Catégorie : Philosophie

• Le monde est-il un théâtre ?

  « C'est une histoire vieille comme le monde », dit-on couramment pour évoquer la répétition d'un fait depuis qu'il y a deshommes. Mais alors dans quelles conditions le monde, qui désigne en philosophie « tout ce qui est » et la notion de théâtre,qui se réfère au lieu où sont jouées des pièces écrites peuvent-ils s'associer ? Nous ne nous imaginons pas habituellementêtre des acteurs dans la réalité. Néanmoins, les rôles des hommes sur Terre semblent, malgré leur différence, êtrecompatibles entre...

• Exposez et discutez les formules kantiennes de la loi morale

  Il ne suffit pas de savoir qu'il faut agir par devoir (impératif catégorique); il faut encore connaître les actes que ledevoir impose. A. —Première règle. — « Agis de telle sorte que tu puisses vouloir que ta maxime d'action devienne universelle. » — Cette maxime d'universalisation de l'acte est le critérium donné par Kant pour reconnaître l'impératif catégorique.Par exemple : je ne dois pas mentir. Cela pourrait m'être utile dans tel ou tel cas déterminé, mais que deviendrait laconfiance néces...

• Y a-t-il une morale ou des morales ?

  Y a-t-il une morale ou des morales ? Toute tentative de définition de la morale aboutit à poser ce problème préliminaire et c'est le premier problème querencontre la réflexion philosophique, la première question qui agite l'esprit des adolescents lorsque leur discernementcritique commence le procès des valeurs admises.D'une part en effet nous constatons que la morale, c'est-à-dire l'ensemble des règles et des valeurs qui s'imposent àla conduite humaine, varie selon les groupes, les milieux,...

• Le scandale ?

  Le scandale. Il y a trois sortes de scandales. D'abord le scandale « psychologique » qui est simplement l'affirmationd'un paradoxe dans n'importe quel domaine, intellectuel, esthétique ou moral, dans l'intention de montrer sasupériorité sur ceux que l'on « scandalise ». C'est un scandale fondé sur le mépris d'autrui et sur la vanité. Il attirel'attention et la protestation verbale mêlée d'une admiration pour celui qui peut se permettre d'«oser faire cescandale». Il y a du cynisme d...

• Le mépris ?

• Le respect ?

• Les Sciences Peuvent-elles Nous Eclairer Sur le Bien et le Mal ?

  Analyse du sujet : Ø « Les sciences » : le pluriel indique qu'il s'agit d'envisager toutes le disciplines dites « scientifiques », la science en tant que multiplicité. Or cette diversité est pensable en fonction de l'objet d'étude : la physique comme sciencede la nature et de la matière, la logique comme science du raisonnement, la biologie comme science du vivant, lesmathématiques comme sciences des nombres et des figures …Ø La première difficulté posée par le sujet tient donc à ce qu'aucune...

• Faut-il chercher à oublier la mort ?

• Autrui m'est-il indispensable ?

  Autrui m'est-il indispensable? L'homme ne vit pas seul, il est confronté en permanence à d'autres personnes. L'existence la plus quotidienne n'enfinit pas de nous mettre en contact avec l'altérité. Mais qu'est ce qu'autrui? C'est d'abord l'autre, le différent. Maisgénéralement nous privilégions sous le nom d'autrui les seuls êtres humains parce que je sens, je présuppose qu'ilspartagent avec moi une façon d'être, de voir le monde que le reste des choses n'ont pas. Pourtant, l'homme vitd'abord d...

• LE PARADOXE ?

  LE PARADOXE Abordons le paradoxe par un biais étymologique, un double biais étymologique. Le biais du grec ancien tout d'abord : paradoxe, c'est para / doxan autrement dit ce qui est contre l'opinion. Mais si l'on fait appel au sanskrit (ce sera notre second biais étymologique), para renvoie à la transcendance : para c'est par-delà. Paradoxe, ce serait donc dans un même mouvement : ce qui s'inscrit contre l'opinion, et/ou ce qui est par-delà l'opinion. Cependant ces référenc...

• Pourquoi la loi est-elle nécessaire à la liberté ?

  1. Les lois, limites pour la liberté a) Les lois scientifiques• La définition traditionnelle de l'homme comme sujet libre, c'est-à-dire capable de choisir ses actes par sa volonté propre,indépendamment de toute contrainte extérieure, suppose toujours qu'il échappe en quelque sorte aux lois etdéterminismes naturels. Ainsi, dans la philosophie de Descartes, l'homme, en tant qu'il a un corps, est soumis aux loisnaturelles ; mais son âme, ou conscience, est posée comme une volonté radicalement...

• Pourquoi la perception commune est-elle un obstacle a la perception artistique ?

  Notre sujet part d'un présupposé : la perception commune est un obstacle à la perception artistique. Cependant, il ne suffit pas de le remarquer, encore faut-il savoir pourquoi. Ainsi, qu'est-ce qui distingue laperception commune de la perception artistique ? Quels sont les éléments propres à celle-là qui font obstacle àcelle-ci ? Il s'agit donc d'analyser les mécanismes de la perception commune et de la perception artistique,notamment par rapport à leur finalité. En effet,...

• Est- il contradictoire d'affirmer qu'il faut contraindre pour libérer ?

  Est contradictoire un raisonnement lorsqu'il affirme simultanément et sous les mêmes rapports deux idées opposées (« il fait grand beauet orage aujourd'hui, par exemple »). Est contradictoire dans le domaine des faits, une action qui présente une incompatibilité entre lesfins qu'elle recherche et les moyens qu'elle adopte, entre les principes qui président à l'action et l'action elle-même (chercher la paix et nesemer que le désordre, par exemple). Contraindre signifie exercer une autorité sur q...

• Y a-t-il des degrés dans la liberté morale ?

  A. — Il semble dès l'abord que le libre arbitre ne comporte pas de degrés. Considéré en lui-même, isolément, l'actelibre est quelque chose de simple et d'indivisible. Un choix est essentiellement libre ou ce n'est pas un choix ; onveut ou on ne veut pas.Sous ce rapport, pas de degrés possibles. Mais si l'on considère la liberté, non pas dans son essence, mais dans lescirconstances qui l'accompagnent, dans les conditions qu'elle suppose, on peut dire qu'elle est susceptible d'uneinfinité de degr...

• « Dans Du Contrat social, Rousseau écrit : L'homme est né libre, et partout il est dans les fers'. Qu'en pensez-vous? » ?

  Corrigé envoyé par : Nom Jexou E-mail : [email protected] Introduction du sujet : « Dans Du Contrat social, Rousseau écrit : ‘L'homme est né libre, et partout il est dans les fers'. Qu'en pensez-vous? » On conçoit couramment la différence entre l'animal et l'homme par le fait que ce dernier est libre, qu'il n'est pas limité parl'instinct. En ce sens l'homme naît libre. Mais n'est-ce pas une vaine définition comme nous le rappelle Rousseau au début duContrat social :...

• Peut-on considérer comme vraie et comme scientifique une théorie dont on aurait aucun moyen de prouver la fausseté ?

  VRAI:* Se dit d'une affirmation conforme à la réalité ou qui n'implique pas contradiction et à laquelle l'esprit ne peut quesouscrire : Il n'y a pas grand-chose de vrai dans son récit. * Qui appartient à la réalité et n'est pas une création de l'esprit : Rechercher les vraies causes d'un phénomène. * Qui est bien conforme à son apparence : Une vraie rousse. * Se dit, dans le domaine artistique et littéraire, des êtres et des choses créés qui donnent l'impression de la vie, dunaturel, de la si...

• Que penser de cette formule de Paul Valéry: Deux dangers ne cessent de menacer le monde: l'ordre et le désordre ?

  Analyse du sujet : Il n'est pas nécessaire dans un tel sujet de comprendre la citation de Valéry en rapport aux thèmes abordésdans ses écrits. On ne vous demande pas de connaître la pensée complexe de Paul Valéry, ni son intentionexacte, il suffit de savoir que c'est un poète français du début du XX ème siècle. L'important est de réfléchirsur la formule, sur le choix de chaque terme et d'en fournir une interprétation.Paul Valéry affirme que deux menaces pèsent sur le monde, deux menaces qui son...

• Douter de tout ou tout croire, ce sont deux solutions également commodes qui l'une et l'autre nous dispensent de réfléchir Que pensez-vous de cette formule ?

  Analyse du sujet :Ø Il s'agit de s'interroger sur deux attitudes répondant à un problème (« solutions ») et de réfléchir sur leur implication : - Ces deux attitudes désignent deux positions totalisantes , (= à prétention universelle : tout est douteux ou tout est crédible) ; elles ne tolèrent aucune exception. Autrement dit, elles sont assez radicales et intransigeantes. - Leur implications = dispensent de réfléchir. En effet, l'une comme l'autre, de p...

• Pensez-vous que l'on puisse dire avec Nietzsche que: Nul bonheur, nulle sérénité, nulle espérance, nulle jouissance de l'instant présent ne pourraient exister sans faculté d'oubli ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • « Dans le plus petit comme dans le plus grand bonheur, il y a toujours quelque chose qui fait que le bonheur est unbonheur : la possibilité d'oublier... Imaginez l'exemple extrême : un homme qui serait incapable de rien oublier et quiserait condamné à ne voir partout qu'un devenir; celui-là ne croirait plus à son propre être, il ne croirait plus ensoi... Finalement, en vrai disciple d'Héraclite, il n'oserait même plus bouger un doigt. Tout acte exige l'oubli... »Remarquer...

• S'il y a des inégalités naturelles, la société doit-elle les admettre ou les compenser ?

  ANALYSE DU SUJET Remarquer que la question de l'existence d'inégalités naturelles est posée comme une hypothèse que l'on n'a pas àdiscuter ici, par conséquent une mise en cause (parfaitement légitime dans le cadre d'un autre sujet) de cette existenceest ici hors sujet.Bien saisir qu'il ne s'agit pas ici de simples « différences » mais « d'inégalités ». Noter que le problème n 'est pas posé entermes de possibilité de devoir (il s'agit donc de savoir si l'existence « d'inégalité » même conçue...