Catégorie : Philosophie

• ruy blas

  Questionnaire, Acte IV, scène 5 de « Vous arrivez, mon cher monsieur ? » à « de tuer Don César » (v. 1865 à 1920) Introduction Au XIXème siècle, le courant romantique se développe avec les romans de Victor Hugo qui est aussi un dramaturge incontestable. Le texte qui nous est proposé ici est un extrait de Ruy Blas , il s’agit de la scène 5 de l’acte IV paru en 1838 qui a été le siège de critiques de la part du milieu conservateur. Victor Hugo présente à travers une scène comique u...

• Schopenhaeur,

   Le monde comme volonté et comme repr ésentation Arthur Schopenhauer     Premi ère partie :    Texte :  « Tout vouloir proc ède d'un besoin, c'est­ à­dire d'une privation, c'est­ à­dire d'une   souffrance. La satisfaction y met fin; mais pour un d ésir qui est satisfait, dix au moins sont   contrari és; de plus, le d ésir est long, et ses exigences tendent  à l'infini; la satisfaction est   courte, et elle est parcimonieusement mesur ée.....  » La satisfaction ne vient pas seule, il y a une...

• Liberté

  Qu’est ce qu’un Homme libre        ?   Références   : Platon   : «   Apologie de Socrate   » Descartes   : 1 è re  partie du «   Discours de la m éthode   » Montaigne   : «   Les Essais   »     § Solitude 1) La libert é en tant qu’ind épendance    Il est peut  être plus facile de d éfinir tout d’abord la libert é de fa çon n égative. Autrement   dit, je suis ou serais libre dans la mesure o ù je suis  en retrait ,  à distance de mon  éducation,   de mes connaissances, de mes origines social...

• convaincre

  Introduction Exposition : Les écrivains sont d'abord des hommes qui appartiennent à leur époque, et même, compte-tenu d'une sensibilité plus vive, qui participent plus étroitement aux affaires marquantes de leur temps. Aussi n'est-il pas étonnant de voir ces témoins mettre leur art au service d'une cause politique ou de courants de pensée. C'est ce que nous appelons la « littérature engagée ». Énoncé du sujet : Il est légitime de se demander si ce type de littérature est efficace, en particulier...

• AL-farabi

    De l'Etre premierالموجود الأول  est la Cause première (al-Sabab al-awwal) de l'existence de tous les être échelon le plus élevé Il n'a pas besoin d'un autre être pour subsister, sa substance (jawhar) Lui suffit Son essence est en dehors de toute matière et de toute forme Il n'a point de but ni d'objectif, car II ne possède pas de cause à son existence Il ne peut pas avoir d'associé. Son...

• la verite

• Le Saint-Moral

  1 / 2 Saint Moral Texte de Suzanne Wolf 1 Nicolas Jeannet, Chekeb Panschiri, Edward Tourtelotte, François Eberle, Adrien Naef 2 / 2

• cours philo 2

  Fiche de cours : l'homme est conscience 1. Pourquoi peut on définir l'homme par la conscience ? La conscience est une donnée immédiate de la vie. En effet , il est impossible de se représenter la conscience: elle n'est pas un objet jeté devant soi comme une quelconque chose, elle ne se montre pas. "Mais qu'est ce que la conscience?", demande Bergson, qui ajoute : "Vous pensez bien que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l'expérience...

• opinion

  ERROUYAS NABIL MP1 Le fait de philosopher revient à s’interroger sur le sens même du mot opinion et non seulement sur ce qu’elle exprime. La Doxa prétend détenir la vérité, et à cause de sa diversité elle conduit directement à la violence. Le dialogue qui résulte de la confrontation de deux ou plusieurs opinions différentes n’est que superficiel car chaque interlocuteur croit être sûr de savoir la réalité.la Doxa rend ainsi toute réalité impossible à déterminer puisque tout jugement e...

• Karlito

  « L'inquiétude qu'un homme ressent en lui même par l'absence d'une chose qui lui donnerait du plaisir si elle était présente, c'est ce qu'on nomme désir. L'inquiétude est le principal, pour ne pas dire le seul aiguillon qui excite l'industrie et l'activité des hommes; car quelque bien qu'on propose à l'homme, si l'absence de ce bien n'est suivie d'aucun déplaisir ni d'aucune douleur, et que celui qui en est privé puisse être content et à son aise sans le posséder, il ne s'avise pas de...

• L'ENCYCLOPEDIE

  Histoire de l'Encyclopédie   1717 16 novembre  Naissance de Jean le Rond d'Alembert   Philosophe et mathématicien, Jean le Rond d'Alembert naît le 16 novembre 1717 à Paris. Il travaille en 1739 à l'Académie des sciences où il effectue des travaux en mathématiques et enphysique. Il publie notamment le "Traité de Dynamique" en 1743. Sa rencontre avec Voltaire etDiderot l'amène à devenir l'un des principaux rédacteurs de "L'Encyclopédie" en 1747, mais il se retire du projet en 1757. Il continue de...

• impossible

  Publié le : 12/12/2005 -Format: Zoom peut : Est-il possible, est-il légitime. désirer : Tendre vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. autrui : Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subj...

• Doit on apprendre à devenir soi meme ?

  L'homme est un animal métaphysique. À un moment ou à un autre de notre vie, nous nous posons tous des questions existentielles, nous traversons des crises identitaires. On croyait se connaître et on se rend compte qu'en réalité, on a d'une part du mal à connaître qui nous sommes et d'autre part à savoir si nous sommes nous-même. De plus, dans ces moments d'interrogation sur soi, on a tendance à se replier sur soi et nous pouvons ressentir un sentiment de marginalisation. On se demande si nous po...

• la culture

  Philosophie Commentaire     La Culture Introduction Dans cet extrait Merleau­Ponty nous parle de la culture et de la nature chez l’homme. L’auteur évoque ca th èse l.6 en indiquant qu’il est impossible de dissocier, dans l' être humain, le   naturel du culturel : «   Tout est fabriqu é et tout est naturel chez l’homme.   » Nous pouvons remarquer ici que l’auteur pr ésente sa th èse sans vraiment la d éfendre, ici l’auteur   nous invite  à nous soumettre  à une v éritable r éflexion plut ôt qu...

• l'homme sauvage

• nature/culture

  A)     Nature/ Culture Opposer l'instinct à l'intelligence l'animal est différent de l'homme L'organe : disjoint : produit de l'artefact comme un crayon (intelligent), c'est artificiel.                     Conjoint : va permettre de se sauvegarder des instruments intelligent, c'est naturel (normal habituel) L'homme a des organes mais il a la possibilité de créer également d'autres instruments intelligents (l'instrument de l'intelligence c'est l'outil)   Différent point de vue sur le rapport natu...

• Philo envoyé

• CULTURE

  V n ce que certaines manières d'agir sont imposées ou du moins proposées du dehors à l'individu et se surajoutent à sa nature propre, tel est le caractère des institutions. » Durkheim 1. Notre nature : notre constitution biologique L'être humain est un être biologique. Il appartient à une espèce naturelle. En tant que membre d'une espèce naturelle, l'être humain a des caractéristiques psychophysiologiques irréductibles : Une anatomie (structure cérébrale, bipédie, main préhensile...) Des besoins...

• La culture

  Sujet : Il y a-t-il un sens à dire qu’une culture est supérieure à une autre ? Le monde est composé de nombreuses cultures, des cultures très différentes avec des principes très différents même si elles possèdent tout de même de nombreux points communs. Dans l’antiquité romaine, le mot culture renvoie aussi bien à la culture de la terre (l’agriculture) qu’à la culture de l’esprit (l’éducation). Du latin « cultura », la culture est ainsi cette par...

• pierre et jean

  Problématique : Est-il possible pour un romancier de reproduire la réalité ? n'y aurait-il pas une opposition entre les termes « spectacle » et « reproduire » qui renvoient à l'art d'une part et « vie » ou « scrupuleuse ressemblance » qui font référence au réel d'autre part ? I. Pierre et Jean , une tentative de reproduction de la vie avec une scrupuleuse ressemblance  a) Des lieux réels et des descriptions tres technique du milieux maritime. b) Des personnages ordinaires sortis d'un fait divers...