Catégorie : Philosophie

• Que perdrait la pensée en perdant l'écriture ?

  Analyse du sujet : L'intérêt et l'utilité de l'écriture se trouvent au travers du livre : l'intellectuel est un gros consommateur de livres ;l'érudit, le savant ou encore l'homme cultivé sont plongés dans les livres. Etant donné qu'ils savent manier la penséemieux que quiconque, il apparaît donc que l'écriture la serve grandement. De plus, toute écriture véhicule forcémentde la pensée : roman, dictionnaire et même publicité, enseigne ou encore affiche. Il apparaît alors primordial desavoir ce q...

• Que faire ?

• Que croire ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « Croire » : C'est avoir une croyance. A la différence de la connaissance, la croyance implique une adhésion à uneidée ou à une réalité sans que l'on puisse avoir la certitude de cette idée ou de cette réalité. La croyance est engénéral subjective puisqu'elle ne peut pas prouver de manière indubitable ce qu'elle avance.- « Que » : le pronom est assez vague pour rester le plus large possible. Il ne désigne ni une personne, ni unechose, il est sy...

• Pouvons-nous penser autrui autrement qu'a partir de nous-mêmes ?

  ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Article « autrui » du Littré :« Autrui de alter-huic, cet autre, à un cas régime : voilà pourquoi autrui est toujours au régime, et pourquoi autruiest moins généra) que les autres. »• Lévinas : « Autrui, en tant qu'autrui, n'est pas seulement un alter ego (un autre moi-même). Il est ce que moi jene suis pas. » L'autre ne serait-il pas absolument autre qu'en étant un ego c'est-à-dire, d'une certaine façon, lemême que moi ?• Reconnaître le semblable dans la différence ne se...

• Pourquoi mentons-nous ?

  Couramment, le mensonge désigne une assertion sciemment contraire à la vérité, énoncée avec l'intention de tromper l'interlocuteur. En ce sens, il n'estpas opposé à la vérité, mais à la véracité, caractérisée par l'action de dire le vrai. Le mensonge, qu'il soit volontaire ou non, semble donc étroitement lié au vecteur qui en permet l'expression : le langage. Plus largement, l'étymologie du terme met en évidence la proximité du mensonge avec la capacité del'homme à user librement de son intelle...

• Pourquoi lire ?

  Souvent les élèves se sentent « obligés » de lire, ils doivent lire une tragédie, un roman parce que leur professeurou leur maman l'a demandé => punition. Cependant, force est de constater que tout le monde a été au moins unefois dans sa vie touché, retourné, intéressé par un livre, un texte, un poème.Qu'apporte la lecture ? Pourquoi prendre un livre plutôt qu'allumer la télévision ? I- La lecture et la société A- Lire pour vivre On ne peut pas vraiment trouver sa place dans la soc...

• Pourquoi limite-t-on la liberté par des règles juridiques ?

  La liberté est ce qui constitue chez l'homme son bien le plus précieux. En effet, ôter la liberté à un homme c'est luiretirer sa dignité, c'est-à-dire ce qui lui confère une valeur morale en tant que personne. Par conséquent, la libertédoit faire l'objet de tous les combats lorsqu'elle se sent menacée. La liberté elle se réalise aussi dans des actescomme ceux du citoyen qui lorsqu'il vient voter, manifeste son droit d'élire le président qu'il souhaite. Dans unesociété civile les actions des...

• Peut-on vivre heureux dans la solitude ?

  Définition des termes du sujet: Heureux, heureuse: Qui jouit du bonheur, qui est durablement content de son sort. POUR DÉMARREREst-il possible d'atteindre un état de satisfaction complète et de plénitude dans la solitude, c'est-à-dire l'isolement momentané ou durable, en ayant peu de contacts avec autrui ? L'homme, fait pour être solitaire ou solidaire ? Lasolitude est sainte, disait Vigny. Mais bien des penseurs voient dans l'homme un animal politique ou civique, ne pouvant être heureux dans l...

• Peut-on se passer des mythes ?

  D'ordinaire, le mythe n'a pas bonne presse. L'expression « C'est un mythe » renvoie à une affabulation, à un récit faux, voire à de la « mythomanie ». Cependant, réflexion faite, le mythe peut-il être simplement tenu pour quelque chose de faux et de trompeur ? Ainsi, se passer des mythes correspond-il àl'exigence de prôner le vrai au détriment du faux ? En ce sens, le libellé de notre sujet ouvre deux pistes de réflexions : d'une part, le « peut-on » exprime la capacité qu'a l'homme de refuser l...

• Peut-on tout traduire ?

  Il faut distinguer deux exigences dans l'activité de traduction. La première exigence peut porter le traducteur à vouloir trouver dans lalangue d'accueil (langue B dans ce devoir) un équivalent parfait du signifiant prélevé dans la langue de départ (langue A). La seconde,plus modeste, consiste à considérer la traduction comme une activité de translation, ou la solution proposée dans la langue B estreprésentée comme contingente, subjective, une possibilité parmi d'autres, de plus historiquement...

• Peut-on opposer le travail et le loisir ?

  Analyse du sujet : Sujet dont la réponse semble évidente ; d'où une certaine facilité pour soulever une problématique car il suffit de trouver les idées contre l'opinion commune, c'est à dire de trouver des idéesparadoxales.Les deux termes principaux du sujet s'opposent spontanément : le travail dans tous les esprits apparaît commeopposé au loisir (travail, du latin tripalium , instrument de torture). Mais cette réponse affirmative est trop évidente ; en effet, le t...

• Peut-on parler de sociétés en avance et de sociétés en retard ?

  Prenons un voyageur occidental ordinaire. Plongeons-le dans une région reculée de Chine ou d'Amérique latine.Qu'advient-il ? N'aura-t-il pas l'impression de faire un voyage non seulement dans l'espace mais aussi dans le temps?Comme l'écrit Claude Lévi-Strauss au début de Tristes Tropiques, ce voyageur a le sentiment, en franchissant desmilliers de kilomètres, de retrouver des sociétés appartenant à un siècle passé. Alors peut s'affirmer en lui laconviction qu'il existe des peuples en ava...

• Parler n'est-il pas toujours en un sens donner sa parole ?

  Parler signifie simplement utiliser le langage dans une situation donnée : cela suppose donc presque nécessairement un interlocuteur(lorsqu'on parle seul on fait en somme comme si il y avait quelqu'un). Parler consiste donc à échanger des paroles avec un autre.Demandez-vous donc en quel sens on pourrait décrire cet échange comme un don réciproque de paroles . Cependant " donner sa parole " a bien sûr en français un tout autre sens : donner sa parole c'est promettre. Demandez-vous don...

• Par le langage peut-on agir sur la réalité ?

  Analyse. · Notre sujet nous pose al question du pouvoir des mots, du poids de ceux-ci sur notre monde. Peut-on interférer sur le réel par ce qui n'est, à proprement parler, qu'un signe ? · Nous avons ici une double définition à donner : celle du langage, d'une part, et celle du réel, d'autre part.o Le langage est une faculté, avant tout .Celle d'utiliser une langue, de parler. C'est le système decommunication élaboré par les hommes. Le langage est ce qui nous permet de fair...

• l'interdit fait-il seulement obstacle au désir ?

• l'homme injuste peut-il etre heureux ?

  Analyse du sujet : - La thèse à discuter est explicitement Socratique : il s'agit de questionner la coïncidence que Socrate soutient à de nombreuses reprises dans les dialogues de Platon (en particulier dans le Gorgias , mais aussi dans La République , Le Sophiste …) entre justice et bonheur. - Or cet amalgame ne va pas de soi parce que : 1- l'injustice n'est pas synonyme de malheur 2- il se peut tout aussi bien que la justice rende malheureux (exemple : la mort de Socr...

• l'homme moderne s'est-il trop éloigné de la nature ?

  Analyse du sujet: Le sujet interroge le rapport classique entre l'homme et la nature, et plus précisément l'idée d'une véritable rupture de l'homme par rapport à un ordre naturel qui ne se serait achevéequ'avec la modernité. L'homme moderne est présenté comme l'achèvement d'un processus de civilisation ou de culture qui inaugure une relation nouvelle de l'homme par rapport à la nature. Mais elle peutsignifier deux choses: - en premier lieu, l...

• Les Sciences satisfont-elles notre désir de vérité ?

  PLAN A. Les sciences satisfont notre désir de liberté.- Les sciences comme système objectif.- L'appréhension des lois permanentes. B. Les sciences, en refoulant la subjectivité, satisfont mal le désirtotal de vérité.- La mathématisation du réel.- La question de la vérité-subjectivité. C. Les sciences ne satisfont pas notre désir de vérité unitaire.- La fragmentation des sciences.- Le désir philosophique de la synthèse. Problématique : Les connaissances discursives établissant des relations entr...

• L'Etat a-t-il pour fin la paix ou la liberté ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « Fin de l'Etat » : c'est le but de l'Etat, ce qu'il vise à travers chacune de ses action, c'est aussi ce que l'onpourrait appeler sa raison d'être, ce pour quoi il a été créé.- La « paix » est synonyme de concorde, d'entente, ou d'accord. C'est lorsque les rapports entre individus ounations sont caractérisés non seulement par l'absence de combat effectifs, mais aussi par l'absence de toutedisposition au combat.- « La liberté » au...

• Le progrès scientifique peut-il abolir les croyances irrationnelles et les préjugés ?

  Montrez d'abord que la connaissance scientifique se distingue de la croyance grâce à la certitude qu'elle apporte :quand elle progresse la croyance recule car celle-ci est irrationnelle (c'est-à-dire qu'elle demande une adhésion sanscompréhension : elle ne peut rendre compte de ses raisons). Cependant montrez qu'un tel recul ne deviendra uneabolition que si la connaissance scientifique touche tous les objets de la croyance. Demandez-vous alors s'il n'existepas des objets qui échappent par natu...