Catégorie : Philosophie

• Du Contrat Social Livre I Chapitre 3 (commentaire)

  Ce texte est un extrait d'une œuvre philosophique intitulée Du contrat social. Elle a été écrite par Jean-JacquesRousseau en 1762 et a joué un rôle majeur dans la modernité et particulièrement dans la philosophie politique ; elle aaffirmé le principe de souveraineté du peuple .Dans l'extrait étudié l'auteur veut montrer, par un raisonnement parl'absurde, que la force ne peut être une autorité légitime.Ce texte soulève plusieurs interrogations notamment sur la manière de garder le pouvoir uniquem...

• La Mafia (TPE)

  La Mafia (TPE) Dans le cadre de notre TPE de la classe de 1ere ES, nous avons choisi d'étudier une association secrète demalfaiteurs : La Mafia IntroductionLes mafias sont des organisations criminellesAu fil du temps, il est apparu que les organisations mafieuses s'apparentaient de moins en moins à des organisationssecrètes mais à l'inverse à des entreprises. Il est donc légitime de se demander en quoi les mafias influencent-ellesnos sociétés. Pour répondre a notre problématique nous...

• La cause finale

• Le progrès technique peut-il se concilier avec une exigence éthique ?

  Philosophie Morale et Politique Dissertation : Le progrès technique peut-il se concilier avec une exigence éthique ? A priori, le progrès technique et l’éthique semblent s’opposer. Le progrès technique suppose un changementpermanent auquel l’éthique semble opposer des obligations absolues, immuables qui fondent ce qui fait que l’hommesoit humain. C’est attribuer à la technique le pouvoir de modifier l’essence de l’homme. En effet, le progrès techniqueconstitue une amélioration des moyens...

• LE DROIT

• L'HISTOIRE

• LA LOGIQUE

• Le Libre Arbitre chez Descartes: Lettre à Élisabeth (janvier 1646) -Commentaire

  COINDEAU—WALTHER Antoine Terminale STI Génie Civil Devoir de philosophie Ce texte est un extrait d'une correspondance de Descartes pour Élisabeth en janvier 1646. Descartes est un mathématicien, physicien, philosophe français du XVII ème siècle , il est d’ailleurs considéré comme l'un des fondateurs de la philosophie moderne. Ce texte a pour objet le libre arbitre, la volonté. Descartes défend la thèse que le libre arbitre qui nous permet de nous donner le mo...

• L'allégorie de la caverne, extrait de La République, Livre VII, Platon

  Lefoul Virginie Tle S2 Philosophie Devoir Maison n °3 L'allégorie de la caverne, extrait de La République, Livre VII, Platon Platon, né à Athènes aux alentours de -427 à -347 avant J-C, est un philosophe Grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes. Platon est l'auteur de nombreux ouvrages tels qu'Apologie de Socrate , Dialogues de Platon , Lettre VII ou dans cet exemple-ci, auteur de La République. Ce texte, extrait...

• L'INSTINCT

  1 / 2 i ~ L'INSTINCT On a coutume d'opposer l'instinct à l'intelligence en le définissant comme un savoir-faire naturel, inné, aveugle, spécifique, spécial et immuable. Cependant les activités instinctives semblent orientées vers une certaine fin et le problème est d'expliquer cette finalité apparente. L EXPLICATIONS FINALISTES - A - L'instinct : intelligence dégradée. Condillac suppose que les activités actuellement instinctives ont ét...

• Commentaire de texte : Alain, « Libres propos »

  SERRUT Pierre TS3 Commentaire de texte Alain, « Libres propos » Dans nos sociétés actuelles la croyance religieuse est présente mais beaucoup moins qu’à d’autres périodes de l’histoire, on peut se demande où était la liberté dans ces périodes , et l’on peut se poser cette question avec la croyance en général: la croyance est -elle un obstacle à la liberté ? A cela Alain répond dans ce texte que pour être libre, on ne doit pas se contente...

• Les passions

  400 LES l'ASSIONS Les passions. § 1. DÉFINITIONS. 355 1. Les deux sens du terme de passion. - Le raot de passion ~e prend en deux sens assez différents. Dans la Scolàstique, ainsi que chez DESCARTES, MALEBRANCHE et BossuET, «pas­ sion)) signifie en général un mou~ement de l'appétit sensible, un sentiment ou une émotion quelconque, c'est-à-dire, selon l'éty­ mologie du mot, le fait d'être affecté (ou de pâtir) par un objet et de ré...

• Nature du moi

• Le caractère

• L'intellection

  --------------~----------------~-~ ,. ~ 500 L'IDÉE L'intellection. 434 C'est donc au réalisme de la connaissance que nous avons dû conclure, dans les discussions qui précèdent. Mais nous n'avons encore qu'établi, du point de vue psychologique, la vérité de fait du réalisme. Il nous reste à chercher, d'un point de vue proprement philosophique, comment s'opère le passage de l'image à l'idée, c'est-à-dire comment se produit l'acte d'intel­ l...

• Le raisonnement

  LE RAISONNEMENT Le raisonnement. 473 Ici, comme dans le domaine de l'idée et du jugement, le point de vue logique, qui est celui des procédés de droit et des (1) ARISTOTE, Catégories et Seconds Analytiques. - S. THOMAS, De Veri­ tate, q. 2, 3 et 10,- I•, q. ?7-80, 84-89.- RAB!lAU, Verbum. Species, Paris, 1938. - PIAGET, La raison et le jugement chez l'enfant. - LÉvv-BROHL, La mentalité primitiPe, 4• éd., 1925, - L'âme primitive, 4• éd.,...

• La raison

  THÉORIE EMPIRISTE 551 La -raison. 482 Le raisonnement n'est pas la raison, puisqu'il y a de bons et de mauvais raisonnements. Le raisonnement n'est cor­ rect et valable que dans la mesure où il est conforme aux exi­ gences de la raison. L'intelligence elle-même, en un sens, peut être distinguée de la raison, puisque ses opérations dépendent de normes qui ont pour elle valeur de lois univenselles et absoluès et qui définissent ce...

• Le langage est-il source de concorde ou de discorde ?

  Réagir--------------------. • Ne pas s'en tenir au simple constat de la pluralité des langues. • Penser que l'usage du langage. de ses formes et de ses niveaux. s'inscrit dans un contexte social. • Ne pas privilégier une approche purement linguistique. Plan--------------------__, Introduction 1. Langage et communication Il. Le langage renète des séparations III. Le fait de parler implique une reconnaissance de l'autre Conclusion • CORRIG...

• Faut-il pourchasser le bonheur ?

  Tout d’abord, qu’entendons-nous par « pourchasser » ? Tout simplement « poursuivre avec ténacité » un but final – ici, le bonheur. Il s’agit en somme derechercher ce dernier avec acharnement, avec obsession. Intéressons-nous maintenant au verbe « falloir ». Ce mot est également porteur d’un sens bienspécifique. En l’occurrence, il introduit le « caractère de ce qui est nécessaire, indispensable ». Il s’agirait donc de se demander si le bonheur est une chosedont on ne peut se passer, quelque chos...

• La guerre est elle toujours inhumaine ?

  Depuis la création du monde et malheureusement encore de nos jours, la guerre semble être une fatalité. Bien que leurs motivations soient diverses telles que politiques ou encore religieuses ; bilan et conséquences sont assez semblables :un massacre humain mais aussi matériel pour parvenir à ses fins. Il est alors légitime de se demander si la guerre est inévitablement inhumaine. La réponse à cette question ne peut être catégorique. En effet, dans un sens, la guerre va à l’encontre d...