328 résultats pour "conscience"

• Hegel (1770-1831): L'ÉTAT ET L'HISTOIRE

  _tleg�I (1770-1831) !:ÉTAT ET !:HISTOIRE La culture de l'homme l'arrache de sa particularité naturelle pour lui permettre de se conformer à un modèle d'homme universel: l'homme manifeste ainsi sa liberté (cf. fiche 51) et sa supé­ riorité sur l'animal. Les mœurs sont la réalisation immédiate de cette liberté au sein d'une conmumauté humaine : parce que l'homme qui agit selon les mœurs agit par habitude, les mœurs fomient une seconde nature immédiate,...

• L'éveil des nationalités par Pierre GuiralProfesseur à l'Université de Provence Une conscience nationale apparaît très tôt en certains pays.

  L'éveil des nationalités

• La littérature peut-elle selon vous aider à prendre conscience de la relativité de ses usages et à mieux comprendre des moeurs qui nous semblent étrangères ?

• « Au-delà des clivages politiques et de tout ce qui fragmente notre réalité commune, c’est àl’insurrection et la fédération des consciences que nous faisons appel.

• dissertation philo "Le temps n’est-il que la conscience que nous en avons ?"

  Le temps n’est-il que la conscience que nous en avons ? Avant tout quesque le temps objectif et le temps subjectif ? Est objectif ce qui existe en soi, indépendamment du sujet pensant. Par-là, on entend que le temps objectif fait référence à la réalité extérieur, indépendamment à la conscience. Est subjectif ce qui est propre à un sujet déterminé, qui ne vaut que par lui-même. On considère comme subjectif ce qui ne correspond pas à une réalité ; ni à un objet extérieur, mais qui est part...

• Antonio Machado par Jean Cassou Antonio Machado est de tous les poètes celui qui, avec Baudelaire, aura prisla conscience la plus aiguë de notre temporalité - et avec Proust.

  Antonio Machado

• Henrik Ibsen par Jean Selz La lumière impitoyable qu'Ibsen a projetée dans la mauvaise conscience deshommes brille encore d'un éclat que le temps n'a pas atténué.

  Henrik Ibsen

• TEXTE DE BERGSON: "Les variations d'intensité de notre conscience semblent donc bien correspondre à la sommeplus ou moins considérable de choix ou, si vous voulez, de création, que nous distribuons sous notre conduite".

• Touché par les reproches virulents de l'orateur, un des auditeurs prend conscience des dangers courus par sa patrie et raconte la scène à un ami qui n'y a pas assisté. Imaginez son récit.

• Les humoristes du 17emes siècle voulaient corriger le vice par le rire. La dénonciation des travers humains dans l'art permet elle, selon vous, une prise de conscience et une amélioration de nos défauts ?

• Maurice Merleau-Ponty par Stéphanie Dupouy La philosophie de Merleau-Ponty est un effort pour penser l'unité profondede la conscience et du corps, de l'esprit et de la matière, du sens et dumonde.

  Maurice Merleau-Ponty

• Baudelaire a écrit en 1856, qu'une foule de gens se figurent que le but de la poésie est un enseignement quelconque, qu'elle doit tantôt fortifier la conscience, tantôt perfectionner les moeurs, tantôt enfin démontrer quoi que ce soit d'utile. Or, ajoute le poète, la poésie ne peut pas sous peine de mort ou de défaillance, s'assimiler à la science ou à la morale. Qu'en pensez-vous ?

• Zola écrit qu'il « aurait voulu aplatir le monde d'un coup de [sa] plume », en forgeant des fictions utiles. Pensez-vous que la littérature, en particulier sous la forme de l'apologue, ait le pouvoir d'intervenir sur le monde et sur les consciences pour les transformer, à l'image du forgeron ? Vous répondrez à cette question en un développement argumenté qui prendra appui sur le texte du corpus, ceux que vous avez étudiés en classe et vos lectures personnelles.

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• Discutez cet avis de Jules Lemaître : « La femme de Thésée est sans doute malade, en proie à l'une de ses passions inéluctables qui trouble la raison, opprime la volonté et vous coule leur poison jusqu'au moelle. Mais Phèdre est aussi une conscience infiniment tendre et délicate. Phèdre est une chrétienne qui connaît très bien qu'elle perd son âme. Elle sent le prix de cette chasteté qu'elle offense , elle est torturée de remords , elle a peur des jugements de Dieu et de l'Enfer. Vict

• Phénoménologie / Husserl

  xx• siècle A Le vécu intentionnel Croyance ontique Positions de l'être Attitude naturelle 8 L'Epoch� Chaîne rétentionnelle Protention P erception Conscience interne du temps � Temps objectif C Conscience interne du temps Flux de conscience

• LE DASEIN ET LE TEMPS

  LE DASEIN ET LE TEMPS P ou,· accéder à l'être, Heidegger choisit de s'intéresser au seul étant qui a la possibilité de s'interroger sur l'être. Cet étant singulier, c'est l'homme. Heidegger l'appelle Dasein. Ce terme allemand qui signifie habituellement �xistence (littéralement « être­ là ») désigne ici le mode particulier d'existence de l'homme, qui consiste à être le lieu unique où l'être s 'apparaît comme tel à lui­ même. Pour la s...

• Jean-Paul Sartre

  Jean-Paul Sartre "Qu'il écrive ou qu'il travaille à la chaîne, qu'il choisisse une femme ou une cravate, l'homme manifeste : il manifeste son milieuprofessionnel, sa famille, sa classe et, finalement, comme il est situé par rapport au monde entier, c'est le monde qu'il manifeste."(Présentation des Temps modernes.) Si l'homme est, par nature, un "manifestant", la littérature qui l'exprime ne peut se proposer d'autre tâche que de dire cettemanifestation, à tous ses niveau...

• L'histoire

  Lorsque la société s'intéresse à son propre passé, que peut-elle attendre du récit le concernant? 0 Comment une société peut-elle percevoir son passé ? 0 L'évolution est-elle nécessairement valorisée? ► On é�ILY!6U autrefois l'existence de « peuples sans histoire». [expression est excessi�+ et mieux �!YU considérer que ces sociétés participent à une histoire « froide » ou « non cumulati�+ », qui ne �!=IN6S+ pas l'é�I=YV6IG Celle-ci y est donc lente. ► Par...

• A une heure du matin - Le Spleen de Paris de BAUDELAIRE

  IntroductionL'oeuvre de BAUDELAIRE est jalonnée de bilans, de retours de l'artiste sur lui-même. Le Spleen de Paris contient l'un d'entre eux, « A une heure du matin », écrit au cours d'une des périodes les plus sombres de cette brève existence : à quarante ans, l'homme qui compose ce poème sait sa santé délabrée. Sansressources, il a de surcroît le chagrin de se sentir inc ompris de sa mère et séparé définitivement d'une femme qu'il a beaucoup aimée, Jeanne D uval. BAUDELA IRE est bien trop...

• → DANS QUELLES MESURES LES PROBABILITES CONDITIONNELLES PERMETTENTELLES DE PRENDRE CONSCIENCE DES LIMITES DE L’INTERPRETATION DES RESULTATS D’UN TEST DE DEPISTAGE ?

  → DANS QUELLES MESURES LES PROBABILITES CONDITIONNELLES PERMETTENTELLES DE PRENDRE CONSCIENCE DES LIMITES DE L’INTERPRETATION DES RESULTATS D’UN TEST DE DEPISTAGE ? Intro En ces temps de pandémie, on parle beaucoup de l'importance des tests. Il ne fait aucun doute que pour contenir la propagation du virus, il faut identifier les personnes malades, et donc les tester. Et, il est tentant de considérer le résultat d'un test comme acquis : si le test est positif, je suis malade ; si le test...

• Maurice Merleau-Ponty, Causeries, commentaire

  Merleau-Ponty ► Expli quer le texte suivant : Nous ne vivons pas d'abord dans la conscience de nous-même - ni même d'ailleurs dans la conscience des choses -mais dans l'e�JcQ9/G,/ d'autrui. Jamais nous ne nous sentons e�

• Durkheim (1858-1917): LA MÉTHODE SOCIOLOGIQUE

  Durkheim (1858-1917) LA MÉTHODE socmLoGmuEF ondateur de l'école sociologique française, influencé par le comtisme, Durkheim élabore une méthode scientifique d'étude des faits sociaux pour comprendre les maux de la société et proposer une science morale. La sociologie A. Le fait social ■ La sociologie est l'étude des faits sociaux. Il faut considérer les faits sociaux comme des choses, c'est-à-dire de l'extérieur, sans a priori, sans céder à l'illusion de com...

• W. F. HEGEL, Esthétique (1835), Introduction, chapitre 2

  Expliquez le texte suivant Les choses de la nature n'existent qu' immédiatement et d'une seule façon, tandis que l'homme, parce qu'il est esprit, a une double existence ; il existe d'une part au même titre que les choses de la nature, mais d'autre part, il existe aussi pour soi, il se contemple, se représente à lui-même, se pense et n'est esprit que par cette activité qui constitue un être pour soi [ ... ]. Cette conscience de soi, l'homme l'acquiert...

• L'adaptation au temps présent

  L'adaptation au temps présent Tous les grands facteurs de l'évolution contemporaine vont à l'encontre du sentiment de la liberté humaine ... Tous traduisent l'emprise croissante de la matérialité des choses physiques et sociales sur les consciences. C'est à leur influence que la civilisation contemporaine doit de -devenir de plus en plus une civilisation étrangère au destin de la personne. [ ... ] Or ces forces, que par un singulier détour, le monde mod...

• Merleau-Ponty (1908-1961 ): MON CORPS

  MON coRPs -,-Z y a une grande différence entre un comportement délibéré _J_ et un comportement machinal: l'un, conscient, est issu de l'esprit, l'autre, réflexe, est issu du co,ps. Comment savoir si mon corps est tout-puissant et décide de tout à ma place ? C'est lorsque mon c01ps est fatigué que je décide de ne plus prêter attention à mon tra­ vail. Il n'y a en fait pas à opposer psychologi,que et physiologi,que : l'ori...

• Saint Thomas d'Aquin (1225-1274): LA NATURE DE LHOMME ET LA GRÂCE DE DIEU

  . S aint _Thom a s d' Aq11 i n_J1225:-1274) LA NATURE DE rHoMME ET LA GRÂCE DE DIEU P our Thomas d'Aquin, il y a un profonde complémentarité entre la philosophie d'Aristote ( « le Philosophe ») et la théo­ logie chrétienne. L'une nous enseigne ce que la raison peut connaître sans la révélation religieuse ; l'autre doit conduire cette philosophie au-delà de ce que la raison peut atteindre. 1. Foi et raison A. La raison et l...

• À partir des textes proposés et d'autres que vous connaissez, vous vous demanderez quelles formes (genre) peut prendre, selon les époques, l'engagement de l'écrivain au service dune cause. Puis vous vous interrogerez sur l'efficacité d'un tel engagement. [Voltaire, Correspondance (juillet 1766) - correspondance avec le comte d'Argental ; Zola, Lettre à M. Félix Faure (l'Aurore, 13 Janvier 1898) ; Hugo, Préface du Dernier jour d'un condamné (1832) ?

  - De tout temps, des hommes de lettres n'ont pu s'en tenir à raconter des histoires fictives. Qu'il s'agisse d'évènementsponctuels ou de situations amenées à durer, l'écrivain ne peut rester sans prendre position. Conscient de son impact surles foules, il multiplie les types d'écrits au fur et à mesure que la diffusion s'accroît et tente de toucher chacun en profitantde sa position de lettré.- Et précisément, quelles formes peuvent prendre ces engagements ? Quelle en est l'efficacité ? I....

• Dans l'Antiquité, les Grecs considéraient le théâtre comme un divertissement, mais aussi comme un moyen d'éducation morale au service des citoyens. Pensez-vous que le théâtre français, classique ou romantique, remplisse cette double fonction ? Vous répondrez à la question en vous appuyant sur votre lecture d'On ne badine pas avec l'amour, Phèdre et sur vos lectures personnelles.

  Dans la Grèce antique, le théâtre était considéré à la fois comme un divertissement et un moyen d'éducation des citoyens. Vous vous demanderez si lesoeuvres de théâtre que vous connaissez remplissent cette double fonction et si elles ont d'autres rôles à jouer pour le spectateur ? Définition des termes du sujetLe sujet porte sur la question de la fonction du théâtre, c'est-à-dire sur le rapport que le genre théâtral entretient avec ses récepteurs et la société et surl'efficace de ce rapport, e...

• Les nations riches et les peuples pauvres

  Les nations riches et les peuples pauvres Les peuples continuent à penser cc nation >) au lieu de penser « monde >>; les peuples riches continuent de croire que le monde entier est à leur discrétion pour leur permettre d'accroître à rythme régulier leurs niveaux de vie déjà si élevés; les peuples pauvres n'ont pas conscienc� de la gravité de leurs désordres internes, de leurs ambitions irréalisables, de leurs appels contra­ dictoires. Les politiques...

• Veuillez commenter le jugement suivant rendu par le tribunal administratif de Paris le 17 octobre 2002

  Veuillez commenter le jugement suivant rendu par le tribunal administratif de Paris le 17 octobre 2002 : JUGEMENT Considérant que si les agents publics bénéficient, comme tous les citoyens, de la liberté de conscience et de religion édictée par les textes constitutionnels, conventionnels et législatifs, qui prohi­ bent toute discrimination fondée sur leurs croyances religieuses ou leur athéisme, notamment pour l'accès aux fonctions, le déroulement de car...

• Jean GIRAUDOUX, La Guerre de Troie n'aura pas lieu, II, 5: Hector, Démokos et Priam

  RÉSUMÉAu moment de prononcer le discours aux morts, Hector exprime sa mauvaise conscience de survivant, alors que les soldats à qui il s'adresse sont mortspour la victoire. Il est interrompu par Démokos, choqué par ses paroles apparemment cyniques. Puis il refuse d'égaliser d'une manière fallacieuse tous lesmorts dans une même admiration. Honteux de leur anéantissement, il s'excuse auprès d'eux de jouir. encore de la douceur de vivre. ANALYSECe texte est constitué par un discours. M ais l'interr...

• Vocabulaire de philosophie

  ■ Agnosticisme Doctrine affirmant que le fond des cho­ ses est inconnaissable pour l'esprit humain (par exemple, si Dieu existe ou non). ■ Aliénation Asser�EWW5L5MY de l'être humain, dû à des contraintes extérieures (économiques, politiques, sociales), et qui conduit à la dépossession de soi, de ses facultés, de sa liberté. ■ Antinomie Chez Kant, contradiction, résultant des lois mêmes de la raison pure, entre deux propositions dont chacune peut être r...

• Qu'est-ce que rester soi-même ?

• Être conscient est-ce être soi même?

• SARTRE ou Le tourbillon de la liberté par Bernard Sève

  1 / 2 SARTRE ou Le tourbillon de la liberté par Bernard Sève 2 / 2

• Cour de philosophie sur Autrui

• oui

• Sartre (1905-1980): LA LIBERTÉ HUMAINE

  Sartre (1905-1980) LA LIBERTÉ HUMAINE A près avoir décrit la conscience, Sartre s'attache à montrer ( en particulier dans L'Êtrc et le Néant) qu'elle est synonyme de liberté. Il retrouve par là l'idée stoïcienne de liberté absolue du Jugement : tout ne dépend pers de nous dans le monde, mais nous sommes entièrement responsables de la manière dont nous no,is y rapportons. 1. La liberté de la conscience A. La distance de soi à soi ■ Je suis...

• Bergson: Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanée pour devenir automatique ?

• Citation

• Auteurs: SARTRE

• L'INCONSCIENT

• Hume et l'identité personnelle ou le moi

• Le sujet est-il objectivable ?

  Le sujet est - il objectivable? (conscience et inconscience) NOSCE TE IPSUM (connais -toi toi -même : inscription sur le temple de Delphes) Regarder ce qu'il y a en nous → Origines et passé → le sujet est -il objectivable Page 1

• Intentionalité

• BERGSON ou La mémoire de la vie par Gérard Guest

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• AUTRUI

• Dissertation de philosophie: Etre conscient de soi, est-ce être maître de soi ?

• qu'est-ce que rester soi-même ?

• La « modernité »

  La « modernité » I. L'inquiétude et l'angoisse, le sentiment de la solitude s'accentuent. Ce qui donne lieu à d'innombrables expressions subjectives ou interprétations des signes objectifs. Est�ce nouveau? En quoi est-ce moderne? L'impression de solitude n'est pas nouvelle. Inquiétude et angoisse ont été dites à maintes reprises et presque récemment avec la plus grande force par des romanti­ ques qui se présentèrent comme c< modernes » en leur temps. Le nouveau...