Catégorie : Philosophie

• Le temps est-il notre ennemi?

  Le temps est notre allié La vie n'est �8f imm obilité mais évolution et changement. Le tem�f est ce qui nous �>aW>g de nous épanouir , de réaliser nos �a[K>gf de �8ff>a de la tristesse au bonheur . Il est synonyme d'enr ichissement. Il n' est donc �8f notre ennemi. Le temps est le mouvement de la vie L e temps n'appara ît comme un malheur que si l'o n croit que la vie doit être immobile, cel e temps est ce qui se fait, et même ce q...

• Freud : l'inconscient psychique, une hypothèse nécessaire et légitime

  Freud : L'incomcient paychique, une hy pothèae néceaaaire et Lég itime On nouo conteote de toUo côtéo le droit d'admettre un poychiome incon­ ocient et de travailler ocientiüiquement avec cette hypothèoe. Nouo pou.: vono répondre à cela que l'hypothèoe de l'inconocient eot néceooaire et légitime. et que nouo poooédono de multipleo preuveo de l'exiotence de 5 l'inconocient. Elle eot néceooaire parce que leo donnéeo de la conocience oont extrêmement lacuna...

• Spinoza : liberté et démocratie

  Spinoza : liberté et démocratie Expliquez le texte suivant On pen6e que l'e6clave e6t celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit 6elon 6on bon plai6ir. Cela cependant n'e6t pa6 ab6o­ lument vrai, car en réalité être captit de 6on plai6ir et incapable de rien voir ni taire qui nou6 60it vraiment utile, c' e6t le pire e6clavage, et la liberté s n'e6t qu'à celui qui de 60n entier con6entement vit 60U6 la 6eule conduite de la Rai6on. Q...

• Platon : le dialogue

  Platon : Le dialogue SocRATt: -]'imagine, Gorgiao, que tu ao eu, comme moi, l'expérience di un bon nombre d'en­ tretieno. €t, au couro de ceo entretieno, oano doute aurao-tu remarqué la chooe ouivante : leo 5 interlocuteuro ont du mal � défrinir leo oujeto dont ilo ont commencé de diocuter et � conclure leur diocuooion aprèo o'être l'un et l'autre mutuellement inotruito. Au contraire, o'il arrive qu'ilo oaient en déoaccord our quelque chaoe,...

• Kant: Liberté d'expression et Liberté de pensée

• Bachelard : science et opinion

  Bachelard ; &cience et opinion La Mience, dano o0n beooin d'achèvement comme dano oon principe, o'opp0oe aboolument à l'opinion. S'il lui arrive, our un point particulier, de légitimer l'opinion, c'eot pour d'autreo raioono que celleo qui tondent l'opinion; de aorte que l'opinion a, en droit, toujouro tort. 5 L'opinion penoe mal; elle ne penoe pao ; elle traduit deo beooino en connaiooanceo. en déoignant leo objeto par leur utilité, elle o'interdit de le...

• Rousseau : le contrat social

  Rou&&eau : Le contrat � ocial Il ny a qu'une aeule loi qui, par oa nature, exige un conaentement unanime. C'eot le pacte aocial: car l'aooociation civile eot l'acte du monde le plua volontaire; tout homme étant né libre et maître de 5 lui-même, nul ne peut, aoua quelque prétexte que ce puiMe être, l'aooujettir aana aon aveu. Décider que le uila d'une eaclave naît eaclave, c'eot décider qu'il ne naît point homme. Si donc lora du pacte aocial il a'y...

• Hegel: l'acquisition de la conscience de soi

  Hegel: l'acqui&ition de la con.science de �oi Leo chooeo de la nature n'exiotent qu'immédiatement et d'une oeule taçon, tandio que l'homme, parce qu'il eot eoprit, a une double exiotence; il exiote d'une part au même titre que leo chooeo de la nature, maio d'autre part, il exiote auooi pour ooi, il oe contemple, oe repréoente à lui- s même, oe penoe et n'eot eoprit que par cette activité qui conotitue un être pour ooi. Cette conocience de ooi, l'homme l...

• Sartre : liberté et responsabilité

  Sartre : Liberté et re&pon&abitité Do6toïevoki avait écr_it: « Si Dieu n'exiotait pao, tout oerait permio. » C'e6t là le point de départ de l'exiotentialiome. t:n euuet, tout eot permio oi Dieu n'exi6te pao, et par conoéquent l'homme 5 eot délaiooé, parce qu'il ne trouve ni en lui ni haro de lui une poooibilité de o'accrocher. Il ne trouve d'abord pao d'excuoeo. Si, en euuet, l'exi6tence précède l'eooence, on ne pourra jamaio expliquer par réuérenc...

• Sartre : liberté et détenninisme

  Sartre : Liberté et d éte nn ini&me ft comme il uaut aMumer néceMairement pour changer, le reùu6 roman­ tique de la maladie par le malade e6t totalement ineijicace. Ain6i y a-t-il du vrai dan6 la morale qui met la grandeur de l'homme dan6 l'acceptation de l'inévitable et du de6tin. Mai6 elle e6t incomplète car il ne uaut l'aMumer s que pour la changer. Il ne 6'agit pa6 d'adopter 6a maladie, de 6}' in6taller mai6 de la vivre 6elon le6 norme6 pour demeu...

• Bergson : le langage nom éloigne des choses et de nous-mêmes

  BergAon : Le Langage nom éloigne deA choAeA et de nom-mêmeA Nou6 ne voyon6 pa6 le6 cho6e6 même6; nou6 nou6 bomÔn6, le plu6 60U­ vent, à lire de6 étiquette6 collée6 6ur elle6. Cette tendance, iMue du be6oin, 6'e6t encore accentuée 60U6 l'inuluence du langage. Car le6 mot6 (à l'exception de6 nom6 propre6) dé6ignent de6 genre6 l...]. et ce ne Mnt s pa6 6eulement le6 objet6 e � térieur6, ce 60nt auMi no6 propre6 état6 d'âme6 qui 6e dérobent à nou6 da...

• Aristote : morale et politique

  Ari

• Rousseau : malheureux celui qui n'a plus rien à désirer

  Rou&&eau : malheureux c elui qui n'a plu& rien à d é&irer Malheur à qui n'a p luo rien à déoirer ! Il pe rd pour a inoi dire tout c e qu'il poooède. On jouit moino de ce qu'on obtient que de ce qu'on eopère, et l'on n'eot heureux qu'avant d'être 5 heureux. E:n euue t, l'homme avide et borné, uait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une uorce conoolante qui rapproche de lui tout ce qu'il déoire, qui le ooumet à oon imagin...

• Aristote: l'étonnement, origine de la philosophie

  Ari&tote: l'étonnement, o rigine de l a phil o

• Hobbes : la croyance

  Hobbe& : La croyance Preoque touo leo hommeo 60nt portéo par le oentiment de leur propre taibleMe et par l'admiration, en laquelle ilo oe trouvent ravio deo etteto de la nature, à croire qu'il y a un Dieu, auteur inviéiible de toute6 _leo cho6eo que nou6 voyon6 et lequel auMi ilo craignent, reconnaiMant bien s qu'ilo n'ont pao en eux-mêmeo a6oez de quoi 6e détendre deo danger6 qui leo environnent. Mai6 au re6te l'uoage impaftait de leur rai6on et la...

• Kant : l'homme est un animal qui a besoin d'un maître

  Kant : l'homme e&t u n a ni m al qui a be&oin d'u n maître L'homme eot �5 animal q�. lorq�.2 vit parmi d'a�ND) membre6 de 60n e6pèce, a be6oin d'�5 maître. Car il ab�) à co�= 6Ûr de 6a liberté à l'égard de 6e6 6emblable6; et q�9.?e en tant q�) créat�A) rai6onnable il 6o�, .N) �5) loi q�. po6e le6 limite6 de la liberté de to� 60n inclination animale s égo"i6te l'entraîne cependant à taire exception po�A l�.4j4) q� 5N il le pe�W Il l�. ta�N...

• Bergson : ce que l'on fait et ce que l'on est

  Berg&on : c e que L'on fait et ce que L'on e& t Le portrait achevé o'explique par la phyoionomie du modèle, par la nature de l'artiote, par leo couleuro délayéeo ourla palette; maio, même avec la connaiooance de ce qui l'explique, peroonne, pao même l'artiote, n'eût pu prévoir exactement ce que oerait le portrait, car le prédire eût été le pro- s duire avant qu'il frût produit, hypothèoe abourde qui oe détruit elle-même. Ainoi pour leo momento de notre...

• Bergson : conscience et durée spirituelle

  Berg&on : comcience et durée &piritueLLe Qu'eot-ce que la conocience? Vouo penoez bien que je ne vaio pao défrinir une chooe auooi concrète, auooi conotamment préoente à l'expérience de chacun de nouo. Maio, oano donner de la conocience une défrinition qui oerait moino claire qu'elle, je puio la caractérioer par oon trait le pluo 5 apparent: conocience oignifrie d'abord mémoire. La mémoire peut manquer d'ampleur; elle peut n'embraooer qu'une fraible parti...

• Nietzsche : le besoin de logique

• Le temps libre est-il le temps de notre liberté ?

  Proposition de plan Introduction Le temp& Libre e&t-il Le temp& de notre Liberté ? Le temps libre est à penser comme temps de loisir, et «loisir» vient du latin licere, être permis : le temps de notre liberté nous semble être celui où tout nous est permis! Mais la licence est-elle la véritable liberté? ou cache-t-elle des contraintes? Le temps libre est-il toujours aussi libre qu'on le croit? et que devrait-il être pour être le temps où la liberté s'...