dire la possibilité de faire autrement ? Sommes-nous déterminés à faire nécessairement quelque chose ou bien sommes-nous face à une alternative dont l'issue relèverait de notre déci­ sion? Être celui qu'on est Cette expression pourrait se présenter comme une évidence dans la...

• Pourquoi chercher à se connaître soi-même?

  Pourquoi chercher à se connaitre soi-même? ■ Définir les termes du sujet Pourquoi « Pourquoi » peut questionner sur l'utilité d'une chose, présupposant que cette chose est un moyen en vue d'une fin qui lui est extérieure. On attend alors une réponse sous la forme « afin de ... » ou « parce que ... ». " Pour­ quoi » peut indiquer également que l'on cherche le sens de quelque chose. Chercher � L'expression désigne soit l'action de désirer quelque ch...