119 résultats pour "descartes"

• « C'est proprement ne valoir rien que de n'être utile à personne ». Discours de la méthode, Descartes.

  « C'est proprement ne valoir rien que de n'être utile à personne ». Discours de la méthode , Descartes . Analyse : Le thème principal de cette citation est celui de la technique. C'est donc la question de l'efficacité de latechnique qui est ici primordiale et qui est en jeu. En effet, cela Descartes la technique a pour but de facilité de la vie de l'homme. L'enjeu alors celui de la performance de la technique. Mais pourquoi la technique devrait êtreperformante. Il se...

• René Descartes (Vie, ¼uvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 / 2 1596 -1650 René Descartes Grâce à Descartes , ce n'est plus la religion qui dicte à l'homme ce qu'il doit penser, mais l'homme lui-même, sa pensée , le «je pense » . Il place donc la personne humaine au centre de son système et il l'étudie par la méthode rationnelle , applicable à tous les domaines de la connaissance. 2 / 2

• Que signifie la formule de Descartes : « Cogito, ergo sum » ?

  Que signifie la formule de Descartes : « Cogito, ergo sum » ? Ego cogito signifie, en latin, « je pense ». Passant à la postérité, il est curieux de constater que le verbe de laformule cartésienne soit devenu un nom commun : on parle du cogito, on cite le cogito. Ce déplacement de l'actionvers le substantif confirme que l'acte même de penser fait de nous un sujet existant : je pense, donc je suis. Ceque je suis, c'est justement une chose qui pense, un cogito. Dans les Méditions métaphysiques...

• Descartes : Principes de la philosophie

  Expliquez le texte suivant : Parce que nous savons que l'erreur dépend de notre volonté, et que personne n'a la volonté de se tromper, on s'étonnera peut-être qu'il y ait de l'erreur en nos jugements. Mais il faut remarquer qu'il y a bien de la différence entre vouloir être trompé et vouloir donner son consentement à des opinions qui sont cause que nous nous trompons quelquefois. Car encore qu'il n'y ait personne qui veuille expressément se méprendre, il ne s'en trouve presque pas un...

• René Descartes Né en 1596 à la Haye, en Touraine, d'un

  René Descartes

• Descartes: le véritable triangle

  Descartes Vous dégagerez l'intérêt philosophique du tex.te suivant en procédant à son étude ordonnée: « ( ••• ) Lorsque nous avons la première fois aperçu en notre enfance une fi gu re triangulaire tracée sur le papier, cette fi gur e n'a pu nous apprendre comme il fallait concevoir le triangle géométrique, parce qu'elle ne le représentait pas mieux qu'un mauvais crayon une image s parfaite. Mais, d'autant que l'idée véritable du triangle était déjà en...

• DESCARTES: Le concept de vérité

  Dégagez fintérêt philosophiq�4 de ce texte en procédant à son ét�37 ordonnée. « On a bien des moyens po�U examiner �L4 balance avant q�4 :de s'en sen•ir, mais on n'en a�U->Z point po�U apprendre ce q�4 s:' est q�4 la vérité, -si on ne la connaissait de nat�U4 Car q�4G4 raison a�U>NLXLNs de consentir à ce q�> no�X /'apprendrait, si no�X ne savions qu'il fût vrai,,c'est -,à-dire. si no�X ne connaissions la vérité? Jl.insi on pe�Z bien expliq�4U qui...

• Descartes. Discours de la méthode. Le bon sens est la chose la mieux partagée

  Dans le langage courant le désigne la capacité d'avoir une réponse pertinente ou appropriée à un problème. Quelqu’un de bon sens c’est quelqu’un qui a raison. Le bon sens est donc synonyme de raison. Le bon sens est donc d'abord une puissance, c’est une capacité. Ensuite, le bon sens est ce qui permet de bien juger pour faire la différence entre la vérité et la fausseté. Descartes précise ensuite que > entre les hommes. Cela signifie que le bon sens (la raison) est universel : tous les ho...

• "naissance" chez DESCARTES

• Descartes (1596-1650) - LES MÉDITATIONS MÉTAPHYSIQUES : DE L'ÂME À DIEU

  Descartes (1596-1650) LES MÉDITATIONS MÉTAPHYStaUES(I): DE L'ÂME À DIEU D escartes ne s'arrête pas à ces premiers résultats. Le doute ressurgit. La certitude rationnelle peut-elle nous suffire ? La confiance dans la méthode mathématique est-elle légitime ? L'évidence ne nous trompe-t-elle pas ? Descartes étend son doute à toute certi­ tude présente, même mathématique, et part à la recherche d'un fon­ dement absolu, métaphysique, de toute connaissance...

• René Descartes par Ferdinand AlquiéProfesseur à la Sorbonne Quelques formules résument, dans

  René Descartes

• "La parole a beaucoup plus de force pour persuader que l'écriture." Descartes, lettre à Chanut, 1648. Commentez cette citation. ?

  "La parole a beaucoup plus de force pour persuader que l'écriture." Descartes, lettre à Chanut, 1648. Commentez cette citation. ? Peut-être faut-il regarder en arrière de l’histoire de la philosophie pour mieux comprendre cette citation, à commencer par Platon, pour qui la parole prime sur l’écrit concernant l’enseignement philosophique. Un passage fameux du Phèdre , rapportant le mythe de l'invention de l'écriture par le dieu égyptien Theuth, insiste sur la menace que représente l'écrit pou...

• Descartes : Human knowledge is based on innate ideas = Innatism ( compatible with rationalism)

  René Descartes  used methodic doubt to reach certain knowledge of self­existence in the act of  thinking, expressed in the indubitable proposition  cogito, ergo sum  (“I think, therefore I am”).   Ren é Descartes  (1596­1650) sought to doubt the truth of all his beliefs in order to  determine which beliefs he could be certain were true. This method was called   :  method of doubt.  He says that our knowledge can be wrong, because our senses or our judgments can be wrong. According to him,...

• Descartes: l'erreur dépend de notre volonté

  DES CA RTES « Mais, pa rce que n ous savons que l'e rreur dépend de no tre volon té, e t que p ersonne n'a la volonté d e se tromper, on s'étonnera peut-être q u'il y ai t de l 'erreur en no s jugements. Mais il faut r emarquer q u'il y a b ien de l a différence en tre vo uloir être trompé et vouloir donner s on c onsentemen t à des o pin ions qui s on t caus e que nou s nou s t rom pons q uelq uefo is. Car en cor e qu'il n'y ait...

• Descartes : BIEN CONDUIRE SA RAISON

  Descartes (1596-1650) BIEN CONDUIRE SA RAISON D escartes présente la philosophie comme un arbre : ses racines sont la métaphysique, qui étudie les principes mêmes du savoir, son tronc est la physique, ses branches principales sont la mécanique, la médecine et la morale. Le but de la philosophie n'est donc pas la spéculation en soi, mais la fondation des sciences, qui doi­ vent nous rendre « com.me maîr.res et possesseurs de la nature ». 1. La méthode A....

• Le mot "industrie" dans l'oeuvre de René DESCARTES

• CORRIGE DU TEXTE DE DESCARTES (Lettre au marquis de NEWCASTLE).

  Comme n'importe quel autre organisme vivant, le corps humain est une machine dont les parties sont agencées de telle faço fois mise en marche, elle est en quelque sorte autosuffisante. Rompant avec la tradition aristotélicienne, Descartes n'admet pas que l'âme, principe immatériel, puisse être ce qui donne forme et vie au corps, réalité' matérielle. Comment peut-on être sûr, alors, que les hommes ne sont pas des animaux comme le...

• René Descartes

• philo descartes

  LE DESIR Définissez en les distinguant les termes suivants : l'Envie : Convoiter quelque chose que autrui possède. Envie = invidia, la jalousie. le Besoin : La nécessité vitale le Désir : On ne désire que ce qu'on a pas : c'est un manque, pas vital mais existentiel. C'est la différence entre vivre et exister : vivre est au sens biologique, on ne choisit pas de vivre ; exister demande du plaisir. Désir = de side race -> sidus = astre : les astronomes désiraient voir certaines étoiles qui t...

• Descartes et Pascal

• RENE DESCARTES

• René DESCARTES

• Descartes et le hasard

• MARIN MERSENNE : OBJECTIONS A MONSIEUR DESCARTES (Résumé & Analyse)

  1 / 2 Marin Mersenne Peut­ que n dém ntrer ieu ex ste? 1641 c:,m, Je peux déduire l'existence de Dieu de l 'idée que j 'en ai , dit René Descartes, à la suite d'Anselme de Canterbury . 49 On ne peut pas déduir e une existence d' une idée, fût-elle celle de Dieu , lui objecte le Père Marin Mersenne. 2 / 2

• MACHIAVEL - MONTAIGNE - HOBBES -DESCARTES - PASCAL - SPINOZA (fiche bac)

  1 / 2 MACHIAVEL -MONTAIGNE -HOBBES - DESCARTES -PASCAL -SPINOZA MACHIAVEL (1469-1527) Thé�eO@OFZ p�TOlObqF mais aussi resp�Zi

• Il parut frappé lors qu'il vid son nom exprimé dans le privilége, contre ce qu'il avoit expressément mandé au P Mersenne. ? Adrien Baillet, la Vie de M. Descartes

• Octave Hamelin1856-1907Auteur de l'Essai sur les éléments principaux de la représentation (1907) ; Le système d'Aristote(1920) et Le système de Descartes (1911).

  Octave Hamelin 1856-1907 Auteur de l' Essai sur les éléments principaux de la représentation (1907) ; Le système d'Aristote (1920) et Le système de Descartes (1911). On sépare difficilement Hamelin de Renouvier : le point de départ néocriticiste est le même ; semblable la difficulté de concilier la dialectique des catégories et la croyance inébranlable dans la liberté individuelle et l'évidence de la personne, cette liberté que, de Lequier à Hamelin, Bergson attaquera, puisqu'elle est “ libert...

• GASSENDI, abbé Pierre Gassend dit (1592-1655)Philosophe et mathématicien, adversaire de la philosophie d'Aristote et de Descartes, il est partisan d'une morale épicurienne, fondée sur le plaisir de la sérénité.

  GASSENDI, abbé Pierre Gassend dit (1592-1655) Philosophe et mathématicien, adversaire de la philosophie d’Aristote et de Descartes, il est partisan d’une morale épicurienne, fondée sur le plaisir de la sérénité.

• "Pour examiner la vérité il est besoin une fois en sa vie, de mettre toutes choses en doute autant qu'il se peut." Descartes, Les Piincipes de la philosophie, 1644. Commentez cette citation.

  Le doute est la propédeutique à toute science afin d'obtenir un degré scientifique de certitude. D'emblée donc la notion même de doute porte en elle-même une interrogation épistémologique. Le doute est notamment une méthode afin d'atteindre undegré de certitude et de vérité tel que l'exigence la connaissance et la science positive. Et c'est notamment à l'origine de l'idéald'une science parfaite que le doute prend toute sa valeur gnoséologique. Par le doute se manifeste la liberté de l'esprit en...

• Michel Henryné en 1922Philosophe français, il critique dans l'Essence de la manifestation (1963) la distance nécessairedu donné à soi que suppose la phénoménologie de Husserl ; s'appuyant sur Descartes, ildécouvre une immanence du soi à la conscience.

  Michel Henry né en 1922 Philosophe français, il critique dans l’ Essence de la manifestation (1963) la distance nécessaire du donné à soi que suppose la phénoménologie de Husserl ; s’appuyant sur Descartes, il découvre une immanence du soi à la conscience. A partir des ces idées fondatrices, son projet philosophique va s’amplifier et se diversifier, en passant par une interprétation de la psychanalyse, une esthétique, une philosophie politique. Ses derniers travaux l’ont orienté vers Maine de B...

• Jean Fernel1497-1558Comme Descartes, à qui certains ont voulu le comparer, Jean Fernel, déçu par l'inanité del'enseignement scolastique, résolut de reprendre ses études en remontant aux sources et,pour un temps, se consacra à l'étude des Anciens.

  Jean Fernel 1497-1558 Comme Descartes, à qui certains ont voulu le comparer, Jean Fernel, déçu par l'inanité de l'enseignement scolastique, résolut de reprendre ses études en remontant aux sources et, pour un temps, se consacra à l'étude des Anciens. Son esprit était ouvert à toutes choses : philosophe, mathématicien, excellent expérimentateur, il avait une puissance de travail extraordinaire et une clarté d'exposition remarquable ; ses goûts le portaient à embrasser plusieurs branches du savoir...

• La consience chez Descartes

  Distinction conscience psychologique et conscience morale Conscience immédiate et conscience réflexive: interrogation sur le temps et l'existence. La conscience est ce qui met un sujet en relation avec un objet. La conscience met le sujet en relation : - avec lui-même (question de l'identité personnelle et définition de l'être humain comme existant) - avec le monde (question de la réalité du monde, s'il n'est qu'une représentation de la conscience.) - avec les autres (les autres sont-ils d...

• travail de recherche sur descartes

  1) Travail 2- Recherche- Descartes- Lecture suivieMéditations II A/ Descartes tente de trouver ici une certitude absolue, une vérité parfaitement indubitable. A cette fin, il a commencé par douter de l’existence des choses corporels, puis de toutes les réalités immatérielles. Descartes découvre que le sujet pensant est le seul être dont on ne peut mettre l'existence en doute, car douter est déjà pensé, donc exister. La totalité de la connaissance sera reconstruite sur cette base fondat...

• Résumé du discours de la méthode de Descartes

  Philosophie - Fiche d’autrui Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences René DESCARTES Le discours est divisé en six parties. 1e partie: Descartes commence son ouvrage en posant un double constat: - D’une part, la raison est naturellement égale en tous les hommes. La raison est définie comme “puissance de bien juger, et distinguer le vrai d’avec le faux”. Descartes note par ailleurs que tout homme s’estime en être pourvu. - D’autre p...

• Le terme "désespoir" dans l'oeuvre de DESCARTES

• Spinoza, Descartes et le libre arbitre

  Spinoza Spinoza ne rejette pas tout du corpus cartésien mais s’oppose à Descartes. Descartes dualiste : sépare la matière (l’étendue) et l’esprit (la pensée) Spinoza -> monisme : on se peut pas séparer le corps et l’esprit. Corps et esprit : 2 attributs d’une substance unique = Dieu ou la nature. Dimensions spirituelles et matérielles sont en interaction. Pensée de Spinoza comme un parallélisme entre le corps et l’esprit. Csq de la vision moniste : la liberté est une illusi...

• Analyse texte Descartes et la recherche de la vérité

  Corrigé de l’exercice de méthodologie n°1 Analyse du sujet « La diversité des opinions rend - elle vaine la recherche de la vérité ? » 1) La première question est la plus délicate car les termes « opinion », « croyance » et « préjugé » sont souvent synonymes, du moins selon le contexte de leur emploi. Ici, le contexte porte sur le rapport à la vérité, et on peut ainsi opérer des distinctions. - Avoir une opinion désigne le simple...

• Descartes: Cogito ergo sum: «Je pense donc je suis»

• Commentaire René Descartes Discours de la méthode: le bonheur

  Depuis l’Antiquité, les concepts de Bonheur, de désir et de destin n’ont cessé de fasciner et de susciter d’innombrables réflexions et questionnements chez l’Homme. Le « mystère » est tel, que depuis des millénaires, ils demeurent au coeur des débats philosophiques. Et aujourd’hui encore il est difficile de donner un véritable sens à ces termes, qui, pourtant, régissent notre existence. Dans le Banquet (380 av J-C), Platon fut l’un des premiers à définir la notion du désir : il serait toujour...

• L'oeuvre de Spinoza OEUVRES PRINCIPALESRENATI DESCARTES PRINCIPORUM PHILOSOPHÆ PARS I ET

  L’ œ uvre de Spinoza

• Le cartésianisme

  Le cartésianisme Le grand responsable du durcissement de la ligne galiléenne et le génie de l'esprit nouveau est « notre Descartes, népour découvrir les erreurs de l'Antiquité, mais pour y substituer les siennes » (Voltaire, Treizième Lettre philosophique). Après avoir construit, dans l'isolement, une oeuvre monumentale, Descartes acquiert, dès la seconde moitié du siècle, un prestige grandissant, qui en fait le rival triomphant d'Aristote comme père de la philosophie. Il ledoit surtout...

• ANALYSE TEXTE DESCARTES 2eme alinéa Discours de la méthode - IVe partie

  ANALYSE TEXTE DESCARTES 2eme alinéa Discours de la méthode - IVe partie Je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi qui le pensais fusse quelque chose; et remarquant que cette vérité : je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques ne pouvaient l 'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir sans scrupule pour le premier principe de la philosophie que je ch...

• René DESCARTES (1596-1650) Lettre à Morus, 5 février 1649

  René DESCARTES (1596-1650) Lettre à Morus, 5 février 1649 « De tous les arguments qui nous persuadent que les bêtes sont dénuées de pensées, le principal, à mon avis, est que bien que les unes soient plus parfaites que les autres dans une même espèce, tout de même que chez les hommes, comme on peut voir chez les chevaux et chez les chiens, dont les uns apprennent beaucoup plus aisément que d'autres ce qu'on leur enseigne ; et que bien que toutes nous signifient très faci­ lement leurs...

• U.F.R. BIOMEDICALEPCEM 1Médecine René DescartesLES ALCOOLS1Document Médecine René Descartes -

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• U.F.R. BIOMEDICALEPCEM 1Médecine René DescartesLES COMPOSES ETHYLENIQUES1Document Médecine René Descartes

• U.F.R. BIOMEDICALEPCEM 1Médecine René DescartesACIDES CARBOXYLIQUESET DERIVES1Document Médecine René Descartes

• Descartes, discours de la méthode (analyse)

  https://www.youtube.com/watch?v=ByAJwev3v_U Descartes, discours de la méthode 1. Résumé détaillé discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences 1596-1650 « cogito ergo sum » Comment il a trouvé la méthode pour parvenir à la vraie connaissance des toutes les choses dont son esprit serait capable. : cultiver raison et continuer dans la vérité. Unité des sciences en une science universel -> élever le savoir humain de la simple probabilité au nv...