Catégorie : Philosophie

• Le Dolorisme

  1 / 2 Dolorisme Faut-il que l'homme souffre pour progresser? c:I!I> La souffrance grandit l' homme . Elle est une épreuve salutaire. Grâ ce à elle, il se rapproche de son semblab le. 48> Ce n'e st pas la souffrance qui est un facteur de progrès , mais le fait de vouloir la supprimer. 2 / 2

• Le Calvinisme

• Égalitarisme

  1 / 2 Égalitari sm e Est·il juste que les richesses soient inégalement réparties? ~ Il est just e que certains soie nt plus rich es que d'autres. Nous ne pouvons êtr e éga ux qu'en droit. cD Un système qui autorise de grandes inégalités de richesse ne peut pas être juste. 2 / 2

• Cynisme

  1 / 2 Le cynique est-il un esprit supérieur? ~ Celui qui refuse les conventi ons sociales et la morale est plus lucide que l es autres. 48 Le cynique est un être immoral et ant isoc ial. Il ne peut donc pas être meilleur que les autres. 2 / 2

• Manichéisme

  1 / 2 Manichéi sme Y a-t-il un bien et un mal? c:m. Le bien et le ma l existent , nous en faisons quotidienne­ ment t'expérience. L'homme est nature llement attiré vers le bien et tenté par le mal. 48 Le bien et le mal n'existent pas . Ils sont se ulement des mots qui expriment nos relations aux faits et aux autres hommes . 2 / 2

• Dire et faire

  1 / 2 7 Dire et faire 1 Le dire n'est pas un faire «Tu causes, tu causes, c'est tout ce que tu sais faire» dit La verdure, le perroquet moqueur que met en scène Raymond Queneau dans Zazie dans le métro. Manière de rendre dérisoires tous les beaux discours tenus par les différents protagonistes et les réduire à ce qu'ils sont: «flattus vocis». Ne faut-il pas, en effet, considérer que dire est le contraire de faire, un leurre qui vise...

• Le vol d'lcare

  4 Le vol d'lcare Je te conseille, dit-il, Icare, de te tenir à mi-distance des ondes, de crainte que, si tu vas trop bas, elles n'alourdissent tes ailes, et du soleil, pour n'être pas, si tu vas trop haut, brûlé par ses feux : vole entre les deux. Et je te recommande de ne pas regarder le Bouvier, ni l'hélice, ni l'épée nue d'Orion. Prends-moi pour guide de la route à suivre. Et, tout en lui enseignant à voler, il ajuste à ses épaules...

• Les raisins de Zeuxis

  5 Les raisins de Zell-xis Zeuxis peignait des raisins qui avaient une apparence tellement naturelle que des pigeons s'y trompaient et venaient les picorer, et Praxeas peignit un rideau qui trompa un homme, le peintre lui-même. [ ... ]Au lieu de louer des œuvres d'art, parce qu'elles ont réussi à tromper des pigeons et des singes, on devrait plutôt blâmer ceux qui croient exalter la valeur d'une œuvre d'art en faisant ressortir ces banales curio...

• Platon, Protagoras, 313c-314b, trad. F. Ildefonse, GF-Flammarion.

  8 Le poison de l'âme Est-ce que le sophiste, Hippocrate, ne se trouve pas être une sorte de négociant qui vend, en gros ou en détail, les marchandises dont l'âme se nourrit? Car c'est ainsi qu'elle m'apparaît à moi. Mais, Socrate, de quoi l'âme se nourrit-elle? D'enseignements, bien sûr, dis-je. Et nous devons prendre garde, mon ami, à ce que le sophiste ne nous abuse pas, lorsqu'il fait l'article des marchandises dont il fait commerce, comme...

• Les sophistes

  -~-~---~~~---~~.P.~~~~~~ ........................................................................ .............. . Les premiers penseurs qui semblent s'être préoccupés directement de politique sont un groupe d'hommes appelés « sophistes », terme qui signifie simplement« savant ».C'est dans la seconde moitié du v· siè­ cle avant J.-C. que leur activité se développe. Les sophistes sont des professeurs de rhétorique, l'art de bien parler, qui vont d...

• Quelles peuvent être les significations de l'allégorie de la caverne dans la République de Platon ?

  ~.~ .. 9~.~!~.~.~~~ .. P..~~.~~~~~~.~.9.~.~~ ........................................... . Antiquité Quelles peuvent être les significations de l'allégorie de la caverne dans la République de Platon 1 Questions problématiques : • Qu'est-ce qu'apprendre ? • La connaissance est-elle transcendante ou immanente ? • Quel est le statut du monde sensible ? • Quel est le rôle du philosophe dans la cité ? L'allégorie de la caverne retrace le che...

• (Karl Marx, Introduction générale à la Critique de l'Economie politique, ¼uvres, Pléiade, t. I, p. 265-266.)

  1 / 2 TEXTE LES VALEURS ESTHÉTIQUES ET LE MARXISME « ... En ce qui concerne l'art on sait que certaines époques de floraison artistique ne sont nullement en rapport avec l'évolution générale de la société, ni donc avec le développement de la base matérielle qui est comme l'ossature de son organisation. Par exemple les Grecs comparés aux modernes, ou encore Shakes­ peare. Pour certaines formes de l'art, l'épopée par exemple, on va jus...

• Respecter la nature, est-ce renoncer à la transformer ?

  1 / 2 Toutes séries, France métropolitaine, juin 2003 Toutes séries DISSERTATION France métropolitaine, juin 2003 Respeder la nature, est-ce renoncer à la transformer ? de POUCE ANALYSE DU SUJET SUJET 2 • Respecter : le respect est un sentiment moral qui implique de prendre en considération la chose ou la personne respectée, bref, de lui reconnaître une valeur. Il requiert donc des' abstenir de toute action ou de tout jugement suscep...

• GLOSSAIRE

  GLOSSAIRE A priori. Désigne littéralement ce qui est antérieur à toute expérience sen­ sible et, par extension, ce qui est indépendant de toute expérience. L'an­ tériorité est donc ici moins chronologique que logique. Un élément a priori est donc pur: dénué de tout élément sensible ou empirique. Dans l'ordre de la connaissance, l'a priori est ce qui n'est pas donné par l'ex­ périence, mais ce qui la rend possible : les formes a priori de la sensi­...

• L'extase

  Esthétiques de la passion 6. L'extase L'extase est une expérience de la passion, et plus particulièrement de la passion amoureuse, que celle-ci prenne pour objet un être de chair ou non. Sainte Thérèse d'Avila, qui fonde au xv1• siècle de nombreux couvents en Castille, et Casanova, l'aventurier-séducteur qui parcourt l'Europe du XVIII• siècle, cherchent tous deux à goûter au même sen­ timent: celui d'être « hors de soi », de quitter pour...

• L'homme qui vit selon ses passions... ARISTOTE

  1 / 2 N°3l Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant, en procédant à son étude ordonnée: «L'homme qui vit selon ses passions ne peut guère écouter ni comprendre les raisonnements qui cherchent à l'en détourner. Comment serait-il possible de changer les dispositions d'un homme de cette sorte? Somme toute, le sentiment ne cède pas, semble-t-il, à la raison, mais à la contrainte. Il faut donc disposer d'abord d'un caractère propre en quelq...

• « La science n'est pas seulement une connaissance; elle est aussi une éducation. » Expliquez et discutez ce jugement d'Emlie Boutroux.

  ~·---= .. ·----------~-------------------- Sujet no Il. cc La science n'est pas seulement une connaissance; elle est aussi une éducation. • Expliquez et discutez ce jugement d'Emile Bou· troux. 1. - INTRODUCTION. Les Anciens doutaient de la puissance moralisatrice de la science. A la manière de Rabelais, ils pensaient : « Science sans conscience n'est que ruine de l'âme. :. Le monde d'aujourd'hui considère la science, non seu­ lement...

• Quine et la défense du caractère global du savoir

• Ricoeur, une herméneutiquede l'existence

  Ricoeur, une herméneutique de l'existence Philosophe français, professeur à Strasbourg, à la Sorbonne puis à l'université de Nanterre, Paul Ricoeur (1913-2005) a fortement contribué à introduire la phénoménologie en France dans les années cinquante ( À l'école de la phénoménologie ) en présentant et traduisant l'oeuvre de Husserl. Il a également fait connaître l'oeuvre de Jaspers et la philosophie existencielle allemande. Il est l'un des principaux représentants contemporains de la philosophie...

• Le mot "définir" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Le mot "définir" dans l'oeuvre de DESCARTES Règles pour la direction de l'esprit, Règle quatorzième. En effet, quoiqu'on puisse dire d'une chose qu'elle est plus ou moins blanche qu'une autre, d'un son qu'il est plus ou moins aigu, et ainsidu reste, nous ne pouvons cependant exactement définir si cet excès est en proportion double ou triple, sinon par une analogiequelconque à l'étendue du corps figuré. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Sixième. Mais afin qu'il n'y ait rien en ceci q...