Catégorie : Philosophie

• Le dialogue ?

  RAPPEL DE COURS: LE DIALOGUE Dans les Méditations métaphysiques (1641), Descartes prétendreconstruire toutes les vérités à partir de lui seul. La première certitude àlaquelle les Méditations aboutissent est en effet celle de l'existence dusujet pensant : « je pense donc je suis » est une certitude absolue, quipeut être affirmée quand bien même il n'y aurait au monde aucune autrevérité, quand bien même ni le monde ni les autres n'existeraient. C'estcette situation qu'on nomme (pour la critiq...

• La magie ?

  L'homme passe communément — dans les définitions scolastiques — pour un animal raisonnable et cependant lesmanifestations les plus lointaines de son activité paraissent parfaitement folles : dans toutes les sociétés primitivesfleurissent des pratiques de sorcellerie, de magie. En fait nous allons montrer que ces pratiques sont, sous uneforme délirante, la première manifestation de la raison humaine dont toutes les autres activités de culture, religion,technique, science, art sont pour une larg...

• La nature a-t-elle des droits ?

  Se demander si la nature a des droits, c'est interroger le lien d'identité entre l'homme et la nature : « sujet de droit » par excellence (cf. la Déclaration universelle des droits de l'homme ), l'homme peut-il accorder ce statut à la nature. Ainsi, il faut se demander ce qu'implique la notion de « sujet de droit » ; en d'autres termes, des êtresinanimés ou non-conscients peuvent-ils y prétendre ? Pour la conscience écologique, les pratiques humaines requiert la reconnaissance d'un « droit » o...

• Y a-t-il un devoir de prendre conscience ?

  Cette remarque conduit à approfondir notre lecture du sujet dans deux directions. II convient en effet des'interroger sur l'origine naturelle ou culturelle de la conscience morale; puis, surtout, de se demander si la prise deconscience du monde n'est pas un devoir pour l'homme. A. Le problème de l'origine de la conscience moraleOn distingue en général aisément le sens moral de la conscience psychologique. Une chose est de s'ouvrir sur lemonde, de prendre conscience de ce qui s'y passe;...

• L'homme est-il responsable de son histoire ?

  À considérer la succession des époques historiques et leur cortège de guerres, de dévastations, de trahisons puisde réconciliations, on peut douter que l'histoire soit autre chose qu'un chaos sans aucun sens. L'écrivain Paul Valéryle dit sur un ton définitif : « L'histoire justifie ce que l'on veut. Elle n'enseigne rigoureusement rien, car elle contienttout, et donne des exemples de tout. » De par son caractère englobant et universel, l'histoire serait doncpourvoyeuse des plus grands cri...

• Faut-il vouloir être heureux ? (Le bonheur est-il le but de l'existence ?)

  Le bonheur est l'accomplissement de la vie sensible comme telle, et par conséquent il appartient à tout être sensible en possédant lanotion de souhaiter être heureux. Mais il y a une différence entre souhaiter qui n'engage à rien (souhaiter être riche, c'est jugerpositivement la richesse en refusant de faire quoi que ce soit pour le devenir) et vouloir qui est déjà mobilisation des moyens par lareprésentation contraignante d'une fin. Si tout le monde souhaite évidemment être heur...

• Peut-on être trop raisonnable ?

  [Introduction] La concept de « raison » désigne chez l'homme deux qualités qui sont propres à sa condition : penser avec logique et discernement, et bien agir. Lapremière qualité est celle de la faculté de raisonner, d'exercer son jugement avec rationalité, la seconde renvoie à la faculté d'être raisonnable. Êtreraisonnable, c'est agir avec mesure, prudence et finalement sagesse. L'éducation nous enseigne que nous ne sommes jamais assez raisonnables. Il paraîtdonc surprenant de voir dans un usag...

• Notre nature nous indique-t-elle ce que nous devons faire ?

  Partie du programme abordée : La nature. Analyse du sujet : Un sujet un peu ambigu. Cette ambiguïté découle de la polysémie du terme nature. Ce qui, en nous, est inné et spontané peut-il nous signaler notre devoir, nous indiquer l'obligation morale ? Conseils pratiques : Analysez avec précision ce terme de nature. Seule l'étude conceptuelle vous fournira une stratégie de dissertation. Bibliographie :J.-J. Rousseau, Discours sur l'origine et le fondement de l'inégalité, Garnier-Flammarion...

• Serait-il souhaitable que l'humanité parle une seule langue ?

  [Introduction] C'est de nombreuses façons que la multiplicité des langues parlées dans le monde apparaît comme gênant lacommunication entre les hommes. Si, en visite à l'étranger, j'ignore tout de la langue du pays et si de surcroît je suisincapable d'utiliser une autre langue que pourraient aussi connaître mes éventuels interlocuteurs (qu'il s'agisse del'anglais, de l'espagnol ou de n'importe quelle autre), je me trouve bien en peine. ne serait-ce que pour demandermon chemin. Plus sérieus...

• La sagesse ?

  La sagesse comme souci • La réconciliation du bonheur et du devoir est donc possible. Spinoza se demande en quoi l'éthique nuirait-elle aubonheur, à la joie qui, lorsqu'elle « s'accompagne de l'idée d'une cause extérieure », se nomme « amour » ? L'unecomme l'autre participent d'une attention prêtée à autrui et à soi. Devoir et bonheur ne sont pas à l'origine d'uneexistence humaine à jamais déchirée entre deux finalités contradictoires. • Cette réconciliation relève de ce que nous appelons la sag...

• Le progrès ?

  L'histoire générale • L'histoire de l'humanité ne semble pas se répéter, car seule l'histoire individuelle est vouée à la répétition par lapassion. Mais il faut alors savoir si cette absence de répétition signifie pour autant une réelle progression del'histoire. • Dans son « Introduction à L'Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, Kant montre quel'histoire, en dépit de ses aléas, progresse et qu'un esprit qui aurait suffisamment de hauteur de vu...

• Bonheur individuel et exigence morale ?

  Bonheur et devoir : la contradiction • Chacun d'entre nous a pu faire l'expérience de la contradiction concernant nos aspirations au bonheur et lesexigences morales de notre vie collective. Nous souhaitons tous ressentir du plaisir et nous accomplir nous mêmes,nous sommes en quelque sorte habités par le souci d'être heureux. • Mais chacun sait également que notre vie en commun implique une attention prêtée à autrui qui crée descontraintes telles que l'on renonce à ses aspirations fon...

• L'absurde ?

  Problème : l'absurde, ce qui n'a pas de sens, peut-il être un concept régulateur de l'action ? 1. Nature : l'absurde désigne ce qui n'a pas de sens.Concepts, exemples et illustrations de l'absurde : la vie ne se ramène-t-elle pas à un « vouloir-vivre » aveugle etsans finalité (Schopenhauer) ? N'est-elle pas gratuité pure ouvrant à la « Nausée » (Sartre) ? 2. Existence : l'absurde est une donnée fondamentale de l'existence humaine. Ce divorce entre l'homme et le mondecaractérise la réalité conc...

• Peut-on opposer le travail au loisir ?

  RAPPEL DE COURS: TRAVAIL & LOISIR Nous vivons dans une société où nous travaillons de moins en moinset où le temps libre est devenu temps de loisir. Et il y a dans le loisirbien autre chose que le simple repos. Nous sommes tenus de bienorganiser nos loisirs : sortir, bricoler, lire, courir, voyager... de toutefaçon être actif. Le temps libre ne doit pas être du temps perdu.Comme si les loisirs étaient chargés de permettre plus qu'une simpledétente, le véritable épanouissement phys...

• "L'art de faire attention, qui est le grand art, suppose l'art de ne pas faire attention, qui est l'art royal" Alain ?

  Définition des termes du sujet : Le mot « art » n'est pas ici à prendre dans son sens lié à l'idée de création, de recherche de la beauté ou de laforce artistiques, mais dans son sens plus ancien, traduisant le grec « technê », de technique, de savoir-faireéventuellement sous-tendu par une attitude plus générale, par une certaine éthique par exemple. L'une desdifficultés de cette citation est qu'elle emploie à quatre reprises ce mot « art », dans son sens de « technê », mais,à deux r...

• Quelles perspectives l'étude proprement psychologique des tendances nous ouvre-t-elle sur la vie morale ?

  Introduction : Une tendance est une détermination de la subjectivité qui commande un comportement. La psychologie étudie destendances : les causes du désir, de la dépression... On peut dire en général que la psychologie étudie toutes lestendances qui déterminent notre comportement. La psychologie apporte des connaissances qui semblent remettreen cause l'autorité de certaines valeurs traditionnelles. En étudiant le psychisme elle révèle les conditions du bienêtre psychique. Or le bien être psychi...

• Pour quelles raisons le rêve est-il considéré par la psychologie moderne comme un phénomène particulièrement significatif ?

  Introduction. 1° Position du sujet : il ne s'agit pas d'une simple description de l'état de rêve. On nous demande d'indiquer quellesignification peut avoir le rêve pour la psychologie générale.2° Les psychologues d'autrefois ont accordé peu d'intérêt à l'étude du rêve. Pourquoi la situation s'est-elle modifiée?Cette étude ne peut-elle servir à la connaissance générale de l'esprit? I. Caractères généraux du rêve. A Le rêve proprement dit se produit pendant l'état de sommeil. On a proposé bien des...

• L'oubli est-il une déficience de la mémoire ?

  VOCABULAIRE: OUBLI: Fait qu'un souvenir ne soit pas rappelé ou ne puisse l'être. MÉMOIRE: 1. — Faculté de se souvenir ; ensemble des fonctions psychiques par lesquelles nous pouvons nous représenter le passé comme passé ; BERGSON distingue la mémoire-habitude qui naît de la répétition d'une action ets'inscrit dans le corps, de la mémoire-souvenir qui, coextensive à la conscience, en retient tous les états au fur et àmesure qu'ils se produisent. 2. — Faculté gén. de conserver de l'informatio...

• « Les mathématiques, disait Bertrand Russell, sont une science où on ne sait pas de quoi on parle, ni si ce qu'on dit est vrai» ?

  INTRODUCTION. — Pour le vulgaire, le mot de savant évoque le physicien ou le naturaliste grâce auxquels progresse la connaissance du monde dans lequel nous vivons et notre maîtrise sur lui. Les philosophes, au contraire, considèrent la physique, la biologie et en généraltoutes les recherches fondées sur la méthode expérimentale, comme des sciences de seconde zone; pour eux, le type de la connaissancescientifique idéale est celle du mathématicien qui ne se borne pas à constater ce qui est, mais...

• En quoi l'homme occupe-t-il une place particulière dans lanature ?

  Termes du sujet: PARTICULIER (adj. et n. m.) 1. — Qui est un individu ; opposé à général, abstrait. 2. — Qui appartient en propre à un individu (SYN. singulier) ou à une classe restreinte d'individus ; qui est un terme, ou du moins une classerestreinte ; opposé à universel. 3. — Remarquable, exceptionnel ; SYN. singulier, sens 3. 4. — Propositionparticulière (logique class.) : proposition où l'extension du sujet est restreinte par le mot « quelque » ; cf. un etzéro ; opposée à...