Catégorie : Philosophie

• Explication du texte de Alain: « La force semble […] le loup lui-même »

  Dans ce texte extrait de l’œuvre Eléments philosophiques publié en 1916, Alain aborde les notions de justice et de droit à travers ce qui semble être un commentaire de la fable De La Fontaine intitulée Le Loup Et L’Agneau . L’extrait oppose donc les thèmes de justice et d’injustice pour essayer de trouver une définition à ce qu’est lajustice, idée si abstraite et si controversée. Si on a moyen de parvenir à notre fin, cela veut-il nécessairementdire que nos actes sont jugés justes ? Sur...

• Qui parle quand je dis ''je'' ?

  Chaque être humain, quelles que soient ses origines ou sa culture, parle de lui-même en employant toutnaturellement le pronom personnel « je. » Depuis que l’on sait parler, le « je » pour se désigner est utilisé avecspontanéité comme une évidence, et il fait partie des habitudes de langage, des expressions courantes. Enprononçant ce mot, nous faisons comme si le « je » renvoyait toujours à la même personne, un moi constant,invariable, en somme, un moi identifiable. L’énoncé du...

• dissertation : Suffit-il d'avoir conscience de soi pour se connaître soi-même ?

  Suffit-il d'avoir conscience de soi pour se connaître soi-même ? Introduction : Etymologiquement le mot « conscience » vient du mot latin « cum scientia » qui signifie avec savoir. Nous pourrionsdéfinir la conscience comme la connaissance que nous avons de nos pensées, de nos sentiments, de nosactions...On distingue généralement la conscience immédiate ou spontanée qui renvoie à la simple présence del'homme à lui-même au moment où il pense, sent, agit, etc., et la conscience...

• Y a-t-il le droit à l'erreur?

  Le droit est qualifié comme étant conforme à une loi et qui est juste, voire même idéal. En contrepartie, l'erreur est déterminée commeétant un acte mental, une décision de l'esprit qui juge en prenant ce qui n'est pas pour ce qui est, et inversement. Elle est toujours sur laforme de l'apparence des choses et elle est considérée en tant qu'accident, en tant que fait. Cependant, le droit ne peut pas se reposersur un fait puisque le droit n'est pas la règle récapitulative qui aurait été formée à p...

• Le monstre

• L'homme de bien

  L'homme de bien 1) Introduction L'homme est traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un «animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le justeque la nature l'aurait pourvu du langage. L'homme de bien désigne donc bon homme, brave homme, galant homme, gentilhomme, gentleman, homme d'honneur, honnête homme. Couramment, nous pensons qu'il est naturel à l'Homme d'avo...

• Nietzsche

• La pauvreté

  La pauvreté La pauvreté se définit économiquement comme étant l'insuffisance de ressources matérielles, comme la nourriture, l'accès à l'eaupotable, les vêtements, le logement, et des conditions de vie en général, mais également de ressources immatériel comme l'accès àl'éducation, l'exercice d'une activité valorisante, le respect reçu des autres. Cependant la pauvreté, généralement non-désirable etgénératrice de souffrances, prend un sens différent, voire vertueux, dans un contexte religieux ou...

• Fiche de synthèse: La liberté est-elle le refus de la nécessité ?

• Bonheur & Loi

  1 / 2 Jeremy Bentham 1789 Introduction a de la législation La quête u bonheu peut-elle servir de principe 1 gislatif? ~L 'utilité est ce qui motive les actions humaines. La morale et le droit n' ont qu 'un principe : le bonheur. ~ La quête du bonheur est peut-être une fin pour l'individu . Mais elle ne peut pas fonder le droit et la morale . 2 / 2

• délit et peine

  1 / 2 Le rapp • peine e 1764 rt entre délit et t·il cale lable? ~ L'application de la loi obéit à un calcul mathématique . Il existe un rapport objectif entre délit et peine. 48 Il est impossible d'établir un rapport mathématique entre délit et peine. 2 / 2

• LE JUGEMENT.

  1 / 2 • LE JUGEMENT. QUELQUES ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION SUR LE PROBLÈME DU JUGEMENT. • La notion de jugement resserre en elle bien des controverses de la philosophie classique. A une époque où sévissait le fameux principe d'autorité (qui avait conduit, entre autres, à la condamnation de Gali­ lée). la théorie du rapport entre entendement et volonté, proposée par Descartes. avait surtout le mérite de placer en l'homme un pouvoir de réfle...

• Culture et Art

  1 / 2 Jean Dubuffet 1968 a eu ure s'oppo e·t·elte à l'art? ~La culture, en tant que conception officielle de l'art, appauvrit la création. 49 Sans culture, on ne peut pas faire d'œuvre artistique ni apprécier l'art. 2 / 2

• Art et Sens

• LE LANGAGE.

• L'activité technique vous paraît-elle être la caractéristique essentielle de l'humanité?

  SUJETS DISSERTATION L'activité technique vous paraît-elle être la caractéristique essentielle de l'humanité? PROPOSI TION DE PL AN 1. INTRODUCTION La définition de la technique va impliquer la question de la nature humaine. Que vaut la technique? Paradoxe : la technique, on le sait, présente des dangers pour l'humanité. La nature de l'homme se définit-elle pour l'activité tech­ nique destructrice? li.DÉVELOPPEMENT 1. L'act ivité technique est...

• Comment punir ?

  SUJETS DISSERTATION Comment punir? PLAN DÉTAILLÉ 1. INTRODUCTION Punir = porter un préjudice subi en consé ­ quence d'une action mauvaise. Mais la punition a de multiples fonctions . Elle implique surtout que l'homme est libre, donc responsable de ses actes. Si l'homme n'est pas libre, la punition a-t-elle un sens? li.DÉVELOPPEMENT 1. L'homme est libre • Les techniques de la punition : Rousseau dans !'Émile affirme que l'enfant, trop jeune p...

• Si l'on dit « à chacun sa vérité », le mot vérité garde-t-il un sens?

  SUJET DISSERTATION Si l'on dit " à chacun sa vérité "• le mot vérité garde-t-il un sens? PL AN D ÉT AILL É 1. INTRODUCTION - opinion courante : «à chacun sa vérité " est tenu pour exact. - ce qui peut paraître de la tolérance , peut-il être reçu comme acceptable pour le philo­ sophe? - Problémat ique : La vérité et Les vérités => mais s'il n 'e xiste que des vérités , le concept de vérité n'est - il pas vide de sens? li.DÉVELOP...

• Penser Dieu

• L'imitation

  • Les réutilisables La formulation du sujet est déroutante : tant par son caractère lapidaire qui la rend énig ­ matique (qu'est-ce qui distingue« rendre visible» et« rendre le visible» ? La différence de sens du verbe « rendre » dans les deux formules méritait d'être expliquée) que par son caractère paradoxal (l'art ne reproduit-il pas la réalité ? Comment peut-on rendre visible ce qui ne l'est pas ?). Il ne fallait pas esqui...