Catégorie : Philosophie

• Les valeurs morales sont-elles le reflet de la société ?

  Nous voudrions, dans ce sujet dont l'interprétation ne présente pas de difficultés, montrer qu'il peut être traité dediverses façons.L'essentiel est de répondre par la négative à la question posée et de justifier cette réponse. Mais on peut aussiexposer la théorie de l'école sociologique, soit dans une première partie, soit dans l'introduction.Il faut également préciser la notion de « valeur morale » ; ce qui peut se faire aussi dans l'introduction ou constituerune partie du sujet. On voit les t...

• l'humanité se compose-t-elle de plus de morts que de vivants ?

  Expliquer cette pensée : « L'humanité se compose de plus de morts que de vivants. » L'humanité se compose deplus de morts que devivants. Les "morts" sont les grands hommes qui ont contribué au progrès del'humanité. L'humanité, ce sont les "êtres passés, futurs et présents qui concourent librement à perfectionner l'ordre universel" Introduction. — Malgré la tendance générale de l'autarcie économique, malgré les deux guerres mondiales et malgré la menace d'une troisième — peu...

• En quoi la connaissance scientifique se distingue-t-elle de la connaissance vulgaire ?

  La connaissance vulgaire et la connaissance scientifique. — De l'esprit scientifique. — On voit dès lors quelles différences séparent la connaissance empirique et vulgaire de la connaissance scientifique. L'une portesimplement sur les faits, l'autre nous en révèle les raisons et l'enchaînement nécessaire. Celle-ci est certaine,car elle a été vérifiée et démontrée'; celle-là est toujours douteuse ; la première laisse l'esprit, dès qu'ilréfléchit, hésitant et inquiet, la seconde le sat...

• Est-ce toute notre connaissance dérive de l'expérience ?

  VOCABULAIRE: EXPÉRIENCE: a) Sens courant (expérience vécue): instruction acquise par une longue pratique des choses (l'expérience de la vie). b) Connaissance acquise par les données ou impressions des sens. c) En science,observation méthodique et réfléchie de certains phénomènes, en vue de vérifier une hypothèse (synonymed'expérimentation). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier...

• La science est-elle capable de donner une réponse au problème de la destinée ou finalité ?

  Tandis que la science encore au berceau prétendait édifier une représentation du monde en raisonnant à partird'observations élémentaires, c'est par des observations précises et par des expériences méthodiques que la scienceparvenue à l'âge adulte cherche à connaître le réel : de déductive, elle est devenue inductive ; de rationnelle,positive.Ce souci de positivité ne s'est pas cantonné dans l'étude de la matière brute : il a envahi les recherches consacréesà l'homme et la psychologie s'est...

• Pour être moral, suffit-il d'avoir le courage de rester d'accord avec soi-même ?

• Développer sa personnalité, est-ce cultiver son égoïsme ?

  Introduction. — Si le succès aux examens, preuve d'un certain savoir, est la condition à peu près indispensable de nos jours pour entrer dans beaucoup de carrières, c'est la personnalité et non le savoir qui fait les grands hommes.Aussi, peut-on se demander si développer sa personnalité ce n'est pas cultiver l'égoïsme. A. Cultiver sa personnalité dans le seul but de jouir de soi-même serait évidemment égoïste. De plus, cet égoïsmemènerait rapidement à l'égotisme qui consiste à cultiver en soi,...

• l'intention fait-elle seule la valeur morale de l'acte ?

  Introduction. — L'industriel juge de la valeur de ses ouvriers d'après leur rendement : le meilleur est celui qui, à qualité égale, produit le plus. Il n'en est pas de même des moralistes qui, jugeant, non plus, comme l'industriel, de lavaleur économique, mais de la valeur morale, considèrent d'autres éléments, principalement l'intention ; il n'y a quel'intention qui compte, dit-on parfois.Malheureusement ce mot s'emploie dans deux acceptions fort différentes. Pour les distinguer plus nettement...

• Quelle est l'attitude de la science en face du hasard ?

  INTRODUCTION. — La science est essentiellement déterministe, c'est-à-dire qu'elle croit à l'existence de lois liant de façon constante les phénomènes aux mêmes causes, et, partant, à la possibilité de prévoir l'évolution et l'étatfutur d'un système si l'on connaît son état présent et ses lois. Or, l'apparition de nombreux phénomènes relève duhasard, c'est-à-dire que, selon le sens commun, ils sont imprévisibles et parfois difficiles à expliquer par leursantécédents. D'où le problème po...

• Est-il possible de concilier l'existence de lois psychologiques avec l'affirmation de notre liberté spirituelle ?

  INTRODUCTION. - Le problème de la liberté met le penseur devant une pénible alternative : s'il le résout par la négative, il renonce au devoir et à la morale; d'autre part, une solution affirmative, soustrayant la vie psychologique au domaine du déterminisme, semble larendre irrationnelle et inintelligible. Pour satisfaire l'esprit, il faudrait concilier l'existence de lois psychologiques avec l'affirmation de notreliberté spirituelle. Cette conciliation est-elle possible ? I. — THÈSE : LES l...

• Victor Hugo a écrit : « Améliorer la vie matérielle, c'est améliorer la vie morale. Faites les hommes heureux, vous les- ferez meilleurs. » Est-il vrai que le progrès matériel entraîne nécessairement le progrès moral ?

  La moral renvoie à une excellence du caractère, elle fait appelle aux catégories du bien et du mal. Elle a une portéeabstraite, puisqu'elle engage le domaine des valeurs. Rapporter son évolution et sa réalisation à la sphère matériellene va pas sans poser de problèmes.Viser l'enrichissement peut-il se faire en accord avec la vertu. Plus encore, est-ce en visant ce progrès matériel quenous pouvons atteindre un idéal de moralité ? Ces deux ordres sont-il interdépendants l'un de l'autre ?Le tout es...

• Quels sont les signes qui nous permettent de distinguer nettement d'une part le rêve, de l'autre la conscience à l'état de veille ?

  INTRODUCTION A) - On pourrait contester l'existence de ces signes et l'assimilation de la réalité au rêve est un argument classique; a) soit du scepticisme (notamment du doute « hyperbolique » de Descartes) b) soit de l'idéalisme empirique (Taineet l'hallucination vraie.)B) - Mais, a) outre que Descartes sort de son doute et que Taine reconnaît un critérium de la vérité empirique :l'intensité, implicitement aussi la connexion, b) c'est un fait indépendant de toute discussion métaphysique que ler...

• Les faits ne sont-ils jamais vus qu'à travers des théories ?

  INTRODUCTION. — Cl. BERNARD, dans l'Introduction à la Médecine expérimentale, pose le principe suivant, résumant une thèse qui lui est chère : « L'expérimentateur doit douter, fuir les idées fixes, et garder toujours sa liberté d'esprit. » Et il s'explique : « Leshommes qui ont une foi excessive dans leurs théories ou dans leurs idées, non seulement sont mal disposés pour faire desdécouvertes, mais ils font encore de très mauvaises observations. Ils observent nécessairement avec un...

• La science postule le déterminisme; la conscience semble exiger la liberté ?

  Définition des termes du sujet: CONTRADICTION: (1) Fait de soutenir en même temps une chose et son contraire. (2) En logique, incompatibilité entre deux propositions qui s'excluent mutuellement (exemple : « il pleut » et « il ne pleut pas »). (3) Principe denon-contradiction (parfois appelé principe de contradiction) : en logique, principe selon lequel il est impossible que lemême attribut appartienne et n'appartienne pas en même temps au même sujet. DÉTERMINISME : Relation nécessaire entre...

• l'imagination n'est-elle qu'une puissance trompeuse ?

  L'imagination n'est-elle qu'une puissance trompeuse ? INTRODUCTION. — Le grand siècle, soucieux de pure raison, fut sévère à l'égard de l'imagination, e cette puissance trompeuse », écrit PASCAL, « qui semble nous être donnée exprès pour nous induire à une erreurnécessaire ». Mais cette sévérité est-elle conforme à la justice et n'y a-t-il pas lieu de réviser ce procès P Lepsychologue moderne peut-il admettre que l'imagination n'est qu'une puissance trompeuse ? I — L'IMAGINATION POURVOYEUSE DE...

• Est-il vrai que les mathématiques soient moins une science à part que l'instrument de toutes les sciences ?

  Est-il vrai que les mathématiques soient moins une science à part que l'instrument de toutes les sciences? INTRODUCTION. — Par l'étude des sciences, d'un point de vue positif. Auguste COMTE est amené à n'accorder aux mathématiques aucune place spéciale dans sa classification des sciences. Il estime qu'elle « est moins une partieconstituante de la philosophie naturelle » (sciences de la nature) que « la vraie base fondamentale de toute cettephilosophie » bien qu'elle soit, à vrai dire, « à la fo...

• En quoi la science est-elle le prolongement de la connaissance vulgaire ?

  INTRODUCTION A) — On admet souvent, en souvenir de la théorie Platonicienne et Spinoziste plus ou moins bien entenduesdes degrés de la connaissance, une hiérarchie assez factice ou la connaissance vulgaire atteindrait les faits, lascience leurs rapports et la philosophie les principes dont procèdent ces rapports.B) En réalité toute connaissance comporte trois démarches ; distinguer, coordonner, subordonner, auxquellescorrespondent dans l'ordre sensible des perceptions des -expériences et des...

• La volonté peut-elle être définie comme pouvoir d'arrêt ?

• Le souvenir est-il un simple retour du passé dans la conscience ?

  INTRODUCTION. - Pendant que je suis en train de composer, mon esprit s'égare : je songe au résultat de mon examen, mais je revois aussi le dernier match auquel j'ai pris part, une réunion électorale à laquelle j 'ai assisté il y a quelques semaines, parfois un événement beaucoup plus ancien qui mefait revivre mes impressions de jeune collégien... C'est le passé, dit-on, qui revient prendre la place du présent, dès que nous nous en désintéressonsou que nous sommes distraits.Cette explication est...

• Peut-on vivre sans croyance ? Peut-on vivre sans religion ?

  PREMIERE CORRECTION Le terme « croyance », au sens faible et large, est l'équivalent d'opinion, et désigne un assentiment imparfait.Au sens étroit du latin credere , croire, c'est faire crédit à un témoin, se fier sans vue directe, à celui qui sait : la croyance est alors synonyme de foi. Se demander si l'on peut vivre sans croyance revient à chercher àsavoir si la croyance, soit entendue comme opinion, soit comme foi, est une condition nécessaire de la viecomprise comme vie humaine. La questi...