149 résultats pour "croire croyance"

• Rabelais, Gargantua, V. Comment Gargantua nasquit en faczon bien estrange. (Pocket, pages 74 et 76) (depuis – Couraige, couraige ! jusqu'à leurs enfants par l'aureille.)

• Marguerite Yourcenar a imaginé les mémoires qu'aurait pu écrire l'empereur Hadrien (empereur romain du Ier siècle après Jésus-Christ). Il écrit :« Comme tout le monde, je n'ai à mon service que trois moyens d'évaluer l'existence humaine : l'étude de soi, la plus difficile et la plus dangereuse, mais aussi la plus féconde des méthodes ; l'observation des hommes, qui s'arrangent le plus souvent pour nous cacher leurs secrets ou pour nous faire croire qu'ils en ont ; les livres, avec les

  Marguerite Yourcenar a imaginé les mémoires qu'aurait pu écrire l'empereur Hadrien (empereur romain du Ier siècleaprès Jésus-Christ). Il écrit : « Comme tout le monde, je n'ai à mon service que trois moyens d'évaluer l'existence humaine : l'étude de soi, laplus difficile et la plus dangereuse, mais aussi la plus féconde des méthodes ; l'observation des hommes, quis'arrangent le plus souvent pour nous cacher leurs secrets ou pour nous faire croire qu'ils en ont ; les livres, avecles erreu...

• La profession de foiActe fondateur de toute croyance en islam, la chahada est également lepoint initial du dogme.

  La profession de foi Acte fondateur de toute croyance en islam, la chahada est également le point initial du dogme. Véritable joyau de la foi, la chahada est au plan spirituel l’apport principal de Mohamed. Elle consiste à prononcer la formule suivante : “ Je témoigne qu’il n’y a aucun autre dieu que Dieu et je témoigne que Mohamed est l’Envoyé de Dieu ”. Chahada veut dire “ affirmer ”, “ attester ” mais aussi “ témoigner de l’existence et de l’unicité divines ”. C’est l’acte de piété le plus in...

• SPINOZA: La plupart semblent croire qu'ils sont libres

  Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant � son étude or donnée. l a plupart semblent cr oire qu'i ls sont libres dans la me sure où il l eur est per mis d'obéir � l eurs pe nchants, et qu'ils aba ndonnent de l eur indépendance dans la me sure où i ls. sont ten us de vi vre selon la pr escription de la loi divine. La moralité don c, et l a religion, et, san s re striction, tout ce qui se rapporte � la force d'âme, i ls l es pr enn ent...

• lettres persane 24

  (l1)roi ..le plus puissant superlatif eloge L1 Il n’a point de mines d or « comme » le roi d espagne Une Comparaison ironique En realite la puissance est lie a l argent et non a la vanite des sujets L2 mais Conjonction de coordination Sert marque une pose Souligne grandeur du roi ironiquement L3 on Outil de generalite L4 titre honneur vendre Montre la puissance peut acheter une vertu L4 ses troups/ ses places / ses flottes enumeration Aspect solennel rythme ternaire L6 d ailleur...

• Définition: AFFIRMATION, substantif féminin.

• Définition: AFFIRMER, verbe transitif.

• Définition: AFFIRMANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

• « J'ai l'optimisme de croire qu'on a enfin compris dans les autres sphères de l'Enseignement que plus un auteur est proche de l'enfant dans le temps, plus il a de chance de l'intéresser et de l'enrichir. Toute éducation littéraire doit commencer par les contemporains » écrit Michel Tournier dans Le Vent Paradet (1977). Partagez-vous cette opinion? Vous illustrerez votre pensée par des exemples précis tirés de vos lectures.

  « J'ai l'optimisme de croire qu'on a enfin compris dans les autres sphères de l'Enseignement que plus un auteur est proche de l'enfant dans le temps, plus il a de chance de l'intéresser et de l'enrichir. Toute éducation littéraire doit commencer par les contemporains » écrit Michel Tournier dans Le Vent Paradet (1977). Partagez-vous cette opinion? Vous illustrerez votre pensée par des exemples précis tirés de vos lectures. L'éducation des enfants soulève beaucoup de controverses : certains préte...

• Sommes-nous prisonniers de nos croyances ?

• Epervier minule:Plus puissant qu'on ne pourrait le croire.

  1 / 2 Epervier minule Plus puissant qu'on ne pourrait le croire C'est le plus petit épervier d'Afrique, reconnaissable, outre sa taille, aux deux taches de la queue, en forme de barres et de couleur blanche. Il vit dans les lieux boisés, les champs, mais aussi le long des cours d'eau et dans les savanes à épineux. Il est difficile de l'observer bien qu'il soit relativement peu craintif. Perché dans un arbre, il épie d'éventuelles pro...

• Définition: ADHÉSION, substantif féminin.

• Composition Affaire Dreyfus et République   Accusé d’espionnage

• Crime d'apostasieOn nomme ainsi le fait d'abjurer sa croyance et d'abandonner sa vie chrÈtienne.

  Crime d’apostasie On nomme ainsi le fait d’abjurer sa croyance et d’abandonner sa vie chrétienne.

• Cours de philosophie sur la vérité

  Chapitre→ La vérité. Introduction En quoi l’approche morale de la Vérité et l’approche épistémologique se distinguent-elles ? L’approche morale est prescriptive : c’est une approche éthique de la vérité (au sens de commandement/valeur ou devoir  Kant, impératif catégorique). Le problème est de savoir si on doit dire la vérité en toutes circonstances et de quelle manière (il s’agit d’une adaptation permanente). On part du principe que l’énonciateur de la vérité connaît une vérité (ou...

• Les cadeauxIl faut croire que les enfants ont été particulièrement sages cette année car jamaisauparavant ils n'avaient reçu autant de splendides cadeaux.

  Les cadeaux Il faut croire que les enfants ont été particulièrement sages cette année car jamais auparavant ils n'avaient reçu autant de splendides cadeaux. Marie découvrit les plus belles poupées et toutes sortes de petits ustensiles flambant neufs. Le plus beau était une robe de soie, ornée de rubans de couleur, qui avait été accrochée à l'arbre de manière qu'on puisse l'admirer sous toutes les coutures. Et Marie ne s'en priva pas, s'exclamant à tout instant: -Oh, quelle belle robe ! Qu'elle e...

• PaganismeLes premiers chrétiens désignent ainsi les religions polythéistes, c'est-à-dire la croyance en plusieurs dieux, à l'instar des civilisations de l'Antiquité.

  Paganisme Les premiers chrétiens désignent ainsi les religions polythéistes, c’est-à-dire la croyance en plusieurs dieux, à l’instar des civilisations de l’Antiquité. Les adeptes du paganisme sont appelés les païens.

• Après le règne de Napoléon Ier, qui a épuisé la France par les guerres,la restauration des Bourbons a laissé croire qu'elle acceptait dereconduire certains acquis de la Révolution.

  Après le règne de Napoléon I er, qui a épuisé la France par les guerres, la restauration des Bourbons a laissé croire qu’elle acceptait de reconduire certains acquis de la Révolution. La Charte octroyée par Louis XVIII n’est que la contrefaçon d’une constitution à la réalité de laquelle une large majorité des Français demeure attachée. Mais, d’année en année, après la mort de Louis XVIII, son frère Charles X n’a cessé de vouloir en revenir à ce que la France avait pu être avant 1789. En 1830, f...

• Les babouvistes, dirigés par une horreur exaltée de la propriété, plutôt que par une croyance nettement formulée, sont tombés par l'exagération de leurs principes. Pierre Joseph Proudhon, Qu'est-ce que la propriété ?, ABU, la Bibliothèque universelle

• Marie Desmares, dite la Champmeslé1642-1698Lorsque deux ou trois siècles ont passé sur la gloire d'un acteur, il ne nous reste que desdoutes, à nous, quant au talent tant vanté, ou bien la commodité d'y croire de confiance.

  Marie Desmares, dite la Champmeslé 1642-1698 Lorsque deux ou trois siècles ont passé sur la gloire d'un acteur, il ne nous reste que des doutes, à nous, quant au talent tant vanté, ou bien la commodité d'y croire de confiance. Même les réputations de beauté, qui sont pourtant contingentes et trompeuses, se vérifient plus aisément : il y a toujours des portraits ! La Champmeslé fut-elle une grande tragédienne ? On peut au moins répondre que les témoignages favorables sont plus convaincants que le...

• Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi leshommesJean-Jacques RousseauLe premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de dire : Ceci est à moi, et trouva des gensassez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile.

  1 / 2 Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes Jean-Jacques Rousseau Le premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de dire : Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le fossé, eût crié à ses semblables : Gardez-vous d'écouter cet imposteur ; vo...

• A l'aube du XXIème siècle, le genre romanesque est remis en question : après la crise du personnage et «l'ère du soupçon », les lecteurs doutent de plus en plus de la réalité des personnages romanesques, ilspréfèrent croire les images ayant une valeur considérée comme objective.

  A l’aube du XXIème siècle, le genre romanesque est remis en question : après la crise du personnage et « l’ère du soupçon », les lecteurs doutent de plus en plus de la réalité des personnages romanesques, ils préfèrent croire les images ayant une valeur considérée comme objective. C’est pour cette raison qu’ils réclament de plus en plus de biographies, des récits de voyage, c'est-à-dire les « petits faits vrais » que Sarraute avait déjà désignés dans son essai « L’Ere du soupçon » comm...

• Le premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de dire : « Ceci est à moi » et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes. Commentez cette citation.

  « Le premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de dire : Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui arrachant les pieux ou comblant le fossé, eût crié à ses semblables : Gardez-vous d'écouter cet imposteur ; vous êtes perdus, si vous oubliez que...

• « Selon toute apparence, non seulement le romancier ne croit plus guère à ses personnages, mais le lecteur, de son coté, n'arrive plus à y croire ». Vous discuterez cette opinion de l'écrivain Nathalie Sarraute sur l'évolution du roman, en vous appuyant sur des exemples tirés des textes du corpus, et sur les oeuvres étudiées en classe.

  « Selon toute apparence, non seulement le romancier ne croit plus guère à ses personnages, mais le lecteur, de son coté, n'arrive plus à y croire ». Vous discuterez cette opinion de l'écrivain Nathalie Sarraute sur l'évolution du roman, en vous appuyant sur des exemples tirés des textes du corpus, et sur les oeuvres étudiées en classe .

• Dans un de ses ouvrages, Albert Cohen fait dire à un de ses personnages, Mangeclous : « Les romanciers mentent plus profond que moi, ils font tous de mauvais livres qui font croire aux jeunes filles que l'amour est une volière du paradis, et aux femmes que le mariage est un égout ! ». Pensez-vous, comme Mangeclous, que les écrivains soient des menteurs ? Le roman ne peut-il nous aider à comprendre les événements de l'existence, à nous instruire ?

  Dans un de ses ouvrages, Albert Cohen fait dire à un de ses personnages, Mangeclous : « Les romanciers mentent plus profond que moi, ils font tous de mauvais livres qui font croire aux jeunes filles que l'amour est une volière du paradis, et aux femmes que le mariage est un égout ! ». Pensez -vous, comme Mangeclous, que les écrivains soient des menteurs ? Le roman ne peut -il nous aider à comprendre les événements de l'existence, à nous instruire ?

• Peut-on être libre et croire en son destin ?

• La conscience est-elle une source d’illusion?

• UN PEU D'ISTOIRE LITTÉRAIRE ET LECTURE D'UNE ¼UVRE DE MAUPASSANT

• ECR

• Peut on expliquer la croyance religieuse sans la détruire ?

  Peut on expliquer la croyance religieuse sans la détruire ? La "croyance religieuse" désigne l'adhésion à un ensemble de doctrines, de rituels et de valeurs qui constituent une religion. Elle repose souvent sur la foi en des entités divines ou sur des révélations spirituelles. Cependant dans un monde où la rationalité scientifique semble prévaloir, peut-on expliquer la croyance religieuse sans la détruire ? Expliquer une croyance c’est tout d’abord lui donner une explication rationnelle , m...

• Commentaire Rousseau-Croire en l amour

• LA RELIGION

• QUESTIONS DE COURS LA VÉRITÉ

• la liberté

• DISCOURS DE LA METHODE Descartes

• L'argumentation

• Peut-on penser sans préjugés ? Notions : Vérité Repères : Croire / savoir

  Peut-on penser sans préjugés ? Notions : Vérité Repères : Croire / savoir - « Peut-on » : Est-il possible, est-il légitime, a-t-on le droit ? - « Préjugé » : idée reçue. Jugement établi avant une réelle réflexion ou sans connaissances fondées, certaines. Jugement hâtif qu’un examen approfondi peut faire apparaître comme faux. (Ex. les préjugés raciaux, sexistes…). A rapprocher de l’ opinion, de la doxa. Peut venir de l’extérieur (l’entourage, la société dans laquelle on vit..) ou de moi-...

• Gaston BACHELARD: Il suffit que nous parlions d'un objet pour nous croire objectifs (commentaire)

• La religion

  Définition élémentaire La religion est l'activité humaine consistant à rendre un culte à une ou des divi• nités. C'est un ensemble de croyances, de récits (les mythes), de pratiques et de traditions définissant un certain rapport de l'homme avec le sacré. Étymologie On rattache le mot de religion au verbe latin religare, «relier»: la religion serait donc ce qui relie les hommes à des puissances qui les dépassent (le ou les dieux), mais aussi ce qui r...

• Saint Thomas d'Aquin (1225-1274): LA NATURE DE LHOMME ET LA GRÂCE DE DIEU

  . S aint _Thom a s d' Aq11 i n_J1225:-1274) LA NATURE DE rHoMME ET LA GRÂCE DE DIEU P our Thomas d'Aquin, il y a un profonde complémentarité entre la philosophie d'Aristote ( « le Philosophe ») et la théo­ logie chrétienne. L'une nous enseigne ce que la raison peut connaître sans la révélation religieuse ; l'autre doit conduire cette philosophie au-delà de ce que la raison peut atteindre. 1. Foi et raison A. La raison et l...

• Gaston Bachelard par Henry DuméryCNRS, Institut international de Philosophie, Paris " Il suffit que nous parlions d'un objet pour nous croire objectifs ".

  Gaston Bachelard

• Errat autem qui amicum in atrio quaerit, in convivio probat / C'est une erreur que de chercher des amis dans son antichambre et de croire qu'on les trie en dînant avec eux

• « Écrire et communiquer, c'est être capable de faire croire n'importe quoi à n'importe qui », Le Clézio. Selon vous, dans quelle mesure cette phrase s'applique-t-elle à l'ensemble de la communication moderne (presse, publicité, télévision).

  Corrigé disponible

• Jean-Martin Charcot par Jean Lhermittede l'Académie de médecine, Paris Incontestablement Charcot fut le maître de l'école de la Salpêtrière, et il ledemeure pour l'histoire ; mais si la place royale lui revient, ce serait erreurde croire qu'il en fut, comme on l'a écrit, le fondateur.

  Jean-Martin Charcot

• « Le premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de dire : « Ceci est à moi » et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. » Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes. Commentez cette citation ?

  Jean -Jacques Rousseau 1754 ité panni les homm es L'inégalité entre les h mmes est· elle uniqu ment due à la nature? ~L'inégalité entre les hommes est bien le fait de la nature. Elle est même en conformité avec l'évolution. 48) L'inégalité entre les hommes résulte de la société , qui favorise la rivalité, et non pas de la nature.

• « On déclame sans fin contre les passions; on leur impute toutes les peines de l'homme, et l'on oublie qu'elles sont aussi la source de tous les plaisirs. C'est, dans sa constitution, un élément dont on ne peut dire ni trop de bien ni trop de mal. Mais ce qui me donne de l'humeur, c'est qu'on ne les regarde jamais <jue du mauvais côté. On croirait faire injure à la raison, si l'on disait un mot en faveur de ses rivales. Cependant il n'y a que les passions et les grandes passions qui pu

  « On déclame sans fin contre les passions; on leur impute toutes les peines de l'homme, et l'on oubliequ'elles sont aussi la source de tous les plaisirs. C'est, dans sa constitution, un élément dont on ne peutdire ni trop de bien ni trop de mal. Mais ce qui me donne de l'humeur, c'est qu'on ne les regarde jamais

• « L'humanisme... tend à comprendre et à absorber toutes formes de vie, à s'expliquer, sinon à s'assimiler toutes croyances, mêmes celles qui le repoussent, même celles qui le nient. » D'après ces suggestions d'André Gide (Journal, éd. de la Pléiade, page 816), vous tenterez de définir ce que vous entendez vous-même par le mot d'humanisme.

• Les grandes oeuvres du théâtre sont toujours des oeuvres subversives qui mettent en cause l'ensemble des croyances, des idées, des modèles, l'image de l'homme, d'une société et d'une civilisation. Certes, avec le temps, les histoires de la littérature effacent ce conflit ou du moins feignent de l'ignorer, pressées qu'elles sont de tranquilliser le lecteur en présentant des oeuvres dans la suite apaisante d'une histoire et d'un déroulement. Mais à l'origine, toute grande oeuvre, même s

• Marguerite Yourcenar a imaginé les mémoires qu'aurait pu écrire l'empereur Hadrien (empereur romain du IIe siècle après Jésus-Christ). Il écrit : « Comme tout le monde, je n'ai à mon service que trois moyens d'évaluer l'existence humaine : l'étude de soi, la plus difficile et la plus dangereuse, mais aussi la plus féconde des méthodes ; l'observation des hommes, qui s'arrangent le plus souvent pour nous cacher leurs secrets ou pour nous faire croire qu'ils en ont ; les livres, avec le

• « J'ai l'optimisme de croire qu'on a enfin compris dans les autres sphères de l'Enseignement que plus un auteur est proche de l'enfant dans le temps, plus il a de chance de l'intéresser et de l'enrichir. Toute éducation littéraire doit commencer par les contemporains » écrit Michel Tournier dans Le Vent Paradet (1977). Partagez-vous cette opinion? Vous illustrerez votre pensée par des exemples précis tirés de vos lectures.