Catégorie : Philosophie
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Comprendre autrui, comprendre un théorème mathématique ; dans ces deux formules, le terme « comprendre » a-t-il le même sens ?
Comprendre autrui, comprendre un théorème ; dans ces deux formules, le terme « comprendre » a-t-il lemême sens ? introduction. — Il ne nous suffit pas de constater : nous voulons comprendre. Ce désir de compréhension se manifeste à l'égard des autres : intrigués par leur comportement, nous sommes curieux de connaître leurs idées,leurs goûts, les mobiles ou les motifs qui les inspirent... Chez le vulgaire cette curiosité est souvent vaine et parfoismalveillante. Chez le psychologue, au co...
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Comment comprendre qu'une oeuvre d'art survive à l'époque qui lui a donné naissance ?
INTRODUCTION • De l'ensemble des oeuvres que nous rassemblons sous l'appellation « art », la majeure partie provient d'époqueslointaines, qui n'ont plus grand chose de commun avec la nôtre, tant du point de vue intellectuel ou affectif que dupoint de vue social ou politique. Toutefois, ces oeuvres nous intéressent encore, elles continuent à nous émouvoirou à nous séduire, alors que les aspects plus « ordinaires » de la société qui les a produites ne concerneraient qu'unhistorien, sinon un archéo...
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Quelle différence faites-vous entre la beauté d'une oeuvre d'art et la beauté de la nature ?
Partie du programme abordée : L'art. Analyse du sujet : Le problème soulevé par le sujet est celui de la beauté de l'oeuvre d'art, comme création d'uneréalité spirituelle authentique. Cette essence spirituelle permet de comprendre la spécificité de la beauté artistique. Conseils pratiques : Voici un bon sujet, très classique. Vous pouvez vous appuyer sur des connaissances précises : le type même d'intitulé que nous vous conseillons de choisir à l'examen. Bibliographie :Hegel, Esthétique, Text...
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Suffit-il d'avoir des opinions pour penser ?
• Introduction — Premier temps : l'enjeu. Le rôle des opinions dans la conduite de l'existence.— Deuxième temps : situer la question. Comment se forment les opinions ? Ne faut-il pas viser une certaine exigence avant d'adopter telle ou telle opinion ?— Troisième temps : présenter explicitement la question. Est-il nécessaire de penser pour avoir des opinions ? • Développement (chaque partie du développement est numérotée : D1, D2, D3, D4). — D1. Explicitation du sujet et mise au point de la démar...
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L'histoire n'est pas le lieu de la félicité; les périodes de bonheur y sont des pages blanches. Hegel laisse-t-il entendre par là que les peuples heureux n'ont pas d'histoire ?
DIRECTIONS DE RECHERCHE • Bien déterminer s'il s'agit d' « histoire » au sens de recherche historique, d'historiographie {Historié en allemand) oud'histoire au sens de la « réalité historique » (Geschichte en allemand).Dans le cas où l'on retiendrait ces deux sens : d'une part bien les distinguer; d'autre part rechercher lequel de cesdeux sens serait le plus significatif quant au sujet proposé.• L'histoire comme non-lieu du bonheur.Voir notamment Leçons sur la philosophie de l'histoire de Hegel...
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Qu'est-ce qui importe, apprendre à philosopher (Kant) ou apprendre la philosophie (Hegel) ?
Introduction Ce qui est demandé à un apprenti philosophe dans un premier temps, ce n'est pas ce qu'il pense. Il doit faire abstraction de ses opinions pour se mettre auservice de la pensée des autres. Celui qui s'apprêtait à apprendre à philosopher se voit contraint à apprendre la philosophie. Faut-il en conclure cependantque penser par soi-même n'a pas d'intérêt ? Qu'est-ce qui importe, apprendre à philosopher ou apprendre la philosophie ?Il semble qu'apprendre à philosopher, ce n'est pas appr...
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Puis-je attendre d'autrui qu'il m'apporte une vérité sur moi-même ?
Parties du programme abordées : La conscience.Autrui.La personne.La société. Analyse du sujet : Un sujet très classique évoquant la thés. célèbre de l'existentialisme sartrien : le regard d'autrui me constitue dans la mesure où il ne nie perçoit pas comme conscience (comme je le fais moi-même), mais commeobjet. Conseils pratiques : Demandez-vous quel type de vérité sur moi-même autrui peut m'apporter. Y a-t-il d'autres aspects qui lui sont radicalement étrangers ? Bibliographie : SARTRE, l'Êtr...
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Nos rêves ont-ils un sens, ou plusieurs sens, ou n'ont-ils aucunsens ?
Nos rêves ont-ils un sens, ou plusieurs sens, ou n'ont-ils aucun sens ? INTRODUCTION. - S'il est vrai que « la moitié de notre vie, ou presque, se déroule dans un état d'inconscience plus ou moins poussée (I),, il peut être intéressant, pour comprendre la psychologie humaine dans sa totalité, d'étudierles rêves, ces messages qui nous parviennent de temps à autre de l'inconscient. Mais une question préliminaires'impose : ces messages n'ont-ils aucun sens ? Ont-ils un sens ? Ont-ils plusieurs...
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Les vérités de l'ordre moral sont-elles susceptibles du même ,genre de démonstration que les vérités de l'ordre mathématique et de l'ordre physique ?
Les vérités de l'ordre moral sont-elles susceptibles du même ,genre de démonstration que les véritésde l'ordre mathématique et de l'ordre physique ? A. — Ce qu'on entend par vérités de l'ordre moral : a) Toutes les vérités morales : -- b) les véritéspsychologiques et métaphysiques qui sont intimement unies à la morale, couine la liberté, la responsabilité,l'immortalité de l'âme, l'existence de Dieu.B. — Faire voir que ces vérités morales et métaphysiques ont la certitude rati...
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Le droit est-il antérieur au devoir ?
Rapports du droit et du devoir. Le droit est-il antérieur au devoir ? A. — Rapports intimes. — Il existe entre le droit et le devoir les rapports les plus intimes : — a) Ilsappartiennent l'un et l'autre â la catégorie des choses morales, purement rationnelles ; ils sont par conséquentsupérieurs à la réalité qu'ils dominent et jugent. — b) Ils sont l'un et l'autre absolus et universels. — c) Quoiquedistincts ils sont inséparables et se supposent mutuellement. Montrer, en effet, qu'ils on...
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A tout devoir correspond-il un droit, et à tout droit correspond-il un devoir ? ?
(Corrélation du droit et du devoir). — A tout devoir correspond-il un droit, et a tout droit correspond-il undevoir ? A — Si .l'on considère le droit, et le devoir dans la même personne, il est clair qu'à tout devoir correspond ledroit de l'accomplir. La loi se contredirait si elle imposait un devoir sans garantir en même temps le pouvoir del'accomplir. — Mais il y a des droits sans devoirs par rapport à ce qui est simplement conseillé ou permis parexemple, le droit, d'aller se promener quand on...
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Le progrès des sciences a-t-il fortifié ou affaibli la preuve de l'existence de Dieu, dite des causes finales ?
Le progrès des sciences a-t-il fortifié ou affaibli la preuve de l'existence de Dieu, dite des causesfinales ? A. — Il y en a qui prétendent qu'il l'a affaiblie. La science, disent-ils, est l'ennemie de la finalité. Tous lesprogrès de la science ont été des progrès du mécanisme. A mesure qu'on a mieux connu le inonde, on ainterprété dans un autre sens des laits qui semblaient.. auparavant. des preuves de finalité. L'horizon s'estélargi ; la terre et l'homme ont cessé d'occuper le cen...
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Le principe de la vie est-il le même que le principe de la pensée ? Quelles raisons peut-on donner pour ou contre cette théorie ?
Le principe de la vie est-il le même que le principe de la pensée? Quelles raisons peut-on donner pourou contre cette théorie ? Le problème de l'union de l'âme et du corps a donné naissance h une célèbre controverse, qui a partagé lesphilosophes et les savants. La question est, de savoir s'il faut admettre dans l'homme deux principes de viesubstantiellement distincts. Deux doctrines en présence :1° Le vitalisme (École de Montpellier). — Les partisans du vitalisme affirment qu'en nous, à côté de...
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Qu'est-ce que le sentiment de l'honneur ? Peut-il remplacer l'idée du devoir comme règle absolue et obligatoire de la conduite ?
Qu'est-ce que .le sentiment de l'honneur ? Peut-il remplacer l'idée du devoir comme règle absolue etobligatoire dé la conduite ? Certains philosophes ont proposé de substituer au principe du plaisir, de l'intérêt ou du sentiment, comme basede la morale, le principe de l'honneur. Rappelons d'abord l'origine et l'évolution de se sentiment. A. Origine et évolution du sentiment de l'honneur. — Le sentiment de l'honneur a son origine dans cette tendance naturelle qui poussé l'homme à rechercher l...
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. Les postulats de la géométrie. En quoi différent-ils des axiomes ? Quelle est leur vraie nature ?
Les postulats se rapprochent des axiomes en ce que, comme ceux-ci, ils sont de la nature des théorèmes ; ils leur ressemblent encoreen ce qu'on peut les tenir pour évidents et qu'il est impossible de les démontrer. Il importe cependant de les distinguer, car ni leurnature, ni leur rôle lotit particulièrement ne sont. identiques. A. Différence du postulat et de l'axiome. — a) Tandis que l'axiome énonce un rapport entre des grandeurs quelconques, le postulat, porte sur des grandeurs et des formes...
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Commenter : « Agis toujours de telle sorte que la maxime de ta volonté, c'est-à-dire la règle à laquelle tu obéis, puisse revêtir la forme d'un principe de législation universelle » ?
Observation. — On reconnaît ici le premier principe de la Raison pratique dans la Morale de Kant. Mais le texte est quelque peu altéré. Le texte authentique est le suivant : « Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peuxvouloir qu'elle devienne une loi universelle. » Un peu plus bas, Kant donne- cette autre version de la formule : « Agiscomme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de la nature » (Fondement dela Métaphysique des Moeurs, 2e secti...
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- La morale est-elle une technique analogue aux techniques qui se dégagent des sciences positives ?
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Une morale peut-elle être scientifique ? La science suffit-elle à diriger l'action ?
Observation. — Sans être tout à fait équivalents, ces deux sujets ont bien des points communs. Nous les traitons donc conjointement. Position de la question. Au cours du XIXe siècle et au début du XXe, le culte de la science, alors à son apogée, avait amené à croire que la science suffit à diriger l'action humaine. D'où plusieurs tentatives de « moralescientifique n, qui furent une des manifestations du « scientisme ». Mais une Morale peut-elle être purementscientifique? Les t...
- L'erreur ?
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La diversité des systèmes de Morale est-elle compatible avec l'universalité de la morale ?
La diversité des systèmes de Morale est-elle compatible avec l'universalité de la morale? Position de la question. Les systèmes de Morale édifiés par les philosophes sont très divers. Les uns mettent l'accent sur l'idée de Devoir et sur l'aspect obligatoire de la Morale; les autres se fondent sur l'idée du Bien; d'autresencore font appel à un « instinct de vie », à un « élan vital » d'où ils prétendent dériver la moralité. Les unss'appuient sur toute une métaphysique; les autres, co...