Catégorie : Philosophie

• Saussure : l'étude des structures linguistiques

  • Saussure : l'étude des structures linguistiques Quoiqu'il n'emploie pas le terme de « structuralisme », Ferdinand de Saussure (1857-1913) est le linguiste en qui les penseurs structura­ listes ultérieures reconnaîtront un fondateur. Dès 1916, son Cours de linguistique générale proposait d'étudier la langue pour elle-même afin de mettre au jour sa structure. À partir du couple signifiant-signi­ fié, il conçoit la langue comme un en...

• Arendt : la définition du totalitarisme

  Arendt : la définition du totalitarisme L'œuvre de Hannah Arendt (1926-1975), essentiellement orien­ tée vers les phénomènes politiques, propose une description phénoménologique de l'existence humaine (La Condition de l'homme moderne, 1958) qui partage les postulats de la philo­ sophie existentielle. Selon elle , l'existence est essentiellement active ; elle se déploie notamment selon trois grandes activités majeures : le travail, qui...

• Avons-nous le devoir de chercher la vérité ?

  « Avons-nous le devoir de chercher la v é rit é ? » Introduction : L ’ homme, qu ’ il soit savant, philosophe, artisan, artiste ou commun, en raison de sa curiosit é naturelle, aime la v é rit é mais cela suffit-il à l é gitimer chez lui une obligation morale de partir à sa conqu ê te ? C ’ est pour cette raison que l ’ on peut se demander : « Avons-nous le devoir de d é sirer la v é rit é ? » D è s lors s...

• Une oeuvre d’art nous fait-elle quitter, l’espace d’un instant le monde réel, ou au contraire nous apprend-elle quelque chose de lui ?

  Dissertation de philosophie Lorsqu’on se trouve devant une œuvre d’art dans un musée, on rentre parfois dans une profonde rêverie. Le monde réel autour de nous disparaît, et l’on se plonge dans le monde propre à l’œuvre qui peut être angoissant, apaisant ou étrange. Il semble donc que la contemplation esthétique nous éloigne de la réalité. Pourtant, on peut se demander si au contraire, une œuvre d’art n’a pas pour fonction de nous révéler un aspect de la réalité que nous n’aurions pas encor...

• Les maux de la loi

  Les maux de la loi « De bonnes lois civiles sont le plus grand bien que les hommes puissent donner et recevoir ; elles sont la sources des moeurs, la palladium de la propriété, et la garantie de toute paix publique et particulière », Jean-Etienne-Marie Portalis fût un acteur important lors de notre révolution française puisque sa science juridique nous a permis d’être éclairé sur certaines notions juridiques. Pour Portalis, il est nécessaire de comprendre que la loi es...

• Dissertation: De quoi pouvons-nous être sûr ?

  ROBILLIARD Pauline TG3 Dissertation n°1 Sujet : De quoi pouvons -nous être sûrs ? Note, commentaires : Aujourd’hui, lorsque l’on se pose la question « de quoi sommes -nous sûrs », de nombreux éléments nous viennent à l’esprit. Pourtant, à plusieurs reprises dans notre vie, nous sommes amenés à douter. En effet, lorsqu’une chose de laquelle nous croyions pou...

• commentaire du § 370 du Gai savoir de Nietzsche

  Commentaire § 370 Titre de ce § : Dans ce § Nietzsche ne répond pas à la question qu’il pose par une définition esthétique. Tout au contraire il va tenter de définir ce qu’est le romantisme en distinguant d’abord 2 définitions du romantisme qui vont correspondre à 2 types de pessimisme. Thèses abordées dans ce § : Nietzsche a tout de suite reconnu dans le romantisme la caractéristique principale du XIX° siècle, puisque ce siècle est celui du r...

• Penser, est-ce dire non ? (citation d'Alain)

  « Penser, c'est dire non. » Partagez-vous ce jugement d'Alain ? Définitions penser : Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. dire : Affirmer, soutenir, tenir pour vrai. jugement : Le jugement de réalité (ou d'existence) est un jugement porté sur les faits. Il s'oppose au jugement de valeur, qui est une appréciation subjective sur la valeu...

• Kandinsky, Du Spirituel dans l’art, et dans la peinture en particulier

  Un bâtiment de grandes, très grandes, de petites ou de moyennes dimensions, divisé en salles. Les murs de ces salles disparaissent sous des toiles petites , grandes ou moyennes, souvent plusieurs milliers de toiles. Sur ces toiles au moyen de la couleur, des morceaux de « nature » : animaux éclairés ou dans l’ombre à l’abreuvoir ou près de l’eau ; à côté, un Christ en croix, représenté par un peintre qui ne croit pas au Christ ; des fleurs,...

• La conscience de notre liberté est-elle trompeuse ?

  Philosophie : la conscience de notre liberté est-elle trompeuse ? I) Analyse Définition Liberté : possibilité de faire tout ce que l’on veut et d’assouvir tous nos désirs. Cependant l’expérience nous montre que notre liberté est en fait limitée (distinction en fait/en droit), de l’extérieur ( contraintes physiques,lois politiques, milieu social) et de l’intérieur (biais cognitifs, instincts, pulsion) Illlusion :(distinction mensonge/erreur/illusion) : mauvaise perception de la r...

• Philosophie générale: le savoir chez Aristote

  Philosophie générale TD 4 On fait la transition entre le Phèdre de Platon et la métaphysique d’Aristote Selon Platon, l’âme est non seulement distincte du corps mais son existence le précède. Penser cette distinction ne va pas de soi, et des anti-dualistes considèrent que l’âme est une forme très raffinée de la matière. Dans le dualisme de Platon, l’âme doit chercher à retourner à sur la « plaine de la vérité » pour y trouver la nourriture qui lui convient. Pour re...

• Phèdre de Platon

  Philosophie générale TD 4 Phèdre [Paragraphe introductif avec le Gorgias] Le philosophe s’évertue à dévaloriser la rhétorique : tandis que Gorgias la présente comme un art puis sérieux que la philosophie en ce qu’il apporte le bonheur, Platon nie jusqu’à son statut d’art et en parle plutôt comme d’une puissance. En effet, l’orateur ne connaît pas son discours, or il n’y a pas d’art sans science, c’est-à-dire sans connaissance de son objet. Dans le Phèdre, la conception de la vérité...

• explication de texte william

  William James est un psychologue américain né en 1842 qui s'est éteint en 1910. Auteur de nombreux ouvrages comme La Volonté de Croire, 1902 ou L'experience religieuse, 1902, il écrire Le Pragmatisme, l'ouvre sur laquelle nous allons réfléchir, en 1907. Il propose dans cet ouvrage une vision de la vérité comme étant la fonction de l'utilité pratique. Celle-ci est une notion qui nécessite la vérification pour la rendre possible. L'extrait mis à notre disposition reflète l'avis de l'auteur qua...

• cours de philosophie sur la vérité

  La vérité : Formes, étendu, extension, limites Y at-il des vérités que l’on veut connaître pour nous apporter des connaissances et comprendre son existence Faut-il tjs dire la vérité ? être son ennemi ? nous rend-elle vertueuse ? Vertus : qualités morales, les dispositions mentales et comportementales qui portent à bien agir La vertu : idéal,excellence,morale Certaines vérités officielles st fausses Intro : la vérité semble ns frapper par la simplicité de son évidence....

• Doit-on craindre la liberté ?

  L’emploie du verbe devoir à la forme interrogative, nous montre que le problème se pose sur le plan éthique. Le terme « craindre » signifie, avoir un état d’inquiétude résultant de la pensée que quelqu’un ou quelque chose constitue une source de danger. La liberté quant à elle, est une notion qui peut être comprise au sens ordinaire c’est -à-dire, l’absence de contraintes ou bien au sens philosophique d’autonomie. En outre, faire ses propres choix, se fixer ses propres règles et avoir...

• Phénoménologie de l’esprit - Hegel: dialectique maître et esclave

  Cours 3. 3. De la conscience à la raison : 1806 : Iéna ! Hegel met le point final à sa Phénoménologie de l’esprit alors que les canons français continuent de gronder autour de la ville dans laquelle Napoléon finit par pénétrer au-devant de ses troupes. « J'ai vu l'Empereur, écrit Hegel , - cette âme du monde – sortir de la ville pour aller en reconnaissance ; c'est effectivement une sensation merveilleuse de voir un par...

• La violence et l'histoire (cours Humanités, littérature, philosophie)

  «S'il était aussi facile de commander aux esprits qu'aux langues, aucun gouvernement ne se trouverait jamais en péril et aucune autorité n'aurait besoin de s'exercer par des moyens violents.» d’après Spinoza. La violence (du latin violentia) signifie une extrême véhémence, une grande agressivité, une grande brutalité dans les propos ou le comportement face à autrui généralement. A premier abord on pourrait donc dire qu’une violence ne peut être légitime puisqu’elle est une entrave à l’Homme...

• Science et Vérité

• KANT logique

  PHILOSOPHIE EXPLICATION DE TEXTE Dans ce texte Kant philosophe Allemand du 18ème siècle établit une une distinction entre deux sortes de connaissances: Celles qui proviens de l’expérience personnelles ou le témoignage lorsqu’il s’agit de connaissance historique ou il s’agit d’une connaissance rationnelles. En même temps Kant prétend : Ne faut-il pas dans certaines circonstance s’appuyer sur autrui ? C’est une question à laquelle répond le texte de Kant, extrait de...

• Dissertation de philosophie - Faut-il rechercher le bonheur ?

  Faut-il rechercher le bonheur ? Le bonheur est un sentiment inexplicable. Il n’est pas visible mais seulement ressenti par une ou plusieurs personnes dans une situation. Pour le philosophe Aristote, le bonheur est un sentiment positif ressenti après un évènement. En général, les humains ne réalisent le bonheur que quand il n’est plus présent. Ils ont donc tendance à essayer de retrouver ce sentiment. Ainsi, nous pouvons définir le terme « bonheur » qui vient du latin augurium, qui s...