Catégorie : Philosophie

• Secret & Droit

  1 / 2 LE SECRET SUJET 14 Peux-on revendiquer le droit au secret? Au premier regard, on a toutes les raisons de suspecter le secret. Ne peut-on voir en lui une séquelle de l'atti­ tude infantile de rétention liée au stade sadique anal, c'est-à-dire l'envisager comme une attitude de retenue, de conservation, de constipation volontaire, et, parallè­ lement de valorisation de la chose que l'on retient? Même si l'on n'adhère pas complètement à cette c...

• Art et Génie

• LE RISQUE

• LE PROBLÈME PHILOSOPHIQUE DE L'ILLUSION :POINTS DE REPÈRE.

  5 Les faux-semblants du vécu • L'ILLUSION. REPÈRES LE PROBLÈME PHILOSOPHIQUE DE L'ILLUSION : POINTS DE REPÈRE. • Mise au point succincte sur la notion même d'illusion. Éviter une confusion entre apparence, illusion et erreur. L'illusion ne s'oppose pas, comme on le croit, à la réalité. Elle a une consistance propre (elle n'est pas irréelle). De manière générale, l'illusion est une apparence trompeuse. Dire que l'illusion est erreur est inexact,...

• Technique: rêve ou besoin ?

  Plans • • ~ La technique s' enracine-t-elle dans nos rêves ou dans nos besoins ? Introduction L'homme est un être de besoins. Sans la satisfaction de ses besoins fonda­ mentaux, il ne peut survivre. Or la nature ne supplée pas d'elle-même à ses besoins : c'est à lui de les satisfaire, et pour cela, contrairement aux autres animaux, il recourt à des techniques. Pourtant, bien peu nombreuses sont les techniques qui ont pour objet la...

• Etre citoyen ?

  Plan 10 ~Qu'est-ce qu'être un citoyen? Introduction Quelle est la nature du lien qui nous relie à l'Ëtat ? Dans la plupart des cas, nous n'avons pas choisi l'Ëtat dont nous sommes membres. Pourtant, la relation qui relie le citoyen à l'Ëtat est une des plus fortes qui soient : l'Ëtat est censé assurer le respect de ma vie, de ma sécurité et de mes biens, mais il peut aussi légitimement me demander de mettre en péril ma vi...

• IUFM dE Lyon:

• Le désir

  Sé ri e L. • Le dési r se définit comme une tendance qui a pris conscience d'elle-même. Il nécessite, en effet, une représentation préalable de sa fin, que celle-ci soit connue ou imaginée. En ce sens, Malebranche faisait du désir "l'idée d'un bien que l'on ne possède pas mais que l'on espère posséder ». • Le désir se distingue de la volonté en tant que celle-ci implique un choi x de l'intelligence qui organise et coordonne des moy...

• La société

• Les passions

  Séries L, ES, S. Üo l'PPROCHE &ÉNÉ~LE •La passion e:,t un étal affectif el intellectuel assez pui:ssant pour domi­ ner l;i vie de l'e sprit soit p;ir l'intensité de ses effets, soit par la pem1a­ nence de son action. • Il ne faut pas confondre la pas sion ainsi définie avec l es passions au sens classique. Chez Descartes. en effet, les passions sont tous les phé­ nomènes (perceptions, sentiments, émotions) qui sont causés dans l'âme...

• AUTRUI

  • -- ..... . - ·-J- _.J!_ Séries L, E S, S. •Autrui pose un double problème: -Commenl puis-je poser l'existence d'autrui comme conscie n ce? -Comment, cette conscience posée, puis-j e la connaître ? • En effet, parce qu'il est une conscience, autrui est, comme moi, un sujet. Mais comment puis -j e le connaître en tant que tel ? Ma tentative de conna issance ne conduit-e l le pas nécessa irement à le poser comme objet? Comment pourrais-je ét...

• Expliquez et discutez cette pensée d'un philosophe contemporain : « La science n'est pas seulement une connaissance ; elle est aussi une éducation

  Expliquez et discutez cette pensée d'un philosophe contemporain: «La science n'est pas seulement une connaissance; elle est aussi une éducation. » (Besançon, juin 1946, Sciences expér.) Introduction. - Nos ancêtres manifestaient une certaine défiance à l'égard du savoir qui risque d'enorgueillir et qui peut être utilisé pour le mal. "Science sans conscience n'est que ruine de l'âme '" aimaient-ils à répéter. De nos jours, au con­...

• Si l'observation attentive d'un phénomène est nécessaire aux sciences expérimentales, est-elle suffisante pour établir une connaissance ?

• SPINOZA ( BARUCH ) - Textes

• Platon, République, X, 597 b-d. Explication de texte

  L'ART Aix-Marseille, Montpellier, Nice-Corse, Toulouse, session de juin 1986 SUJET 1 L'artiste, un charlatan? 1 «- Maintenant, considère ceci. Lequel de ces deux buts se propose la peinture relativement à chaque objet : est-ce de représenter ce qui est tel qu'il est, ou ce qui paraît, tel qu'il pa­ raît? Est-elle l'imitation de l'apparence ou de la réalité? ~De l'apparence. - L'imitation est donc loin du vrai, et si clic façonne tous les o...

• Taourê le marchandse rend à Byblos

  46 L'ÉGYPTE AU QUOTIDIEN Taourê le marchand se rend à Byblos

• Un notabled'Akhet-Aton

  Invité chez un notable d' Akhet-Aton r Dans sa riche demeure protégée par de hauts murs et située sur les hauteurs de la nouvelle capitale de l'empire, un dignitaire reçoit des invités au son des crota­ les et des flûtes . Sui­ vons les invités d'une soirée sous le Nouvel Empire. L a villa du notable domine la rive droite du Nil, légè­ rement à l'écart des fau­ bourgs d'Akhet-Aton (au­ jourd'hui Tell el-Amarna), la...

• LE TEMPS VÉCU

• 419905

• LES MARXISMES