Catégorie : Philosophie
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Qu'appelle-t-on doute méthodique ? En quoi différe-t-il du doute des sceptiques ?
Principales différences :1° Le doute méthodique est le doute employé par les savants pour arriver à la certitude scientifique. C'est un douteprovisoire, un moyen pour l'esprit, de vérifier la valeur de ses connaissances. — Le doute des sceptiques estsystématique et définitif : ce n'est pas un moyen, c'est une fin.2° Le doute méthodique ne s'applique qu'à la science pure et non aux choses de la vie pratique, et dans ce domainespéculatif il s'incline devant l'évidence. — Le doute des scep...
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On a souvent souligné que les prescriptions morales varient selon les temps et les lieux. Faut-il en conclure qu'il n'y a pas de vérités morales universelles ?
Observation. — Les deux sujets ne sont pas formulés exactement du la même façon : le sujet 64 a trait essentiellement aux variations de la conscience; le sujet 65 porte sur les prescriptions de la morale courante. Mais,comme c'est souvent celle-ci qui se reflète dans la conscience individuelle, on peut adopter le même plan dans lesdeux cas. Position de la question . C'est un fait que les prescriptions morales courantes varient selon les temps et les lieux, et la conscience ne fait sou...
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Est-il vrai de dire avec Pascal que la méthode la plus parfaite serait celle on l'on définirait tous les termes et où l'on prouverait toutes les propositions ?
Est-il vrai de dire avec Pascal que la méthode la plus parfaite seraitcelle on l'on définirait tous les termes et où l'on prouverait toutes lespropositions ? Cette assertion. de Pascal se trouve dans son fragment sur l'Art de persuader.Montrer : 1° Qu'il est impossible de tout démontrer et que celte prétention estd'ailleurs absurde ; 2° Que cette impossibilité n'est pas un défaut de l'esprithumain. A.— Il est impossible de tout démontrer, car il faudrait ou remonter l'infini dedéfinitions en déf...
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La civilisation se ramène-t-elle à la culture, ou sont-elles deux notions distinctes ?
Introduction. On va voir que le terme de civilisation a été pris en bien des sens différents. On peut entendre par état sauvage celui des peuples à civilisation « primitive », tandis que la barbarie est une régression de la civilisation. I. Différents sens du terme « civilisation ». A. — Le mot civilisation peut d'abord être pris en un sens très large où il désigne l'ensemble des coutumes, desinstitutions, des croyances, des représentations de l'univers, ainsi que des moyens matériels, outilla...
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La liberté peut-elle se concevoir en dehors du choix rationnel ? Faut-il placer la liberté humaine dans l'obéissance à la raison?
Faut-il placer la liberté humaine dans l'obéissance à la raison? La liberté peut-elle se concevoir en dehors du choixrationnel? L'acte libre implique incontestablement un choix. Mais, quoi qu'on en ait parfois soutenu de nos jours, ce choix n'est pasun choix quelconque ou arbitraire. C'est un choix dirigé par la raison. Encore est-il nécessaire, pour écarter touteéquivoque, de préciser comment doit être conçue la raison elle-même. Position de la question. La liberté a été conçue autrefo...
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La morale nous enseigne, non pas comment nous devons nous rendre heureux, mais comment nous devons nous rendre dignes du bonheur ?
Commentez et appréciez ce texte de Kant : La morale n'est pas à proprement parler la doctrine quinous enseigne comment nous devons nous rendre heureux, mais comment nous devons nous rendredignes du bonheur. INTRODUCTION. — A peu d'exceptions près, les philosophes n'admettent pas la valeur morale du plaisir; ce mot, en effet, désigne presque exclusivement les satisfactions d'ordre sensible, dont ne saurait se contenterun être doué de raison. Leur jugement est tout autre quand il s'agit du bonheu...
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La science doit-elle renoncer à connaître les causes intimes des phénomènes ?
Est-il vrai, comme l'affirme A. Comte, que la science ait renoncé à connaître les causes intimes desphénomènes ? INTRODUCTION. — Le fondateur et théoricien de l'école positiviste, Auguste COMTE, a formulé une thèse devenue célèbre sous le nom de « loi des trois étals », qui prétend expliquer l'évolution générale de la pensée dans l'humanitéentière et dans chaque individu :.— après l'explication des faits par l'action de volontés divines analogues à la nôtre (état théologique, période despri...
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La vie morale n'est-elle qu'obéissance aux règles établies ?
La vie morale n'est-elle qu'obéissance à des règles établies? INTRODUCTION. — Les éducateurs s'entendent pour affirmer que le devoir essentiel de l'enfant est d'obéir aux ordres qu'il reçoit et d'observer le règlement qui lui a été fixé. Mais est-ce là un stade définitif et pouvons-nousconcevoir la vie morale comme une simple obéissance à des règles établies ? I. — POUR LE SENS COMMUN. C'est bien d'après sa conformité aux règles établies que le vulgaire juge de la valeur morale de la conduite d...
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Liberté et égalité sont-elles compatibles dans la vie civile ?
Nous ne sommes libres que parce que nous sommes égauxLa devise «Liberté, Égalité, Fraternité» n'est pas qu'un slogan républicain. C'est l'expression de l'indissociabilité des trois notions, car je ne peux être librequ'avec les autres. Ma liberté s'arrête où commence celle d'autrui, parce que celle d'autrui s'arrête où commence la mienne. Ou mieux encore, ma libertécommence avec celle de l'autre. Il ne faut pas confondre égalité et identitéUne stricte identité entre les hommes serait incompatible...
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qu'est-ce que la raison ? Comment est-elle constituée ? Quel est son rôle dans la connaissance ?
Qu'est-ce que la raison ? Comment est-elle constituée ? Quel est son rôle dans la connaissance ? INTRODUCTION. — La raison est le propre de l'homme. On reconnaît bien aux animaux supérieurs une certaine intelligence, mais on ne prétend pas qu'ils soient raisonnables. Qu'est-ce donc que cette faculté qui fait notre grandeur et notre force ? I. Qu'est-ce que la raison ? — Nous fondant sur le mot lui-même et partant d'une sorte de définition par l'usage, nous pouvons répondre tout d'abord : la ra...
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Les valeurs morales sont-elles le reflet de la société ?
Nous voudrions, dans ce sujet dont l'interprétation ne présente pas de difficultés, montrer qu'il peut être traité dediverses façons.L'essentiel est de répondre par la négative à la question posée et de justifier cette réponse. Mais on peut aussiexposer la théorie de l'école sociologique, soit dans une première partie, soit dans l'introduction.Il faut également préciser la notion de « valeur morale » ; ce qui peut se faire aussi dans l'introduction ou constituerune partie du sujet. On voit les t...
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l'humanité se compose-t-elle de plus de morts que de vivants ?
Expliquer cette pensée : « L'humanité se compose de plus de morts que de vivants. » L'humanité se compose deplus de morts que devivants. Les "morts" sont les grands hommes qui ont contribué au progrès del'humanité. L'humanité, ce sont les "êtres passés, futurs et présents qui concourent librement à perfectionner l'ordre universel" Introduction. — Malgré la tendance générale de l'autarcie économique, malgré les deux guerres mondiales et malgré la menace d'une troisième — peut-ê...
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En quoi la connaissance scientifique se distingue-t-elle de la connaissance vulgaire ?
La connaissance vulgaire et la connaissance scientifique. — De l'esprit scientifique. — On voit dès lors quelles différences séparent la connaissance empirique et vulgaire de la connaissance scientifique. L'une portesimplement sur les faits, l'autre nous en révèle les raisons et l'enchaînement nécessaire. Celle-ci est certaine,car elle a été vérifiée et démontrée'; celle-là est toujours douteuse ; la première laisse l'esprit, dès qu'ilréfléchit, hésitant et inquiet, la seconde le sat...
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Est-ce toute notre connaissance dérive de l'expérience ?
VOCABULAIRE: EXPÉRIENCE: a) Sens courant (expérience vécue): instruction acquise par une longue pratique des choses (l'expérience de la vie). b) Connaissance acquise par les données ou impressions des sens. c) En science,observation méthodique et réfléchie de certains phénomènes, en vue de vérifier une hypothèse (synonymed'expérimentation). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier...
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La science est-elle capable de donner une réponse au problème de la destinée ou finalité ?
Tandis que la science encore au berceau prétendait édifier une représentation du monde en raisonnant à partird'observations élémentaires, c'est par des observations précises et par des expériences méthodiques que la scienceparvenue à l'âge adulte cherche à connaître le réel : de déductive, elle est devenue inductive ; de rationnelle,positive.Ce souci de positivité ne s'est pas cantonné dans l'étude de la matière brute : il a envahi les recherches consacréesà l'homme et la psychologie s'est...
- Pour être moral, suffit-il d'avoir le courage de rester d'accord avec soi-même ?
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Développer sa personnalité, est-ce cultiver son égoïsme ?
Introduction. — Si le succès aux examens, preuve d'un certain savoir, est la condition à peu près indispensable de nos jours pour entrer dans beaucoup de carrières, c'est la personnalité et non le savoir qui fait les grands hommes.Aussi, peut-on se demander si développer sa personnalité ce n'est pas cultiver l'égoïsme. A. Cultiver sa personnalité dans le seul but de jouir de soi-même serait évidemment égoïste. De plus, cet égoïsmemènerait rapidement à l'égotisme qui consiste à cultiver en soi,...
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l'intention fait-elle seule la valeur morale de l'acte ?
Introduction. — L'industriel juge de la valeur de ses ouvriers d'après leur rendement : le meilleur est celui qui, à qualité égale, produit le plus. Il n'en est pas de même des moralistes qui, jugeant, non plus, comme l'industriel, de lavaleur économique, mais de la valeur morale, considèrent d'autres éléments, principalement l'intention ; il n'y a quel'intention qui compte, dit-on parfois.Malheureusement ce mot s'emploie dans deux acceptions fort différentes. Pour les distinguer plus nettement...
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Quelle est l'attitude de la science en face du hasard ?
INTRODUCTION. — La science est essentiellement déterministe, c'est-à-dire qu'elle croit à l'existence de lois liant de façon constante les phénomènes aux mêmes causes, et, partant, à la possibilité de prévoir l'évolution et l'étatfutur d'un système si l'on connaît son état présent et ses lois. Or, l'apparition de nombreux phénomènes relève duhasard, c'est-à-dire que, selon le sens commun, ils sont imprévisibles et parfois difficiles à expliquer par leursantécédents. D'où le problème po...
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Est-il possible de concilier l'existence de lois psychologiques avec l'affirmation de notre liberté spirituelle ?
INTRODUCTION. - Le problème de la liberté met le penseur devant une pénible alternative : s'il le résout par la négative, il renonce au devoir et à la morale; d'autre part, une solution affirmative, soustrayant la vie psychologique au domaine du déterminisme, semble larendre irrationnelle et inintelligible. Pour satisfaire l'esprit, il faudrait concilier l'existence de lois psychologiques avec l'affirmation de notreliberté spirituelle. Cette conciliation est-elle possible ? I. — THÈSE : LES l...