Catégorie : Philosophie

• l'art peut-il nous servir à mieux nous connaître nous-mêmes ?

  Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel :Art : Chez les grecs, l'art ( techne ) s'oppose à la nature ( phusis ). Il met en jeu l'intervention d'un agent et d'un savoir faire, dans la production d'un objet alors que la nature à l'inverse, les objets de la nature se reproduise d'euxmême : le chien vient d'un autre chien, le lit par contre vient de l'ouvrage de l'homme d'art. L'art, tel que nousl'entendons depuis le 18 ème siècle, se distingue de l'artisanat (terme sous lequel on range à pe...

• l'art fait il réfléchir ou fait il rêver ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : La contemplation prolongée d'une oeuvre d'art peut être génératrice deméditations de même qu'une lecture assidue de romans est parfois la source d'une évasion onirique. Ainsi après avoirrecherché dans des expériences artistiques ce que le sujet interrogeait, nous nous trouvons face à une difficulté. Eneffet l'art semble à la fois source de réflexion et source de rêve. Ce qui nous amène à considérer le « ou » commeétant inclusif. La réponse...

• La violence porte-t-elle atteinte à la liberté ?

  Introduction : La violence porte atteinte à la personne sur un plan physique et sur un plan moral. Par rapport au corps, la violenceaffecte la liberté en tant qu'elle affecte la liberté de se mouvoir. Par rapport au moral, la violence réduit la personneà l'impuissance. Mais la liberté n'est pas simplement la capacité à se mouvoir sans contrainte, dans un sens plus fort, elle est unepropriété essentielle de l'homme. La liberté est la capacité qu'a l'homme de donner un sens à sa vie, de se choisir...

• La violence peut elle etre un remède a l'injustice ?

  Introduction L'injustice, d'une manière générale, correspond à un acte ou à une situation qui transgresse un principe d'égalité. Ily a injustice quand les uns ont trop ou pas assez, qu'il s'agisse de richesses, d'honneurs, de droits ou de devoirs oumême de chance. On peut donc envisager deux principales formes d'injustice : celle qui réside dans un ordre socialou juridique jugé inégalitaire ; celle qui consiste en la transgression individuelle d'un ordre social ou juridique jugéégalitaire. Par r...

• l'amour est-il compatible avec la liberté ?

  Incipit : L'amour, comme relation à l'autre, objet de l'amour de sujet, semble impliquer précisément la limitation de la subjectivité. Par amour, le sujet aimant fait place à l'aimé, restreint son autonomie pour se penser à deux. L'autre, objet de l'amour donc, apparaît primer sur la liberté immédiate du sujet individuel,diviser son individualité pour y inscrire au cœur la scission de la relation à deux. Est-ce à dire pour autant qu'il exclurait la liberté ? Thème : Précisons d'emblée les not...

• La science ne fournit-elle que des certitudes ?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. CERTAIN / CERTITUDE : 1. — Un jugement est dit certain lorsqu'il est tenu pour vrai et qu'on ne peut songer à le nier. 2. — En calcul des probabilités, l'événement certain est celui dont le complémentaire a une probabilité nulle. 3.— Certitude : état d'es...

• La religion est-elle fondée sur la peur de la mort ?

  Le terme religion vient du latin religare qui signifie "relier". Il désigne donc la mise en relation entre les hommes et un être transcendant, séparé du reste du monde et tout-puissant. Il existe deux versants du phénomène religieux : un aspectsubjectif qui est le sentiment religieux et un aspect objectif à savoir les cérémonies, rites,... L'attitude religieuse parexcellence est la foi et celle-ci est foi en ce qui n'est pas démontrable, mais exige un degré de confiance au moins égal àce...

• La nature ne fait rien en vain. ?

  Introduction : è Bien définir les termes du sujet :- « Nature » : Entendue ici dans son sens général, opposée à la technique, elle renvoie à l'ensemble du règne minéral, végétal etanimal, considéré comme un tout soumis à des lois.- « La nature ne fait rien en vain » : l'expression "la nature ne fait rien en vain" est d'Aristote. On retrouve plusieurs fois chez luicette idée, cf. La Génération des animaux, II, 5 ou Le traité de l'âme, III, 12. Dans son sens le plus général, cela signifie que lana...

• La liberté peut-elle se définir comme l'obéissance à la raison ?

  Vocabulaire: RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »).* Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire desconséquences.* Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal.* Par opposition à la foi : l...

• La conscience est-elle source de liberté ou de contrainte ?

  Définition des termes du sujet La conscience est une faculté, caractéristique de l'homme, à avoir une connaissance de qu'il est et de ce qu'il fait,et donc à pouvoir penser le monde qui l'entoure et les rapports qu'il entretient avec lui. La conscience est iciinterrogée en rapport avec la notion de liberté, puisqu'on nous demande de choisir entre deux affirmationspossibles : la conscience est source de liberté d'une part, la conscience est source de contrainte d'autre part. L'express...

• Faut-il admettre toutes les opinions ?

  Introduction : Alors que les partis politiques mettent au goût du jour les « débats participatifs » en France, il semble que l'échanged'opinion soit de plus en plus valorisé, et qu'il soit de bon ton d'écouter toutes les opinions, qu'elles viennentd'experts ou d'ignorants.Si l'on ne peut adhérer à toutes les opinions, doit-on néanmoins les admettre toutes comme recevables, c'est-à-direles tolérer ? N'y a-t-il pas des opinions inacceptables, qu'il faudrait combattre ? A quelle condition fa...

• Etre libre, est-ce n'obéir qu'à soi-même ?

  Introduction • Nous sommes ici questionnés non point exactement sur la liberté, mais sur le fait d'être libre. Être à l'origine de seschoix, ne pas être en état de servitude, échapper aux diverses contraintes qui pèsent sur nous, est-ce êtreautonome, c'est-à-dire obéir à des règles ou lois dont on est soi-même l'auteur ? Ce qui revient à poser la questionsuivante : la liberté se confond-elle avec l'obéissance à des règles que l'on s'impose soi-même ? Cette interrogationpeut recéler, à l...

• Est-il légitime de réglementer le progrès technique ?

  VOCABULAIRE: RÈGLE: Proposition indiquant la manière de se conduite (prescription morale) ou la démarche à suivre pour obtenir un certain résultat (règles de l'art). LÉGITIME:Caractère de ce qui est conforme à l'équité, aux principes supérieures du droit ou de la morale. On oppose légitimeet légal. Ainsi, ce que prescrivent des lois despotiques ou racistes peut être légal sans être pour autant légitime cadconforme au droit naturel. TECHNIQUETout ensemble de procédés pour produire un résultat...

• Est-il déraisonnable de croire en Dieu ?

  Intérêt de la question : Que faut-il entendre par "déraisonnable" ? On pense à l'idée de preuve rationnelle de l'existence de dieu, mais aussià l'idée de forte probabilité comme le fait Pascal. Mais, ne faut-il distinguer "rationnel" et "raisonnable" : les mathssont rationnelles, et en ce sens qui n'y adhère pas est dans l'erreur, mais certains comportements sontraisonnables, et ne pas y souscrire est, non pas une erreur, mais une attitude moralement négative, ou insensée ?Ne pas respec...

• Est-ce par crainte du châtiment qu'on obéit aux lois ?

  Sujet : Est-ce par crainte du châtiment qu'on obéit aux lois ? Analyse du sujet : Châtiment : sanction sévère infligée à un coupable pour le punir d'un méfait, d'une faute ou d'un acte contraire à la loi civile. Obéir : se plier à un ordre, obtempérer, ne pas enfreindre les lois qui régissent la société. Se distingue de la soumission parce que l'obéissance est un acte volontaire par lequel on reconnaît une certaine autorité. Lois : sont des règles obligatoires qui régissent...

• Doit-on apprendre à devenir soi-même ?

  VOCABULAIRE: DOIT-ON: Ce genre d'interrogation interroge sur le devoir ainsi que sur la nécessité et la possibilité. DEVENIR : Suite d'événements, processus évolutif, changement d'état dans le temps. Au sens concret, fait de se transformer, d'évoluer. " Connais-toi toi-même " : cette inscription placée sur le fronton du temple de la pythie de Delphes est trèscélèbre. Cependant cette devise delphique, qu'on attribua à tort à Socrate, n'était pas un encouragement à uneconnaissance psycholog...

• Avoir confiance en soi-même, est-ce une illusion ?

• Autrui est-il un autre moi-même ?

  PREMIERE CORRECTION INTRODUCTION « Un autre moi-même » : tel pourrait être, a priori , la définition d' « autrui ». Certes, « l'autre », c'est ce qui n'est pas moi. Mais si on peut penser qu'autrui est, pare définition, un autre moi-même, c'est parce qu'autrui désigne celui qui est comme moi : autrui est un homme doué d'une conscience, commemoi. Autrui, comme moi, désigne celui qui a une identité personnelle, une conscience, une identité, une volonté, etc. Pour autant, peut-on réellement di...

• A-t-on besoin de la raison pour la recherche de la vérité ?

  Introduction : La vérité, c'est ce qui est tel qu'il est ; c'est ce qui est conforme à la réalité. La vérité s'oppose au faux, à l'illusion,au mensonge. Contrairement à ces notions, la vérité est transparente, et se donne avec évidence. La vérité, auplan humain, c'est la sincérité, et elle nous conduit à l'assurance et la certitude de ce qui est. Nous cherchonsrarement à démontrer la vérité des choses qui nous entourent, tant celle-ci nous paraît donnée d'emblée. Pourtant,la philosophie nous inv...

• Être juste, est-ce traiter tout le monde de la même façon ?

  Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : «Etre juste» : Nous pouvons donner au moins deux définitions du mot juste lorsqu'il est appliqué à un humain :1/ « Juste (au sens restreint, où ce mot s'oppose plus spécialement à charitable ) : Qui juge de ses rapports avec autrui comme il jugerait du rapport de deux personnes étrangères ; et qui, lorsqu'il juge entre plusieurs autres, ne selaisse guider par aucune faveur ni aucune haine préexistante. Etre juste, en ce sens, est donc...