Catégorie : Philosophie

• L'animalité humaine

  En quel sens parler de l’animalité humaine ? Les Hommes se sont toujours interrogés sur leur place par rapport aux autres animaux, ce qui les différencie ou non du monde animal. Il y a eu des thèses qui se sont affrontées, ceux qui pensait que l’Homme était la finalité de l’évolution, que l’Homme et l’animal n’avait rien à voir et ceux qui pensaient qu’au fond l’Homme et l’animal ne sont pas si différent. Nous sommes donc en droit d...

• La vérité (cours)

  LA V ÉR IT É       Appro ch e   Le r o m an d e G eo rg e O rw ell, ​ 19 8 4​ , r e la ta n t l 'h is to ir e d 'u n E ta t t o ta li t a ir e  : O ce a n ia , N ou s i n cit e à r é flé ch ir S u r   la p la ce d e l a v é rit é , q u i c h erc h e à s a vo ir o ù e lle e st ? L a p la ce d e l 'é ta t e st s o u ve n t i m porta n te d an s l a   dis sim ula tio n d e l a v é rit é  :   - so cié té s t r a d it io n nelle s   - so cié té s c o n se rv a tr ic e s   - un iv...

• Peut-on concevoir l'homme sans la pensée.

  FAIVRE TG9 Owen PHILOSOPHIE Sujet : peut-on concevoir l'homme sans la pensée ? Dans le discours de la méthode de René Descartes, il écrit « je pense donc je suis », ce qui veut signifier qu'il est l'homme qu'il est car il est doué de pensée, or il doute de ces connaissances et convictions, il va donc par conséquent les remettre en question. Il ne fait pour lui nul doute de douter donc de pensée a sa réfle...

• Commentaire Bacon - Instauratio Magna : l'accès à la connaissance

  Le Novum Organum (que l’on peut traduire par “nouvel organe” ou “nouvel outil”) est un ouvrage philosophique de Francis Bacon paru en 1620. Selon le plan initialement prévu par Bacon, le Novum Organum était la deuxième partie de l’ Instauration Ma gna . Ce texte a vocation à instaurer une méthode scientifique qui permettrait aux humains de vaincre la nature et ainsi de s’assurer une vie meilleure. L’extrait étudié traite des sciences et de la connaissance de la natu...

• Cours sur la conscience, l'inconscient et le devoir

  Mme DOMINGUEZ Liria LE SUJET : CONSCIENCE-INCONSCIENT CONSCIENCE MORALE : LE DEVOIR PREAMBULE [ 3 notions du programme en un seul cours] Naissance du sujet au XVIIème siècle : peinture (clair-obscur ; le sujet « éclairé ») et philosophie (le cogito) Présentation des « Quatre Madeleine », tableaux de Georges de La Tour (1593-1652), contemporain de Descartes (1596-1650) (Sources :article...

• Tout désir est-il en son fond égoïste ?

  Tout désir est-il en son fond égoïste ? Désirer quelque chose pousse à posséder l’objet de notre désir. Si je désire être heureux c’est que je veux « posséder le bonheur ». Si je désire manger une pomme c’est que je la veux pour moi. Posséder l’objet de notre désir nous rendrait heureux puisque nous ne désirerions plus. Cette analyse platonicienne du désir conduit à dire que le désir est égoïste. En effet le désir aurait pour seul but de nous contenter. Désirer ne semble d...

• Sommes nous civilisés par nature ?

  Sommes nous civilisés par nature ? « L’Homme naît bon, c’est la société qui le corrompt », ROUSSEAU. Dans cette célèbre citation Rousseau affirme que l’homme est donc bon de nature et que par la suite, c’est la société qui vient modifier son comportement. Mais être bon signifie-il que l’on est civilisé? Quel est réellement le sens du mot civilisé? Un homme civilisé est un homme qui, dans son comportement se conduit avec respect et se rattache ainsi à l'idée d'une civilisation universelle....

• Faits et valeurs

  Dis se rta tio n p hilo - F ait s e t v a le ur C e q ue l ’o n f a it , n os a cte s o nt d es c o nsé quence s: c e lle s-c i p euve nt ê tr e b onnes, m auva is e s, o u l e s d eux ( u ne a ctio n p eut ê tr e b onne s u r l e m om en t m ais a d es c o nsé quence s m auva is e s p lu s t a r...

• Explication de texte Hegel propédeutique philosophique

  Philosophie : Explication de texte Nota bene :Les citations sont en gras pour mieux vous repérer Sujet : Texte de Hegel Ce texte de Hegel, un philosophe allemand du XIXè siècle, mène une réflexion sur la volonté humaine. Il porte principalement sur cette dernière ainsi que les facteurs qui la déterminent. Il s’interroge sur le rôle que jouent les circonstances et les aléas sur la volonté. S'il est possible d'affirmer q...

• La religion - cours

  La religion La religion fait partie de la culture « On trouve des sociétés qui n'ont ni science, ni art, ni philosophie, mais il n'y a jamais eu de société sans religion » (Bergson). D'un point de vue philosophique, l'approche du phénomène religieux consiste plus en une analyse de ce qui rassemble les religions de ce qui les distinguent. De l'espoir du salut dans le christianisme, à l'abandon de tout espoir dans le bouddhisme, des monothéismes aux polythéismes, qu'est-ce qui constitu...

• Le personnage de Socrate

  Le personnage de Socrate Socrate est la figure tutélaire de la philosophie, à la fois parce qu’il inaugure la tradition philosophique en donnant son nom à la philosophie et parce qu’il meurt pour avoir refusé de renier son activité. 1. Présentation du personnage de Socrate 1.1 Les sources Socrate (470-399 avant JC) n’a rien écrit. Ce que nous savons de lui vient de ce qui en a été rapporté par les doxographes < (grec) doxa , l’opinion et graphein , écri...

• L’éducation fait elle de nous des êtres libres ?

  Philosophie sujet 2 : LՎducation fait elle de nous des tres libres ? _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ LÕallŽgorie de la caverne de Platon reprend parfaitement notre sujet. LÕhistoire se passe dans une caverne souterraine o se trouvent des prisonniers, cette endroit loin de notre vŽritŽ, notre monde, fait penser ˆ leur rŽsidents que ceci est la rŽali...

• Cela a-t-il un sens de vouloir échapper au temps ?

  KHELIF NadaPage sur 18Dissertation: Cela a-t-il un sens de vouloir Žchapper au temps ? Ç Si personne ne me demande ce quÕest le temps, je sais ce quÕil est ; et si on me le demande et que je veuille lÕexpliquer, je ne le sais plus. È, par Saint Augustin, philosophe romain dans Confessions , Livre XI. Cela a-t-il un sens de vouloir Žchapper au temps ? Le terme de Ç sens È dŽsigne ˆ la fois ce qui relve de la signiÞcation et de la direction....

• Kant : Idée d'une histoire universelle (analyse)

  KANT, Idée d'une histoire universelle, Pr. 1 Partie 1 Il ne va certes pas de soi que l'histoire est porteuse d'un sens rationnel, et de fait, de quoi parle-t-on exactement en l'espèce? Ce n'est certes pas de la connaissance historique du passé humain ou de l'épistémologie de l'histoire dont il est question ici: Kant ne s'interroge pas – du moins dans la 1ère Proposition de l' I.H.U - sur le travail de l'historien qui entend donner du passé humain une connaissance aussi juste et précise...

• Peut-on désirer sans souffrir ?

  Ç Peut-on dŽsirer sans souffrir ? È Analyse du sujet : possibilitŽ/nŽcessitŽ, souffrance/plaisir, dŽsir Reformulation : le dŽsir est-il nŽcessairement accompagnŽ de souffrance ? Enjeu : si 1) lÕhomme est un animal essentiellement dŽsirant (Hobbes, Schopenhauer, etc.), quÕil ne peut pas ne pas dŽsirer, et si 2) le bonheur est quelque chose de plaisant, alors, 3) dans le cas o le dŽsir va nŽcessairement de pair avec la douleur, le bonheur nÕest-il pas inaccessible ? (cÕest ici lÕhorizon moral...

• Peut-on dire que la nature fait bien les choses?

  Peut-on dire que la nature fait bien les choses? La nature demeure un mystère aux yeux des humains : imprévisible, ambivalente et duelle, elle captive l’homme et entraîne ainsi de nombreuses réflexions et remises en questions. Par définition, la nature correspond à un ensemble des caractères innés et de propriétés qui définissent une chose concrète ou abstraite. C’est l’ensemble du réel sans aucun artifice, aucune influence de l’homme. Le monde dans lequel nous vivons, cependant, n’est pas...

• Les passions sont-elles des maladies de l'âme ?

  Les passions sont-elles des maladies de l’âme ? La haine, colère cruelle refroidie, la tristesse pesante, la joie intense, la jalousie virulente et l’admiration originelle, cet éventail de passions reflète la complexité de l’homme. Cette première approche montre des passions très négatives, violentes et dominantes ce qui nous pousse à nous interroger sur le rapport qu’entretiennent les passions et la...

• Pourquoi Hobbes a-t-il intitulé son ouvrage politique “Léviathan” ? :

  Persegol Philosophie Lucas T08 Pourquoi Hobbes a-t-il intitulé son ouvrage politique “Léviathan” ? : Le Lévithan est un monstre évoqué à plusieurs reprises dans la Bibl e. Le monstre symbolise donc la puissance terrifiante à laquelle l'homme est soumis par l' État , avec qui il ne peut même pas imaginer de se mesurer. La machine de l'État doit en effet inspirer un sentiment de peur afin de forc...

• Est-il déraisonnable de croire ?

  Philosophie tanina chemani terminal 05 I) Rechercher le sens de déraisonnable et de croire et proposer des définitions claires : nous pouvons dans un premier temps remarquer que le mot « déraisonnable » à pour racine le mot « raisonnable » qui provient du mot « raison ». Si nous cherchons son étymologie on se rend compte que celui ci veut dire « ratio » c’est à dire calcul en latin. Le mot calcul nous fait souvent penser au mathématique et donc à la science qui nous impose une grande rigueur...

• étude d'un texte extrait: paragraphes 33 et 34 du De Magistro

  Si l’étude philosophique du langage c’est-à-dire l’étude de l’être du langage remonte à l’Antiquité avec Platon et Aristote, c’est pour faire face à l’émergence d’une parole élargie au démos, la doxa. Parole de non-expert faisant souvent appel à des rhéteurs et sophistes de toutes sortes qui enseignent des méthodes pour convaincre et des effets de langage pour persuader en deçà de toute vérité vérifiable et transcendante au langage. Saint Augustin qui a lui-même été rhéte...