Catégorie : Philosophie

• LA FALSIFICATION - POPPER

  LA F ALSIFICATION L a philosophie, qu'aucune méthode propre ne peut définir, contribue à l'accroissement du savoir , mais ne procure elle­ même aucun savoir. Au contraire, les sciences, la physique en particu­ lier, sont entrées, au XX" siècle, dans la phase la plus féconde de leur histoire. Un tel développement de la connaissance en physique a pro­ cédé de l'affranchissement du scientisme déterministe qui ré gn ait au siècle précédent, c'est-à-dire de l...

• Plotin (205-270): SOURCE DE L'ÊTRE ET CONVERSION DU REGARD

  Plotin (205-270) SOURCE DE !:ÊTRE ET CONVERSION DU REGARD T ous les traités de Plotin nous exhortent à la conversion de _l l'cîme (cf. fiche 3). En effet, aucune âme n'est tout à fait plongée dans les préoccupntio11s du monde et dn corps. Retirons-nous dnns le silence intérieur : notre âme palpite d'une autre vie, qui

• Wittgenstein (1889-1951): LE THÉRAPEUTE DU LANGAGE

  9-~ LE THÉRAPEUTE DU LANGAGE D a ns le m on de an gl o- sax on , Wi ttgen ste in es t s o u ve n t consi­ déré comme le plus g m nd p hi l os o ph e du XX ' si ècle . D a ns ses réflex ions, e ss en t ie l le m en t con sacré es au l an g ag e, à l a l o g i q ue et à l a si gn if ica ti on , il s'a ttach e à di sso ud re -plutôt q u' à ré sou dre - n om br e de . fa ux p r o b l è...

• Merleau-Ponty (1908-1961 ): MON CORPS

  MON coRPs -,-Z y a une grande différence entre un comportement délibéré _J_ et un comportement machinal: l'un, conscient, est issu de l'esprit, l'autre, réflexe, est issu du co,ps. Comment savoir si mon corps est tout-puissant et décide de tout à ma place ? C'est lorsque mon c01ps est fatigué que je décide de ne plus prêter attention à mon tra­ vail. Il n'y a en fait pas à opposer psychologi,que et physiologi,que : l'ori...

• Le scepticisme (Antiquité): UNE CRITIQUE DE LA CONNAISSANCE

  L� scepttc_i_s�e {Antiq(!itéL _ UNE CRITIQUE DE LA CONNAISSANCE Le scepticisme• n'est pas un corps de doctrine constitué, sou­ tenu par des parti.�ans, mais l'attitude générale qui consiste, devant toute proposition, à en faire un problème qui justifie un examen. Ce n'est pas la doctrine vide et paradoxale de celui qui doute de tout, mais l'attitude du sage qui soumet tout savoir à un examen critique. 1. La sagesse sceptique A. L'examen sceptique ■ Le sceptique s'abstient...

• Merleau-Ponty (1908-1961): PERCEVOIR

  PERCEVOIR L es t héo ri es sn r l a perc eption d éf o nn e nt l'expé rience d e l a perceptio n : la t hé or ie e m pi r i s t e y v oi t l 'e mp re i nt e pas sive d e l' ob jet sn r le suj et, l a t hé or ie in tel le ctu ali ste , la c on s tr u ct i on d e l 'ob ­ j e t par le suj et à pa rtir d e ses s en s a ti o n s. Pourtant, l' e xp ér ie nc e ·de l a perc eption es t p re mi è re : c 'e st la perceptio n qu i no us fa it...

• Bachelard (1884-1962): QU'EST-CE QUE LA SCIENCE ?

  Bachelard (1884-1962) QU'EST-CE QUE LA SCIENCE? •1~- lard f orm e le projet d'une p hi lo s op hi e q u i é po u s e a u plus près l a p e n s é e s ci en ti f iq ue . A u l i eu d e chercher à dic ter • à l a sci ence d e pré tendue s r èg le s un iv ers ell es d e la pe ns ée , q u i s on t . • ~_, - ◄ auta nt d'obstacles a u pr og rès sc ien tif iqu e, la ph iloso phie d oi t s ' a t t a - '" ~ c h er humblement...

• Ockham (1285-1349): UNE PHILOSOPHIE DE LA SINGULARITÉ

  Ockham (1285-1349) · UNE PHILOSOPHIE DE LA SINGULARITÉ F ranciscain anglais, Guillaume d'Ockham fut une sorte de « rebelle ». Il rompit violemment avec la tradition philoso­ phique de son ordre en développant des thèses très antiplatoniciennes, directement dirigées contre celles du grand philosophe franciscain Jean Duns Scot. Il fronda également contre l'autorité du pape, en contestant son pouvoir temporel. On trouve dans son œuvre tous les linéaments de l'empirisme anglai...

• Heidegger: LA QUESTION DE LA VÉRITÉ

  ��t�-�gg�_r LA QUESTION DE LA VÉRITÉ L a question de la vérité est importante pour Heidegger. Elle est en rapport étroit avec celle de l'être. En effet, de même que l'on oublie l'être, pour se laisser fasciner par l'étctnt, qui ne serait pas sans lui, de même on oublie que la vérité en son sens classique ,�e serait pas possible sa11S la vérité originaire, la vérité ontologique, qui consiste tout simplement en l'apparition des choses...

• Hannah Arendt (1906-1975): LA CRISE DE LA MODERNITÉ

  Hannah Arendt (1906-1975) LA CRISE DE LA MODERNITÉ D ans toute son œuvre, H. Arendt s'interroge sur la vie sociale et politique, et plus précisément, sur ce qui, dans ce domaine, distingue la modernité de /'Antiquité. Au XX e siècle, l e fait majenr est évidemment le développement du « totalitarisme » -com­ muniste, pnis national-socialiste. Comment la modernité a-t-elle pu engendrer de tels monstres ? .1 • . __ L _ e_ s_ An_c _i_e_n_s_...

• Russell (1872-1970): LOGIQUE ET PHILOSOPHIE

  Russell (1872-1970) La logique est la méthode de la philosophie au sens oÔ-les mathématiques sont la méthode de la physique. Cela signifie qu'elle est la connaissance de toutes les manières valides de mettre le monde en forme, c'est-à-dire de l'organiser dans sa pensée. Sije pense que l'univers forme un tout unique et solidaire, c'est une structure logique ; si je pense qu'il est fait de parties juxtaposées et indépen­ dantes, c'en est une...

• Émile Chartier, dit Alain (1868-1951): LE PHILOSOPHE PÉDAGOGUE

  Émile Chartier, dit Alain (1868-1951) LE PHILOSOPHE PÉDAGOGUE Alain n'a pas produit de système inédit; car au fond, tout a été dit, et bien dit, par Platon, Descartes, Spinoza ou encore Comte. Au professeur de faire entendre leur voix forte dans le brouhaha de l'opinion, dans le tumulte des passions. La manière d'Alain est toute de brusquerie: il aime à prendre la bête humaine à rebro1isse-poil en lui rappelant quelques rudes vérités : l'...

• Husserl (1859-1938): LA CONSCIENCE

  Husserl (1859-1938) LA C O N SC I E N CE U ne fois suspendue l'existence du monde, il ne subsiste que la conscience, non plus comme un être naturel, dans le monde, mais comme le point de vue d'où le monde est possible dans toute sa variété. La thèse du monde est contingente, puisqu'elle peut être sus­ pendue ; celle de la conscience est nécessaire. La phénoménologie transcendantale décrit « la conscience pure dans son être...

• QU'EST-CE QUE LA PSYCHANALYSE ?

  Freud (1856-1939) QU'EST-CE Q UE LA PSYCHANALYSE 1F reud ne prétend nullement faire œuvre de philosophie. Son œuvre est médicale ; c'est par l'extension de ses objets, et la conception générale du phénomène humain qui la fonde, que la méthode psychanalytique se rapproche de la philosophie. S'inté­ ressant avant tout aux phénomènes de l'âme, elle ne se contente pas de les décrire, mais tâche d'en donner une interprétation en termes de conflits entre des forc...

• Kierkegaard (1813-1855): QU'EST-CE QUE L'EXISTENCE ?

  - ~ - ·~ 1 ~- Kierkegaard (1813-1855) QU'EST-CE QUE rEx1sTENCE? 1.G rand e nn e mi d e la p e ns é e spécula tive d e H eg e l , IGe rkegaar d dé no nce la d il ut io n d e l'individu d a n s les s ys t è me s lo gi qu es . Ex i ste n ce e t v é ri t é A . L ' ex i s t en c e c o nt r e la lo giqu e ■ Toujours individuelle, singulière, l'existence est irréductible à l a géné­ ralité du concept. On ne la déduit pas : on la r...

• Comte (1798-1857): ORDRE ET PROGRÈS

  Comte (1798-1857) ORDRE ET PROGRÈS P r en a n t act e de la ré vo lut io n industrielle et de la Ré v ol ut io n fr anç ai se, Comte a p o u r pro jet la « réorgwziscition » spirituelle, 1110rale et poli tique de l 'h u m an it é ; po ur l'adap ter à l' âg e de la sc ien ce. 1 . L'âge p o s it i f A. La l oi des trois é tat s ■ Selon Comte, l'humanité, aussi bien que l'individu, se développe en passant par trois états succ...

• Diderot (1713-1784): LA PHILOSOPHIE DES LUMIÈRES

  Diderot (1713-1784) LA P HILOSOPHIE D ES L UMIÈRES D iderot fut l'un des maîtres d'amvre de l'Encyelopédie, dont le but était de « rassembler les connaissances éparses sur la surface de la terre ». Le savoir devient militant ; renverser les barrières que la raison n'aura point posées. » Le maître mot est le fruit que l'on peut tirer des sciences, la« phüosophie expérime11tale » qui glane au petit bonheur s'opposant à la « phüosopliie ratio1111elle »,...

• Platon (~428--348 av. J.-C.): QUE SONT LES IDÉES PLATONICIENNES ?

  Platon (~428--348 av. J.-C.) OUE SONT LES IDÉES PLATONICIENNES? D ans l'Hippias majeur, Socrate pose à Hippias la question: « Qu'est-ce que le beau ? » Hippias confond la question avec: « Qu'est-ce qui est beau?», répondant que le beau, c'est une belle fille, un beau cheval ... Tout ce qui est beau a en soi le même beau ; c'est cette idée du beau, du pieux, de la vertu, etc., que Socrate recherche, afin de s'en servir comme critère de...

• Pascal (1623-1662): L'ORDRE SOCIAL ET LA JUSTICE

  Pascal (1623-1662) L'ORDRE SOCIAL ET LA JUSTICE ' Ala lumière - s omb r e -de so n ant hropol ogie, P a sc a l é t u d i e l a 1 vie s oc i al e : il e n d éc r it le fonct ionnement , e n d én u d e les •• ressorts, e n inspecte les fonde ments. -~ ~ - ~ 1 . L a nat ure du lien so c ia l -~ !! ll l!! ll &- --- -- -- --- -- --- -- -- 1~-alVA, ~j A . L' am ou r-p rop r e e t l a tr om pe ri e !>l Les relations entre les hommes sont...

• MACHIAVEL EST-IL MACHIAVÉLIQUE ?

  Machiavel (1496-1527) MACHIAVEL EST-IL MACHIAVÉLIQUE? A u sens courant, le machiavélisme consiste à jouer, la fin justifiant les moyens, la politique contre lei morale. Lu réflexion de Machiavel esl autre, et le problème qu'il pose dans Le Prince est celni du pouvoir considéré exclusivement au regard de ses exigences propres, non subord01mé à autre clwse : quelles sont les conditions sine qua non ,l'un pouvoir politique efficace et durab...