Catégorie : Philosophie

• Suis-je le produit de mon passé

  Suis-je le produit de mon passé ? ■ Définir les termes du sujet Suis-je L'expression fait référence à la notion de sujet. Le pronom « je » est la marque de la première personne, qui désigne l'auteur responsable de ses pensées et de ses actes. Dire« je» c'est se distinguer des autres. C'est aussi prendre position, en affirmant que l'on est un centre autonome d'ac­ tion et de décision. Les philosophies dites « du sujet » donnent un rôle de premier pla...

• Les oeuvres d'art éduquent-elles notre perception ?

  1 / 2 Les œuvres d'art éduquent-elles notre perception ? ■ Définir les termes du sujet La perception Il s'agit d'une opération de l'esprit qui consiste à saisir une multiplicité d'élé­ ments dans une unité. C'est un acte plus élaboré qu'une sensation car il se définit par l'organisation d'un champ structuré. Même quand on ne perçoit qu'un objet, c'est toujours sur fond d'un ensemble. Son aspect sensible distingue également la perception d'une idée abstra...

• Le travail permet-il de prendre conscience de soi ?

  Le travail permet-il de prendre conscience de soi ? ■ Définir les termes du _ sujet Le travail Dans son sens courant, le travail désigne une activité qui tout, en transformant la nature, la rend utile à l'homme. Cette activité, qui implique un effort, désigne autant le processus de production que le résultat lui-même, le produit. La conscience Le terme vient du latin cum scienta qui signifie « avec savoir », et désigne une forme de connaissance qui acc...

• ? Commentez ce texte de Platon, extrait de Hippias majeur.

• Peut-on vouloir la justice au mépris du droit ?

  Peut-on vouloir la justice au mépris du droit ? ■ Définir les termes du sujet Le droit Ce terme vient du latin directus qui signifie « en ligne droite ». Cette image possède une valeur morale en tant qu'elle s'oppose à tout ce qui est courbe ou tordu. Le droit a pour nous une connotation essentiellement juridique. Il existe à travers un corps de lois écrites au nom desquelles la justice est rendue. La justice Ge mot est lié à celui de droit. Ju...

• Hippolyte TAINE 1826- 1893 La Fontaine et ses fables (1860) - commentaire

  DE LA NATURE ET DES CHOSES L'âme des bêtes Hippolyte TAINE 1826-1893 La Fontaine et ses fables (1860) n g . •• Un seul genre de vie intéresse au dix-septième siècle, la vie de salon; on n'en admet pas d'autres; on ne peint que celle-là; on efface, on transforme, on avilit, on déforme les êtres qui n'y peuvent entrer, l'enfant, la bête, l'homme du peuple, l'inspiré, le fou, le barbare; on s �ma~ par ne plus voir dans l'homme que l'homme bien élevé...

• Arthur Schopenhauer, Essai sur le libre-arbitre - commentaire

  Schopenhauer ► Expliquer le texte suivant : Le caractère de l'homme e�_ invariable : il re�_6 le même pendant toute la durée de �0 vie. Sou� l'enveloppe changeante de� année� de� cir­ con�_0P36 où il �6 trouve, même de �6 connai�ance� et de �6 opinion� demeure, comme l'écrevi�e �Se^ �SP écaille, l'homme identique et indi- 5 viduel, ab�SJeN6P_ immuable et toujour� le même. Ce n'e�_ que dan� �0 direction générale et dan� �0 matière que �SP caractère épro...

• Hegel, Esthétique, commentaire

  Hegel L'idée essentielle qu'il nous faut noter est que, même si le talent et le génie de l'artiste comportent un moment naturel, ce moment n'en demande pas moins essentiellement à être formé et éduqué par la pensée, de même qu'il nécessite une réflexion sur le mode de sa production ainsi s qu'un savoir-faire exercé et assuré dans l'exécution. Car l'un des aspects principaux de cette production est malgré tout un travail extérieur, dès lors que l' œu...

• ? Commentez ce texte d'Épictète, extrait du Manuel.

  Épictète ► Commentez ce texte d'Épictète, extrait du Manuel. DOCUMENT « Il y a ce qui dépend de nous, il y a ce qui ne dépend pas de nous. Dépendent de nous l'opinion, la tendance, le désir, l'aversion, en un mot toutes nos œuvres propres ; ne dépendent pas de nous le corps, la richesse, les témoignages de considération, les hautes s charges, en un mot toutes les choses qui ne sont pas nos œuvres propres. Les choses qui dépendent de nous sont na...

• Sénèque, Les Bienfaits (61-63) - commentaire

  Sénèque ► Ex pli quer le texte suivant : Si c'est l'intérêt et un vil calcul qui me rendent généreux, si je ne suis jamais serviable que pour obtenir en échange un service, je ne ferai pas de bien à celui qui part pour des pays situés sous d'autres cieux, éloignés du mien, qui s'absente pour toujours ; je ne donnerai pas à celui dont la s santé est compromise au point qu'il ne lui reste aucun espoir de guéri­ son ; je ne donnerai pas, si moi-mêm...

• Les Confessions, L. IV. Rousseau - commentaire

• Peut-il exister des désirs naturels

  Peut-il exister des désirs naturels ? ■ Définir les termes du sujet Désir Le désir est un phénomène plus complexe qu'il ne le semble. Nous le rap­ prochons souvent du besoin ou de l'instinct car il désigne un élan invo­ lontaire dont le but est de combler un manque. Il faut pourtant marquer sa spécificité car il implique des images, des représentations et ne se conçoit donc pas sans un contexte social. Peut-il Désigne la possibilité ou la légitimité. C'est...

• L'histoire est-elle une science impossible ?

  L'histoire est-elle une science impossible ? ■ Définir les termes du sujet Histoire L'histoire désigne à la fois la suite des événements relatifs aux sociétés passées et l'étude de ces faits par les historiens : « historia », en grec, désigne l'étude, l'enquête portant sur des faits. Science • La science désigne un type de connaissance qui semble se caractériser par son universalité : elle doit être toujours vraie, et vraie pour tous. De cette c...

• David Hume, Enquête sur l'entendement humain, commentaire

  Hume ► Expliquer le texte suivant : On peut affirmer en toute sûreté, je pense, que quantité et nombre sont les seuls objets propres de la connaissance et de la démonstration. Toutes les autres recherches humaines concernent seulement les ques­ tions de fait et d'existence; et celles-ci, on ne peut évidemment pas les s démontrer. Tout ce qui est peut ne pas être. Il n'y a pas de fait dont la négation implique contradiction. L'inexistence d'un être, san...

• Condillac, Traité des sensations, commentaire

  Condillac ► Exp l iquer l e texte suivant : La liberté ne consiste [ ... ] pas dans des déterminations indépendantes de l'action des objets, et de toute influence des connaissances que nous avons acquises. Il faut bien que nous dépendions des objets par l'inquié­ tude 1 que cause leur privation, puisque nous avons des besoins ; et il faut s bien encore que nous nous réglions d'après notre expérience sur le choix de ce qui peut nous être utile, puisqu...

• Jean-Jacques Rousseau, Lettre à M. d'Offreville, commentaire

  Rousseau ► Expliquer le texte suivant : Il ne faut point confondre le bonheur avec la vertu. Il est certain que faire le bien pour le bien, c'est le faire pour soi, pour notre propre inté­ rêt, puisqu'il donne à l'âme une satisfaction intérieure, un contentement d'elle-même sans lequel il n'y a point de vrai bonheur. Il est sûr encore s que les méchants sont tous misérables, quel que soit leur sort apparent, parce que le bonheur s'empoisonne dans une...

• Pourquoi chercher à se connaître soi-même?

  Pourquoi chercher à se connaitre soi-même? ■ Définir les termes du sujet Pourquoi « Pourquoi » peut questionner sur l'utilité d'une chose, présupposant que cette chose est un moyen en vue d'une fin qui lui est extérieure. On attend alors une réponse sous la forme « afin de ... » ou « parce que ... ». " Pour­ quoi » peut indiquer également que l'on cherche le sens de quelque chose. Chercher � L'expression désigne soit l'action de désirer quelque ch...

• Jean-Jacques Rousseau, Essai sur l'origine des langues, commentaire

  Rousseau ► Expliquer le texte suivant : Il est donc à croire que les besoins dictèrent les premiers gestes, et que les passions arrachèrent les premières voix. En suivant avec ces dis­ tinctions la trace de faits, peut-être faudrait-il raisonner sur l'origine des langues tout autrement qu'on n'a fait jusqu'ici. Le génie des langues 5 orientales, les plus anciennes qui nous soient connues, dément absolu­ ment la marche didactique qu'on imagine dans leur compos...

• ? Commentez ce texte de Descartes, eextrait du Discours de la méthode.

  Descartes ► Commentez ce texte de Descartes, extrait du Discours de la méthode. DOCUMENT « Je ne sais si je dois vous entretenir des premières méditations 1 que j'ai faites ; car elles sont si métaphysiques et si peu communes, 1 j qu'elles ne seront peut-être pas au goût de tout le monde. Et tau- il tefois, afin qu'on puisse juger si les fondements que j'ai pris sont •: s assez fermes, je me trouve en quelque façon contraint d'en parler. [j J'avais...

• Ne vit-on en société que par intérêt

  Ne vit-on en société que par intérêt ? LES CLÉS DU SUJET ■ Définir les termes du sujet Vivre en société Vivre en société, c'est vivre avec d'autres hommes selon les mêmes lois. Distincte de la vie solitaire, la vie en société ne désigne donc pas la seule juxtaposition d'individus, mais un ensemble d'individus liés par des lois communes. Intérêt • L'intérêt est ce qui nous importe en tant que cela nous est utile, c'est­ à-dire en tant que cela nous per...