Catégorie : Philosophie

• Les théories de la souveraineté.

  Les théories de la souveraineté. L'Etat est un pouvoir, il exige, il commande, il décrète et il en a le droit. Ce droit est appelé souveraineté. 1 — La théorie du contrat social. Nous avons vu la conception de Thomas Hobbes pour qui le souverain (qu'il soit un chef, une oligarchie ou une assemblée) a tous les droits par délégation et abandon des droits naturels deshommes qui s'en remettent à lui. Jean-Jacques Rousseau reprit la théorie du contrat (« Du Contrat social », 1762)pour montrer q...

• La non-violence

  La non-violence. Conscients du cercle vicieux des « raisonnements » précédents, conscients aussi de ce que l'agressivité dansl'Homme est ce qui le rapproche le plus des animaux (au même titre que l'instinct du « territoire » haineusement etjalousement protégé), certains penseurs ont conclu que pour faire cesser les guerres et les violences, il fallaitutiliser d'autres moyens que la guerre et la violence. Certes il faut un autre héroïsme parce que l'agressivité est laréaction premiè...

• CLÉANTHE

  CLÉANTHE D'une force herculéenne, il exerça, paraît-il, le métier de boxeur, puis celui de puiseur d'eau dans les jardins. Métierqu'il exerçait la nuit pour pouvoir, le jour, se consacrer à l'étude. Trop pauvre pour s'acheter des tablettes de cire, ilécrivait sur des omoplates de bœufs.Zénon, admirant sa force tranquille, en fit, alors qu'il avait soixante ans, le maître de l'Ecole qu'il avait fondée. Ilmourut quasi centenaire.Il nous reste de lui quelques fragments d'un Hymne à Zeus, où Dieu e...

• ZENON D'ELÉE

  ZENON D'ELÉE Elève de Parménide. Aristote le tient pour le père de la dialectique (raisonnement à partir d'opinions, par opposition àdémonstration, raisonnement sur des propositions vraies).Il est surtout célèbre pour ses apories (difficultés d'ordre rationnel paraissant sans issue) qui «prouvent» que lemouvement est impensable puisque tout mobile doit parcourir d'abord la moitié de son trajet, puis la moitié de ce quireste, et ainsi, de moitié restante en moitié qui reste, indéfiniment. La di...

• CHRYSIPPE

  CHRYSIPPE Surnommé «la colonne du Portique», il fut, dit-on, coureur à pied et tirait le diable par la queue. Ce qui ne l'a pasempêché de composer plus de sept cents ouvrages, dont il ne nous reste que quelques fragments. Epinglons de luicette sentence : Vivre selon la nature équivaut à vivre conformément à l'expérience des choses qui arriventnaturellement.Il devait aussi aimer plaisanter, car il est mort de rire à septante-quatre ans, au spectacle d'un âne à qui, sur sademande, une vie...

• ARCÉSILAS

  ARCÉSILAS Venu à Athènes de sa province d'Asie, il connut sans doute Pyrrhon, mais il fut aussi l'élève d'un disciple d'Aristote.Il était poète et rhéteur, et très riche à ce qu'on dit. Il devint le directeur de la Nouvelle Académie qu'il fonda, et,par là, renoua sans doute avec la tradition d'un Socrate déclarant ne rien savoir, comme aussi avec le Platon desdialogues socratiques qui laissait entendre où était la difficulté mais sans parvenir à la résoudre.Par ailleurs, il refuse le critère du...

• Cicéron

• LE SCEPTICISME

  LE SCEPTICISME Les doctrines stoïcienne et épicurienne représentent des dogmatismes rivaux. Il est facile d'opposer terme à termele matérialisme atomistique (selon Epicure) et le finalisme providentaliste (des stoïciens), la théorie épicurienne du «clinamen » et du libre arbitre, la théorie stoïcienne du destin, la morale épicurienne du plaisir prudent, la moralestoïcienne de la volonté héroïque. Le fondateur du scepticisme, le Grec Pyrrhon d'Élis (365-275), célèbre au pointque le mot pyrrhoni...

• L'ÉPICURISME

  L'ÉPICURISME Épicure naquit en 341 avant J.-C. à Samos d'un père maître d'école et (ce qui est assez curieux pour ce futur adversaire implacable dela superstition !) d'une mère magicienne et devineresse. De 306 avant J.-C. jusqu'à sa mort en 270 il vécut à Athènes où il fonda uneécole... Son école était un beau jardin qu'il avait acheté 80 mines et qu'il cultivait lui-même. Ses cours consistaient en conversationsamicales à l'ombre des arbres fruitiers. Ses disciples admiraient non seulement son...

• PLOTIN

• LE STOÏCISME

  LE STOÏCISME 1. - PRINCIPAUX PHILOSOPHES STOÏCIENS L'histoire de l'école stoïcienne couvre plus de cinq siècles. Les stoïciens tardifs, de F époque romaine impériale, ceuxdont le grand public connaît le nom, Épictète, Sénèque, Marc Aurèle, nous ont laissé des ouvrages célèbres. Maïsnous ne connaissons les anciens stoïciens, les grands fondateurs de la doctrine, que par des fragments cités pardes compilateurs (Diogène Laërce, Stobée) ou des critiques tardifs (Plutarque, Cicéron). Au début de ce s...

• Marsile Ficin

  Marsile Ficin Prêtre et helléniste, protégé des Médicis, maître de l'Académie platonicienne de Florence, Marsile Ficin, s'il ne futpas un penseur original, fut en tout cas un traducteur infatigable et éminent. On lui doit la traduction (assortie decommentaires et de paraphrases) des Dialogues de Platon, celle des œuvres de Plotin, de Porphyre et du Pseudo-Denys, ainsi que celle du Corpus hermeticum (ensemble des écrits hermétiques.Essayant de tout concilier, il est bien le penseur-type de la Ren...

• Savonarole

  Né à Ferrare en 1452, Jérôme Girolamo Savonarola se destine à la médecine comme son grand-père. En1475, il choisit les ordres et entre chez les dominicains de Bologne. Le jeune Savonarole applique à lui-même un strict ascétisme. On l'envoie au couvent Saint-Marc à Florence. De moine, Savonarole setransforme en prédicateur dans la ville des Médicis. Il prêche contre Laurent le Magnifique et les fastes dela ville. Le prédicateur dénonce le vice des clercs, l'aspect païen de la Renaissance...

• Calvin

  Calvin, qui tente d'appliquer avec Farel les principes de la Réforme établis par Luther, échoue et doitquitter la ville (1536). Il se rend ensuite à Strasbourg et enseigne la théologie. Il dirige l'Église réformée deFrance. Rappelé à Genève par Farel et le conseil de la ville en 1541, il y joue un rôle religieux et politiqueimportant. Le calvinisme expose ses principes théologiques dans « L'institution de la religion chrétienne »:- Reconnaissance de la Bible comme seule source de la foi.- Retour...

• Nicolas de Cuse

  Nicolas de Cuse Celui dont on a dit qu'il était le penseur le plus original du XVe s. est déjà un homme tout entier hors du Moyen Ageet qui, moins que les Renaissants de la génération suivante, sera empêtré de magie et d'astrologie. Très au fait dela «science» de son temps, il étudia le droit, les mathématiques, la philosophie, à Padoue (célèbre pour sonenseignement du droit), à Heidelberg, à Cologne.Prêtre, puis cardinal et évêque, il fut aussi gouverneur de Rome. Parmi les nombreuses...

• La liberté peut-elle s'affirmer sans violence ?

  ANALYSE DU SUJET. CONSEILS. REMARQUES DE MÉTHODE • Devant l'intitulé du sujet se présentent immédiatement à vous un certain nombre de connaissances (apprises encours), d'une part sur la liberté, d'autre part sur la violence. Jetez-les immédiatement et succinctement sur lepapier. Efforcez-vous essentiellement de construire des définitions précises des deux notions en jeu, liberté etviolence.Bien entendu, il ne s'agit nullement de juxtaposer deux dissertations sur chacun de ces...

• Jean Duns Scot.

  Jean Duns Scot Surnommé le « Docteur Subtil » tellement sa dialectique tresse un réseau d'une très savante complexité. Critiquantl'aristotélisme et le thomisme sur plusieurs points majeurs, nous ne nous étonnerons pas qu'il s'inscrive dans la lignéeaugustinienne de la priorité de la foi et de la volonté sur la raison.Duns Scot n'admet pas la distinction thomiste de l'essence et de l'existence, car cette distinction, prise commefondamentale, briserait le caractère absolument identique (univoqu...

• Maïmonide

  Maïmonide Appelé aussi dans la tradition juive le « Rambam » (acrostiche des lettres initiales de Rabbi Mochè Ben Maïmon).Il naquit à Cordoue d'une famille de savants talmudistes. A l'âge de treize ans, il fut témoin de la conquête deCordoue par les Almohades (58bls), ces «Confesseurs de l'Unité» dont la politique à l'égard des juifs pourrait serésumer en cette alternative : «Convertissez-vous ou partez ! ». Scénario qui, comme nous le savons, sera reprisplus tard par l'Espagne catholique...

• Les empirismes

  Les empirismes Français ou Allemands, les philosophes du XVIIe s. sont rationalistes mais de façon plutôt abstraite, c'est-à-dire queleurs discours, leurs jugements se fondent sur la Raison comme source de tout savoir, sans pour autant nier cequ'une vérification expérimentale est à même d'apporter comme preuve, information, connaissance.Au fond, sauf à considérer le monde comme pure production de l'esprit humain, toute philosophie rationnelle est à lafois conceptuelle et expérimentale et résulte...

• LE LANGAGE.