193 résultats pour "religieuse"

• Corneille de Vosvers 1585-1651Portraitiste, peintre de scènes religieuses et mythologiques, frère de Paul de Vos, né àHulst, mort à Anvers, élève de David Remeeus, maître de la Guilde de Saint-Luc en 1608.

  Corneille de Vos vers 1585-1651 Portraitiste, peintre de scènes religieuses et mythologiques, frère de Paul de Vos, né à Hulst, mort à Anvers, élève de David Remeeus, maître de la Guilde de Saint-Luc en 1608. Collaborateur de Rubens, il subit aussi l'influence de Van Dyck. Parmi beaucoup d' œ uvres, à Bruxelles : Portrait de l'artiste et de sa famille , à Helsinki (Atenenm) : Les Jumelles.

• Edit de Romorantin (7 mai 1560)Dans son souci d'établir une forme de tolérance religieuse, notamment à l'égard des protestants, Michel de l'Hospital conseille au roi François II cet édit qui empêche l'instauration des tribunaux de l'Inquisition en France.

  Edit de Romorantin (7 mai 1560) Dans son souci d’établir une forme de tolérance religieuse, notamment à l’égard des protestants, Michel de l’Hospital conseille au roi François II cet édit qui empêche l’instauration des tribunaux de l’Inquisition en France. Les procès en hérésie sont jugés directement par les évêques.

• Giovanni Luteri, dit Dosso Dossivers 1480-vers 1542Peintre de sujets religieux né à Mantoue, mort à Modène ; il fréquenta, avec son frère, l'atelierde Lorenzo Costa et se forma sous l'influence de Giorgione et des Vénitiens.

  Giovanni Luteri, dit Dosso Dossi vers 1480-vers 1542 Peintre de sujets religieux né à Mantoue, mort à Modène ; il fréquenta, avec son frère, l'atelier de Lorenzo Costa et se forma sous l'influence de Giorgione et des Vénitiens. Il vécut surtout à Ferrare ; en 1514 il était peintre de la Cour, renommé pour l'originalité de son style : et l'harmonie de ses couleurs. Ami de l'Arioste il fit son portrait, illustra son Roland furieux . Avec son frère il était continuellement occupé à des travaux pou...

• LOMENIE DE BRIENNE, Etienne-Charles (1727-1794)Homme d'Eglise et philosophe surnommé " l'Antimoine ", il prend, grâce à l'appui de Choiseul, une part active à la révision des constitutions et des observances religieuses.

  LOMENIE DE BRIENNE, Etienne-Charles (1727-1794) Homme d’Eglise et philosophe surnommé “ l’Antimoine ”, il prend, grâce à l’appui de Choiseul, une part active à la révision des constitutions et des observances religieuses. Il attaque violemment Calonne à l’assemblée des Notables et lui succède, en qualité que chef du Conseil des finances, en 1787. Il fait enregistrer par le Parlement les édits sur le commerce des grains, sur les assemblées provinciales et sur la corvée, mais il se heurte à l’oppo...

• CALVIN, Jean Cauvin, dit (10 juillet 1509-27 mai 1564) Réformateur religieux Après des études de lettres, de philosophie et de droit, des études de grec, d'hébreu et de théologie, Calvin adhère à la RéformeK159 en 1533.

  CALVIN, Jean Cauvin, dit (10 juillet 1509-27 mai 1564) Réformateur religieux Après des études de lettres, de philosophie et de droit, des études de grec, d’hébreu et de théologie, Calvin adhère à la Réforme en 1533. Sa vie de prédicateur, après “ l’ affaire des Placards ”, qui l’oblige à quitter la France, et la publication en français de L’Institution de la religion chrétienne , en 1541, font définitivement de lui une figure essentielle de la Réforme . Par la rigueur de sa doctrine, il fond...

• Kabir1440-1518Dans l'abondant lyrisme religieux que l'Inde a produit, plus spécialement entre le VIIe et leXVIe siècle, l'Occident s'est plu à mettre à part le cas de Kabir, surtout depuis lestraductions, enjolivées, que Tagore a données en anglais.

  Kabir 1440-1518 Dans l'abondant lyrisme religieux que l'Inde a produit, plus spécialement entre le VII eet le XVI esiècle, l'Occident s'est plu à mettre à part le cas de Kabir, surtout depuis les traductions, enjolivées, que Tagore a données en anglais. Il serait vain de chercher à savoir s'il est vraiment le plus grand parmi tant d'autres ; il n'est certes pas le poète le plus habile ou le plus harmonieux ; il n'est sans doute pas le plus pathétique. Mais on peut le considérer comme le représ...

• Memling ou Memlinc Hans, vers 1433-1494, né à Seligenstadt (près d'Aschaffenburg), peintre flamand d'origine allemande, fixé à Bruges, auteur de compositions religieuses et de portraits, il fut sans doute l'élève de Roger Van der Weyden.

• Au siècle dernier, Chateaubriand envisageait avec réticence certains aspects du progrès : il s'interrogeait : « Est-il bon que les communications entre hommes soient devenues aussi faciles? Les nations ne conserveraient-elles pas mieux leur caractère en s'ignorant les unes les autres, en gardant une fidélité religieuse aux habitudes et aux traditions de leurs pères ? »Les craintes de l'auteur étaient-elles justifiées? Les régions ou les pays ont-ils perdu aujourd'hui tout caractère pro

  Au siècle dernier, Chateaubriand envisageait avec réticence certains aspects du progrès : il s'interrogeait : « Est-ilbon que les communications entre hommes soient devenues aussi faciles? Les nations ne conserveraient-elles pasmieux leur caractère en s'ignorant les unes les autres, en gardant une fidélité religieuse aux habitudes et auxtraditions de leurs pères ? » Les craintes de l'auteur étaient-elles justifiées? Les régions ou les pays ont-ils perdu aujourd'hui tout caractèrepropr...

• Fidélité dans la vie religieuse

  Article de réflexion Thème : Comment faire pour devenir fidèle et rester fidèle ? Introduction « Mon peuple meurt faute de connaissances » (Osée 4 : 6). En effet, la connaissance ou encore la formation est une semence qui, jetée dans de bonnes terres, donne la vie et porte beaucoup de bons fruits. C’est dans cet ordre d’idée que notre fondateur, le vénérable Père André Coindre a affirmé : « il faut surtout empêcher que nos établissements ne tombent faute de science et de vertu » ( manue...

• Fleury, Claude - religieux.

• L'homme est-il par nature un être religieux ?

  Complément de cours : la nature et la religion L'homme est-il par nature un être religieux ? Nature a plusieurs sens : elle désigne soit notre environnement, c'est-à-dire l'ensemble des êtres naturels (homme, animal, plante) qui ont une vie biologique (Aristote les désigne comme étant les êtres capables de croître par eux-mêmes) Aristote : Dans Physique, Aristote distingue les êtres naturels des êtres artificiels (naturel/artificiel) : les êtres naturels sont ceux qui croient par eux-mêmes,...

• Tpe: INTOLÉRANCE RELIGIEUSE

  II-INTOLERANCE RELIGIEUSE Durant le siècle des Lumières, l'église joue un rôle très important dans la société, elle contrôle presque ainsi la totalité des citoyens et rares sont ceux qui s’opposent à ses théories sous peine de mort où d'emprisonnement. Cependant de nombreux philosophes comme Voltaire, Rousseau, Diderot où encore Montesquieu dénoncent l'intolérance religieuse de l'église ainsi que son pouvoir presque absolue et consacrent une grande partie de leur vie pour que cette idée so...

• Peut on expliquer la croyance religieuse sans la détruire ?

  Peut on expliquer la croyance religieuse sans la détruire ? La "croyance religieuse" désigne l'adhésion à un ensemble de doctrines, de rituels et de valeurs qui constituent une religion. Elle repose souvent sur la foi en des entités divines ou sur des révélations spirituelles. Cependant dans un monde où la rationalité scientifique semble prévaloir, peut-on expliquer la croyance religieuse sans la détruire ? Expliquer une croyance c’est tout d’abord lui donner une explication rationnelle , m...

• Spener, Philipp Jakob - religieux.

• Clément VII (pape) - religieux.

• LE FAIT RELIGIEUX DANS LE MONDE D'AUJOURD'HUI

• Sqnille:On peut la comparer à la mante religieuse.

• la laïcité restrient-elle les pratiques religieuses?

  Depuis plus d’un siècle, la laïcité s'est enracinée autant que principe fondamental de la démocratie en France, mettant fin au régime du Concordat mis en place par Napoléon, en séparant l’église de l’état. Encadré par des lois institutionnelles, ce principe est devenu constitutionnel en 1946, et assure la liberté de culte, la neutralité de l’état, et l’égalité de tous les citoyens croyants ou non face à la loi. Même si la laïcité permet de maintenir le principe de tolérance et de respect dan...

• La laïcité implique-t-elle des limites à la croyance religieuse ?

  La laïcité est un principe de séparation entre les églises (ensemble d’institution religieuses) et l’état mis en place en 1905. Ce principe garantit alors la liberté de conscience et de religion pour tous les individus français. C’est-à-dire que les personnes peuvent croire ou ne pas croire sans qu’il y ait des répercutions postérieurement, ainsi l’état peut même imposer certaines limites aux personnes afin que cette loi soit suivie. Nous pouvons alors nous demander si la laïcité implique-t...

• La critique sociale et religieuse dans Candide de Voltaire.

• Peut-on affirmer que la laïcité implique des limites à la croyance religieuse?

  Votre texte passera automatiquement à la ligne pour laisser une marge au correcteur (Marge obligatoire sur chaque feuille, ne pas modifier). Commencez à saisir votre devoir ci-dessous : Aujourd’hui la laïcité est encore au cœur de multiples débats, comme par exemple très récemment concernant le port de l’abaya dans les écoles. Il est important de rappeler que la laïcité est un principe de séparation de la société civile et de la société religieuse, et par conséquent une neutralité total...

• Les sceaux de type hagiographique:Un miroir du sentiment religieux.

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• HIS 7 - Humanisme, réformes et conflits religieux

  HIS 7 - Humanisme, réformes et conflits religieux PROBLÉMATIQUE : Quels sont les bouleversements culturels, religieux et scientifiques en Europe aux XVème et XVIème siècles ? Contrat d’objectifs : HIS 7 - Humanisme, réformes et conflits religieux Ce que tu dois savoir faire : • Raconter les bouleversements scientifiques, techniques, culturels et religieux que connaît l’Europe à la Renaissance. • Expliquer comment l’humanisme transforme la vision de l’homme et de Dieu. • Expl...

• La protection de la liberté de croire ou de ne pas croire : tolérance, liberté religieuse, laïcité en France.

  La protection de la liberté de croire ou de ne pas croire : tolérance, liberté religieuse, laïcité en France. « La loi de 1905 dans son article 1e reconnaît la liberté religieuse (La République assure la liberté de conscience) » ce qui se détermine donc par la laïcité qui correspond au principe de la séparation de la société civile et la société religieuse, l'État n’exerçant aucun pouvoir religieux et ne subventionnant aucune Église, et l'Église ne s’occupant plus des affaires de l’Etat....

• Émile Durkheim, Le problème religieux et la dualité de la nature humaine

  Explication de texte philosophique Émile Durkheim, Le problème religieux et la dualité de la nature humaine En vous appuyant sur les éléments de méthode proposés dans le cours, expliquez le texte suivant en procédant à son étude ordonnée et suivie Ce texte est extrait de l'œuvre « le problème religieux et la dualité de la nature » d'Émile Durkheim publiée en 1913 qui traite de la religion. Comment comprendre la relation qu’il existe entre religion, société et déclin. Il va mettre en...

• LES PAYS-BAS AU XXe SIÈCLE

  L’indépendance acquise par les Provinces-Unies contre l’Espagne, au début du xviie siècle, ouvre une période de développement économique et culturel tout à fait exceptionnel. Mais cette petite république ne défiera pas longtemps les grandes monarchies européennes : affaiblie au xviiie siècle, prise dans la tourmente révolutionnaire, elle renaîtra en 1815 par la volonté du congrès de Vienne, sous la forme d’un royaume des Pays-Bas (comprenant alors la Belgique, qui s’en séparera en 1830). Le pass...

• LA LOI NON ÉCRITE DES DIEUX

  LA LOI NON ÉCRITE DES DIEUX est conçue comme un ensemble de devoirs impératifs (« Tu ne tueras point », etc.) plutôt que de droits. Cependant la notion d'un droit naturel fut substituée à celle d'une justice divine par la réflexion phi­ losophique, et d'abord par les sophistes. On fait communément remonter ou XVII• siècle la naissance de la notion moderne de " droits de l'homme », en la corrélant avec /'École du droit naturel, dont Grotius fut le...

• Veuillez commenter le jugement suivant rendu par le tribunal administratif de Paris le 17 octobre 2002

  Veuillez commenter le jugement suivant rendu par le tribunal administratif de Paris le 17 octobre 2002 : JUGEMENT Considérant que si les agents publics bénéficient, comme tous les citoyens, de la liberté de conscience et de religion édictée par les textes constitutionnels, conventionnels et législatifs, qui prohi­ bent toute discrimination fondée sur leurs croyances religieuses ou leur athéisme, notamment pour l'accès aux fonctions, le déroulement de car...

• Renaissance, humanisme et réforme religieuse

  Thème 2: XV-XVIII eme siècle: Un nouveau rapport au monde, un temps de mutation intellectuelle Chapitre 2: Renaissance, humanisme et réforme religieuse Intro: Au XV eme siècle: Effervescence intellectuelle et artistique qui, à l’époque, aboutit à la volonté de rompre avec le Moyen-Âge et de retourner vers l’Antiquité. C’est un renouveau de la pensée artistique, religieuse qui est permis avec la chute de Byzance en 1453, la diffusion de l’imprimerie, la relecture des textes antiques et...

• La crise religieuse du XVIe siècle

  Histoire Chapitre n°……. La crise religieuse du XVIe siècle Document 1 : Biographie de Martin Luther 1483 : Naissance dans l’Empire germanique, à Eisleben. 1505 : Devient moine, au couvent des Augustins d’Erfurt (Allemagne). 1514 : Devient prédicateur de l’église de Wittenberg. 1517 : Affiche ses 95 thèses sur la porte de l’église de Wittenberg pour dénoncer la décision du pape. Léon X de financer par la vente d’indulgences la construction de l’Eglise Saint-Pierre de Rome. 1520 : B...

• Analyse d’un texte biblique réalisée dans le cadre du cours de questions de sciences religieuses : lectures bibliques

• Grégoire Ier Issu du monastère bénédictin de Saint-André, Grégoire fut le premiermoine de l'histoire religieuse à accéder au rang de pape.

  Grégoire Ier

• histoire sur la renaissance Luther et Erasme 2 religieux de cette epoque

  Erasme et Luther, 2 grands religieux du XVIème siècle, critique et dénonce l’Eglise et la religion. En effet Erasme, prêtre et Humaniste, traduit la bible du Grec au latin. Il est contre l’étalement des richesses du Pape qui s’écarte de la Religion et de sa fonction pontificale. Pour lui, le Pape devrait vivre simplement à la manière du Christ. Luther, moine de l’empire germanique, publie ses 95thèses contre les indulgences du Pape. Il tient le même discours que celui d’Erasme. Pour e fair...

• Saint Thomas d'Aquin A l'âge de cinq ans, le jeune noble Thomas d'Aquin fut confié aux moinesbénédictins du Mont-Cassin pour recevoir une éducation religieuse.

  Saint Thomas d'Aquin

• Juliette Drouet Orpheline très jeune, Juliette est recueillie par son oncle René-Henri Drouet,puis confiée aux religieuses du couvent des Dames de Sainte-Madeleine,rue Saint-Jacques.

  Juliette Drouet

• Vous êtes un philosophe des lumières, vous écrivez une lettre au roi de France Louis XV pour le convaincre et le persuader que l'intolérance religieuse et l'esclavage sont inacceptables et pour le prier de prendre des mesures. Votre lettre restera anonyme.

• William Penn par Henri LaboucheixProfesseur à la Sorbonne William Penn vécut à cette époque extraordinairement riche où, de l'excèsmême de l'absolutisme politique et religieux, naquirent simultanément unereligion sans prêtres et des communautés politiques sans rois.

  William Penn

• Martin Luther par Heinrich BornkammProfesseur de l'histoire de l'Église Université de Heidelberg La grande rupture à laquelle, dans l'histoire de l'Église chrétienne, le nomde Luther est attaché, a été déterminée non par un scepticisme frivole, maispar une foi religieuse profonde.

  Martin Luther

• William Gladstone par François BédaridaInstitut d'Études Politiques, Paris Dans le journal personnel qu'il a religieusement tenu chaque jour depuisl'âge de quinze ans avec le plus extrême scrupule, Gladstone voyait un" livre de compte de ce don si précieux : le Temps ".

  William Gladstone

• Le théâtre baroque repose sur le paradoxe de la coexistence, dans un monde marqué par les valeurs religieuses, d'une mentalité faite à la fois de renoncement ascétique et d'affirmation stoïcienne et orgueilleuse de l'individu, de désabusement à l'égard des prestiges illusoires du monde et, en même temps, de sensualité, d'avidité et de soif de vivre.

• Le gallicanisme

  Le gallicanisme On regroupe sous le nom de gallicanisme, au XVIIe siècle, deux mouvements en réalité très différents, quis'opposent l'un et l'autre au parti dévot ultramontain, mais pour des raisons différentes, et s'opposent aussi entreeux. Le gallicanisme vrai est celui qui soutient la primauté du politique sur le religieux, contre la prétention dureligieux d'assujettir le politique ; le second mouvement, improprement assimilé au gallicanisme, prône une radicaleséparation du po...

• Thème 2 – XVe – XVIe siècles : un nouveau rapport au monde, un temps de mutation intellectuelle Chapitre 4 : Renaissance, Humanisme et réformes religieuses : les mutations de l’Europe

  Histoire 2nde 2021-2022 Thème 2 – XVe – XVIe siècles : un nouveau rapport au monde, un temps de mutation intellectuelle Chapitre 4 : Renaissance, Humanisme et réformes religieuses : les mutations de l’Europe Après la prise de Constantinople en 1453, des savants byzantins fuyants les Turcs ottomans s’installent en Italie, apportant avec eux quantité de textes inconnus. Les sources antiques, mal copiées au fil des siècles, sont alors redécouvertes grâce aux savants byzantins qui en revoi...

• Le Préromantisme

  Le Préromantisme Le passage du classicisme au romantisme occupe tout un siècle, le XVIIIe. C'est dans cette période qu'estl'explication de la mentalité moderne, et il faut donc étudier de près cette phase de transition ; l'importance n'en estpas seulement historique, c'est la constitution même de l'esprit humain qui est en cause. Et aussi la question del'efficacité de l'esprit humain. C'est l'évolution des sentiments religieux qui domine cette période ; mais cette évolution religieuse est...

• « Voltaire vit, Voltaire dure : il est indéfiniment actuel ». Le XXe siècle offre le spectacle de deux guerres mondiales qui ont fait des millions de morts ; la dénonciation de la guerre par différents écrivains (Cf. Candide chap. III) n'a rien perdu au fil des ans. n'aurait-on pas besoin d'un nouveau Voltaire pour combattre l'intolérance et la haine qui font rage ?

  « Une boucherie héroïque » : c'est par cette formule frappante et paradoxale que Voltaire évoque la guerre dans lechapitre III de son Candide. L'auteur de ce conte philosophique a longtemps été tenu pour l'un des exemples les plusfameux, sinon pour le premier, de ces écrivains que le XXe siècle a nomme les écrivains « engagés ». En dépit ducaractère légèrement anachronique de cette caractérisation lorsque nous l'appliquons a un auteur du XVIIIe sièclecomme Voltaire, nous tiendrons que ce dernier...

• Un critique contemporain définit l'esprit du 18e siècle en ces termes: Il fallait édifier une politique sans droit divin, une religion sans mystère, une morale sans dogme. Dans quelle mesure et avec quelles nuances ce jugement se trouve-t-il vérifié par les oeuvres du 18e siècle que vous connaissez ?

  Introduction. Quand on considère l'oeuvre du XVIIIe siècle dans son ensemble, elle apparaît comme diverse, chaotique, voirecontradictoire. Il semble presque impossible de lui trouver une unité, autrement dit de définir l'esprit du « sièclephilosophique ». N'y aurait-il pas moyen, en se plaçant à la source créatrice de ses exigences intellectuelles, de voircette unité, cet esprit dans une volonté de reconstruire les valeurs humaines, sans jamais les rattacher à quelquechose qui les dépasse...

• Moïse - XIIIe siècle av.

  Moïse XIIIe siècle av. J.-C. Hébreu de la tribu de Lévi, qui fut adopté par la fille de Pharaon et élevé à l'égyptienne. Devenu adulte, il se sentit assez solidaire des siens pour tuer un Égyptien qui maltraitait un Hébreu et dut s'enfuir chez les nomades du désert, où il demeura jusqu'au jour où il eut la révélation de sa mission : arracher son peuple à la servitude et lui enseigner un rigoureux monothéisme. Après une lutte acharnée contre le Pharaon Méneptah, les Hébreux furent expulsés d'Égyp...

• ISRAËL AU XXe SIÈCLE

  ISRAËL AU XXe SIÈCLE Le 14 mai 1948, lorsque s’achève le mandat britannique, qui datait de 1922, sur la Palestine, l’État d’Israël est proclamé par David Ben Gourion. C’est l’aboutissement d’un long processus entamé lors du congrès fondateur du sionisme à Bâle en 1897. La création d’Israël repose sur une idée maîtresse, tragiquement confortée par le génocide des Juifs pendant la Seconde Guerre mondiale : la nécessité de donner un État à un peuple persécuté tout au long de l’histoire. Il revendiq...

• LA BELGIQUE AU XXe SIÈCLE

  file:///F/Lycée/angui/1/450006.txt[12/09/2020 03:40:10] LA BELGIQUE AU XXe SIÈCLE Si le nom de Belgica est attesté dès l’Antiquité, l’exist ence d’un État belge ne remonte qu’au xixe siècle. Les Pays-Bas historiques, qui incluent la Belgique actuelle, tombent sou s la domination des Habsbourg à la fin du xve siècle ; mais la guerre d’indépendance des Provin ces-Unies (fin du xvie siècle) coupe en deux ce territoire : le Sud va rester possession d’Empire jusqu’à la période révolutionnaire...

• MARGUERITE DE NAVARRE

  MARGUERITE DE NAVARRE (1492-1549) MARGUERITE D'ANGOULÊME, plus tard duchesse d'Alençon, puis reine de Navarre est la soeur aînée de François Ier. Elle passason enfance et sa jeunesse dans des cours provinciales (Cognac, Amboise), où son esprit s'ouvrit à la poésie, à l'humanisme, auxinfluences italiennes. On lui fit épouser à dix-sept ans le duc d'Alençon. En 1515, son frère devint roi. Elle vécut désormais à lacour. Elle y fut la protectrice des lettres. Favorable aux idées religieuses nouvell...

• Résumé: Les Lettres portugaises de GUILLERAGUES

  Les Lettres portugaises de GUILLERAGUES Les cinq Lettres qui constituent le roman épistolaire connu sous le titre de Lettres portugaises, posent une énigme.Elles furent présentées d'abord comme la traduction en français d'une correspondance adressée par une religieuseportugaise à un gentilhomme qui servait au Portugal.En 1810, cent quarante ans après la publication, on crut identifier l'héroïne : une religieuse franciscaine du couventde Béja, Mariana Alcoforada, délaissée par un officier frança...