Liberté

« Qu’est ce qu’un Homme libre        ?   Références   : Platon   : «   Apologie de Socrate   » Descartes   : 1 è re  partie du «   Discours de la m éthode   » Montaigne   : «   Les Essais   »     § Solitude 1) La libert é en tant qu’ind épendance    Il est peut  être plus facile de d éfinir tout d’abord la libert é de fa çon n égative. Autrement   dit, je suis ou serais libre dans la mesure o ù je suis  en retrait ,  à distance de mon  éducation,   de mes connaissances, de mes origines sociales, de ma religion. Je suis aussi libre par   cons équent si je peux me  d étacher  de moi­m ême, de mes addictions, de mes passions. La libert é pourrait donc  être comprise comme une  diff érenciation  ou encore comme   ce  refus  de se laisser dans un monde, un univers qui nous a  été donn é. C’est bien aussi une raison pour laquelle les figures les plus remarquables de la libert é se   manifestent g énéralement par des  ruptures . Alors toute libert é a quelque chose de  rebelle   dans la mesure o ù elle se  distingue , elle  inaugure , elle peut parfois prendre le visage des   é tranget és . Il y a donc bien, s’il y a de la libert é, quelque chose qui appara ît et  à quoi on  ne s’attendait   pas .  La libert é se caract érise souvent par la  solitude . «   Proche de moi,  étranger aux   autres   » «   Si je suis moi, je m’ éloigne des autres   » La libert é est ce qui  é chappe  à toute explication , la libert é serait donc une absurdit é   puisqu’elle est sans raison, au contraire de la nature o ù tout  à une raison et est d émontrable   d’une fa çon ou d’un autre. Ali énation   (alienus =  étranger)  :  inverse m ême de la libert é Un ali éné est celui qui a perdu sa libert é, qui est devenu  étranger  à lui­m ême. Il est donc frappant de remarquer que si l’ ali énation  est le contraire m ême de la libert é   (dans la mesure o ù je me sens libre quand je suis chez moi), il pourrait sembler  paradoxal   que la libert é soit aussi une ali énation. Il y a de fait une certaine  ambigu ïté  de la notion de   libert é.  Notre r éflexion sur la libert é va nous emmener  à remarquer qu’il y a une  cascade   d’ambigu ïté , de paradoxes, d’a mphibologies , de sorte que cette question qu’est la question  . »