Catégorie : Fiches de révision

• Sens et compréhension

  1 / 2 Sens et compréhension 0 Sens et fait 1. L'évidence du sens • Dire que « les faits parlent d'eu x-mêmes» voudrait dire qu' il n'y pas à chercher un autre sens que celui qu'ils présen tent. Le sens comme significa tion réside alors dans le fait qui le livre à une conscience attentive. Le« flag rant délit», par exemp le, est un fait parlant indén iable. Le sens s'y manifeste comme une évidence . • • Ma is peut-on se contenter d'u...

• Mort et existence

  1 / 2 Mort et existence 0 Mort et sens de l'existence 1. Nécessité et choix • La mort toujours survient, comme extérieure à l'homme. Pourtant nous savons qu'elle œuvre aussi en nous. Le viei llissement est une progress ion irréversible et silencieuse vers la mort ; mais il y a un pas entre le comprendre et le vivre, l'accepter. Se pose à l'homme le pro­ blème de son attitude face à la mort : doit-il l'oublier ou la penser? • Le suicide...

• Étudier une œuvre philosophique

  1 / 2 0 Intérêt de la lecture d'une oeuvre hilosophique 1. Programme • Le nombre d'œuvres var ie selon les sections : au moins deux en terminale L, une en terminale ES et en terminale S. En termina le L, les œuvres sont à choisi r dans des périodes dist inctes. Il y en a tro is: antique et médiéva le, moderne , contemporaine. • Il peut s'agir d'œuvres entières ou de fragments assez importants et signif icatifs pour être étudiés pour eux...

• Volonté et liberté

  1 / 2 Volonté et liberté 0 Natur e et volont é 1. Passion et volonté • Agir« sous le coup de la passion », c'est agir « à moitié», incomp lè­ tement; la passion est cette force qui m'agite et menace ma liberté . Lorsque mon act ion est déterminée par ma nature ou par autru i, ma volonté n'en est alors plus le principe. Mon acte n'est pas « volon­ taire» : je n'ag is plus. • Nous parlons volontiers d'influence naturelle ou sociale, pa...

• Echange et humanité

  1 / 2 : Échange et humanité 0 Échange et nature 1. Besoin et valeur • Le besoin semble à l'origine des échanges. Mais les animaux ont des besoins, et pourtant, au sens strict, ils n'échangent rien. Il y a donc un facteur humain. On peut penser que l'homme échange car il a intérêt à le faire. • L'échange économique est souvent le modèle de l'échange. La valeur d'échange d'une chose double sa valeur d'usage : j'échange une chos...

• Se préparer à l'épreuve orale

  1 / 2 Se préparer à l'épreuve orale 0 Te '!!_P s d!_F r!J) aratlon • L'épreuve se déroule en deux temps : la préparation (20 minutes) et l'oral (20 minutes). L'examinateu r choisit un bref extra it dans une œuvre de votre liste. • Disposant d'une vingtaine de minutes, vous n'avez pas le temps de rédiger votre explicat ion. Vous devez donc en schématiser le plan et le contenu . le but est de mettre en évidence les points clés du texte....

• Technique: puissance et valeurs

  1 / 2 Technique: puissance et valeurs 0 Progrès technl ue e!._J> ouvolr 1. Mythe et histoire • La civ ilisation occiden tale en cou rage et valorise le progrès devant mener à un mieux-êt re. Les sociétés« primitives» n'ont pas cette vision du monde et de l'homme. l'innovation technique peut y être interdite car elle risque de mettre en péri l l'équilibre tribal et le progrès signe un irrespect des traditions et cou tumes , de l'ordre...

• Autrui : familiarité et étrangeté

  1 / 2 Autrui : familiarité et étrangeté 0 Familiarité et distance 1. Le monde humain • Nous coex istons avec d'autres sujets dans un monde humain au sein duquel nous sommes tous différents . Mais autrui se manifeste à nous dans un sent iment de familiarité , de similitude. itre familier de que lqu'un, c'est viv re dans son intimité . Étant de la même « famille », nous nous ressemblons , avons un « air de fami lle». • En ce sens , not...

• Bonheur : plaisirs et moralité

  1 / 2 . . _: Bonheur : plaisirs et moralité 0 Bonheur et plaisir 1. Une fin universelle • Tous les hommes visent le bonheur, fin unive rselle et bien recher­ ché pour lui-même. La natu re en donne aux « êtres vivants ,. un critère : le plaisir , selon Épicure. On ne peut concevoir de bonheur sans plaisir : ils sont liés. • En tant que sentiment d'une harmonie liée à notre nature, le plai­ sir constitue déjà un bien recherche . Et l...

• La raison d'État

  1 / 2 La raison d'État 0 L'intérêt su périeur de l'État 1. Légal et légitime • Un pouvoir souverain doit assurer le bon fonctionnement des instit utions de l'État. L'ordre établi atteste la rationalisation des rapports entre citoyens par le droit positif . Mais le souverain doit aussi assu rer la stabilité de l'État, sinon un ordre effectif ne serait pas garanti. • Dans ce but, les gouvernants invoqu ent parfois la« raison d'État,....

• Religion et raison

  1 / 2 Religion et raison 0 Foi et raison 1. Naturel et surnaturel • La foi est la compréhension d'un ordre surnaturel, divin, qui se distingue de la rai ­ son , forme naturelle de la connaissance . Foi et raison sont des modes théor iques du savoir qui peuvent revendiquer le mono­ pole de la vérité . « le cœur a ses raisons que la raison ne connait point. • B. Pascal • La science recherche les normes de la vérité par le pouvoir...

• Illusion et réalité

  1 / 2 Illusion et réalité 0 Ambiguïté du sens commun de l'illusion L'illusion est souvent attachée aux idées de tromperie, de mystifi­ cation : « illusion d'optique», « se faire des illus ions ». 11/udere, en latin, veut dire « se joue r de ... ». Mais « avoir perdu ses illusions», n'est-ce pas aussi une souffrance? N'est-ce pas ne plus espére r que la réal ité réponde à ses attentes? IIJ L'illusion , po Jy morphe et trompeuse ,...

• Travail et nature

  1 / 2 Travail et nature 0 Travail : vie et mort 1. Nécessit é et survie ' • lutter contre la nature est une condition d'existence de l'homme , qui est dépendant et faible , et ne dispose pas de biens naturels infinis. • À chaque instant de son histoire, l'humanité ne travaille que sous la menace de la mort. • M. Foucau lt Il doit cultiver une nature « avare » et« hostile » pour lui arracher son « pain quotidien »; en ce sens , le trav...

• L'explication de texte : choisir et explorer un texte

  1 / 2 L'explication âè texte : choisir et explorer un texte 0 Choisir le texte 1. Signification de l'intitulé • Libellé officiel : « Expliquer le texte suivant (Texte, auteur et titre). la connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension pré ­ cise du texte, du prob lème dont il est question. ,. Il faut, à part ir de la compréhension explicative du tex...

• Perception et espace

  1 / 2 1 1 Perception et espace 0 Recevoir et structurer l'es ace 1. Spatialité des choses • Il semble évident que toute percept ion d'un objet suppose l'espace. De même, pour la conscience qui se représente un ob jet, celui-ci apparaît avec sa spatialité . En ce sens, l'espace est à la fois toujours solida ire de la perception et toujours donné à la consc ience d'une man ière immédiate. La perception saisi l'espace avec l'objet....

• Technique et civilisation

  1 / 2 Technique et civilisation 0 Technique animale et techni 9ue humain !_ 1. les outils l • l'anthropologie montre que l'homme se distingue de l'animal par le langage et la technique . Commun icat ion et technique ani ­ males sont spécifiques, instinctives et ne peuvent subi r de change­ ments que si la constitution biologique est modifiée sous l'effet des mutations génétiq ues. En revanche, les premiers groupes huma ins ont une façon...

• Le vivant: déterminisme et finalité

  1 / 2 : Le vivant: . déterminisme et finalité 0 La vie , principe d'animation du corps 1. Le vivant et l'inerte Le viv ant est un objet naturel distinct de la matière inerte. Un cail­ lou ne change de lieu, de forme, d'état que si des causes extérieures l'y contraignent, selon les lois du déterminisme nature l, enchaine­ ment nécessaire des cau:ses et des effets. En revanche, une fourmi peut remonter une pente et, si la plante...

• Conscience et inconscient

  1 / 2 . ' ~ ; Consdence et inconscient p Conscience et inconscient 1. L'hypothèse de Freud • Rêves, lapsus et actes manqués sont des signes d'une activité psy ­ chique autonome , l'inconscient (Freud), que la conscience n'a pas le pouvoir immédiat d'éclairer. Mais l'inconscient peut modifier le contenu de la conscience . Le rêve, par exemple, indique une puis­ sance agissante, cause de« phénomènes psychiques inconscients». • Cet...

• Discuter le problème d'un texte

  1 / 2 Discuter le problème d'un texte 0 Lecture critique - • Critiquer : c'est discerner, juger (du grec krinein, « art de juger»), non détruire. Cela revient à dévoiler les limite s du texte exp liqué qui n'est qu'un extrait, un passage d'une œuvre. • Discuter : après avoir expliqué le texte, vous avez à le discuter de manière critique . Cela ne signifie évidemment pas que le candidat s'acharne soudain sur l'auteur pour montrer q...

• Fiche de révision figures de style

  Figures de style Les figures d'analogie La métaphore : comparaison sans terme comparant. Ma jeunesse ne fut qu'un ténébreux orage. (Jeunesse comparée implicitement à un ténébreux orage) La comparaison : est une mise en relation de termes par le biais d'un mot comparant (comme, tel, semblable à etc..) Et nous alimentons nos aimables remords/Comme les mendiants nourrissent leur vermine L'allégorie : la figuration d'une abstraction par une image, souvent un être vivant. Je vis cette faucheus...