Catégorie : Philosophie

• Merleau-Ponty (1908-1961 ): LE MONDE HUMAIN

  LE MONDE HUMAIN P ou r p en se r l e m o n d e , il faut d ' a b or d u n c o n t a c t a ve c lui : « Le mo nde est no n pa s c e qu e je pense, mais ce qu e je vis » , dit Me rlea u-Po nty . L' exp éri enc e se v i t en deç à d e la conscience où e l l e se ma nif est e : ce vé cu est l e f o n d e me n t s il e nc i eu x et i nv is ib le d e t ou t sa voir . L 'e x p é1 i en c e p r e mi è r e qu i n o u s c o n st...

• PENSER : LA CRITIQUE DE LA RAISON PURE

  PENSER : LA CRIT/UUE DE LA RAISON PURE (11) E n délimi �� nt _ le cha"':p de �e que nous pouvons connaître, l(ant delmute aussi celui de ce que nous ne pouvons connaître ; en montrant pourquoi mathématique et physique sont des sciences, il montre pourquoi la métaphysique' n'en est pas une. Reste à l'examiner dans le détail, selon le principe de la différence entre pen­ ser et comiaître. Les éléments de la connaissance sont : un concept et u...

• LE DASEIN ET LE TEMPS

  LE DASEIN ET LE TEMPS P ou,· accéder à l'être, Heidegger choisit de s'intéresser au seul étant qui a la possibilité de s'interroger sur l'être. Cet étant singulier, c'est l'homme. Heidegger l'appelle Dasein. Ce terme allemand qui signifie habituellement �xistence (littéralement « être­ là ») désigne ici le mode particulier d'existence de l'homme, qui consiste à être le lieu unique où l'être s 'apparaît comme tel à lui­ même. Pour la s...

• Rousseau (1712-1778): LES PRINCIPES DE LA VIE EN SOCIÉTÉ

  Rousseau (1712-1778) LES PRINCIPES DE LA VIE EN SOCIÉTÉ D u contrat social recherche la solution d'im problème poli­ tique formulé dans le chapitre VI du livre l : « Tronver une forme d'association qni défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant qu'à lui-même et reste aussi libre qu'auparavant. » Rou.sseau est donc en quête d'un modèle d'organisa...

• Aristote (~384-~322 av. J.-C.): DE LA SENSATION À LA SCIENCE

  Aristote (~384-~322 av. J.-C.) DE LA SENSATION À LA SC IENCE T ous les hommes ont par nature le désir de connaître ;

• Leibniz (1646-1716): DE LA FORCE À L'ESPRIT

  Leibniz (1646-1716) DE LA FORCE À l:ESPRIT L e grand dessein de Leibniz est de réconcilier les opposés : dans chaque système il « prend le meilleur » ; de toutes les phi­ losophies, il montre à la fois la part de vérité, les limites et la mutuelle complémentarité. Ainsi, s'il est vrai que l'on peut expliquer le vivant par des raisons mécaniques (Descartes), on ne doit pas oublier que le mécanique est subordonné à une fin, et organisé par un principe imma­ téri...

• Sujet: L'homme est-il naturellement sociable?

• Sujet: La culture met-elle l'homme à part des autres êtres?

  Définition élémentaire La culture est l'ensemble des processus par lesquels l'homme transforme la nature. Par extension, c'est l'ensemble des techniques, des institutions et des traditions d'un groupe humain. Étymologie Du latin colere, « habiter». D'où « cultiver la terre», « faire croître». Mais aussi « rendre un culte à un dieu» : colere renvoie au plaisir qu'a une divinité à se trou­ ver dans un lieu et à le protéger; et réciproquement, aux honneu...

• SUJET: Être un sujet, est-ce être autonome?

• SUJET: Le travail permet-il à l'homme de s'accomplir?

  Définitions élémentaires - Le travail est l'activité humaine consistant à détourner les processus naturels (y compris son propre corps, ou son esprit), à les transf o rmer pour les mettre au service de l'homme. la technique est l'ensemble des procédés systématiques (construction d'ou­ til$, mémorisation, transmission du savoir ... ) utilisês par l'homme pour parve­ nir à cette fin. Explication du lien entre les deux notions Le travail est une a ctivité de...

• Sujet : La politique suppose-t-elle nécessairement la violence ?

  Définition élémentaire En tant que champ de réflexion, la politique est l'ensemble de ce qui concerne l'organisation de la vie collective des hommes. En tant qu'activité, la politique est l'art de gouverner (ou la science de gouverner, si l'on en a une approche plus rationaliste). Étymologie Du grec polis, « la ville», « la cité» -sachant que les cités grecques étaient cha­ cune des États autonomes. D'où politès, « le citoyen »; politeia, « droit de cité...

• Sujet: Les mots disent-ils les choses ?

  Définition élémentaire Le langage est un instrument symbolique d'expression et de communication. Étymologie Même origine que «langue»: du latin /ingua, qui d�K85A/ la langue comme organe physique. le langage est d�I8Q du mot langue, quoiqu'il puisse passer par d'autres modes de production de signes (�+I8NPI/ langue des signes des sourds-muets ... ). Distinctions -Le langage est distinct des modes animaux de communication (cris, chants, mouvements ... ) d...

• SUJET: la vérité peut-elle se définir par son utilité ?

• Sujet : Pouvons-nous connaître sans interpréter ?

  Définition élémentaire Interpréter, c'est passer du signifiant au signifié: c'est exprimer le ou les sens latents dans un ensemble de données considérées comme un texte. Par exemple, le musicien qui interprète une partition; l'exégète qui interprète le commandement de Dieu inscrit dans un texte sacré; le lecteur, qui passe des lettres aux sons, et des sons au sens des mots et des phrases; le lecteur qui passe du sens littéral d'une métaphore à son sens...

• Levinas: « Le visage est ce dont le sens consiste à dire : "Tu ne tueras point" »

• La perception

• Sextus Empiricus: «À toute raison s'oppose une raison de force égale»

  Sextus Empiricus «À toute raison s'oppose une raison de force égale» Ill Indications générales Philosophe, médecin et astronome grec, Sextus (11•, 111• siècle) fut surnommé « l'empi­ rique» (empiricus) pour avoir introduit le recours � l'expérience en médecine. Son œuvre est surtout une présentation des philosophies :Stoïcienne et sceptique. C'est notamment � travers ses Hypotyposes pyrrhoniennes que nous connaissons la pensée du grand philo­ sophe scept...

• Sujet: Faut-il combattre nos désirs?

  Définition é lémentaire .Le désir est une tendance du sujet vers un objet, réel ou imaginé, une force qui le pousse à l'action. Étymologie Du latin desiderare, « regretter l'absence de quelqu'un ou de quelque chose>>. Distinctions -Le désir s'oppose à l'apathie, l'absence de tout affect. - Le désir est distinct du simple «besoin»: le besoin est un cycle naturel qui se répète à l'identique. Tandis que le désir se renouvelle et s'amplifie. Par exemple, m...

• Justice et Droit

• Foucault: Contre l'histoire globale

  Foucault li Indications g énérale s Mic hel Fou cault (1926-1984), se réclamant de l a démarche de Nietzsche et de la méfiance à l 'égard des grands systèmes gl obalis ants, a a bordé en généalogiste, ou en« archéologue» (L'Arc héologie d u savoir, 1969), des pro­ blèmes laissés de côté pa r la philosophie: la folie, la clinique, les prisons, la sexualité . .. Fo ucault cherche c omment se s ont f ormées les ins titutions et les représ enta tio...