Kant : l'homme est un animal qui a besoin d'un maître

« Kant : l'homme e&t u n a ni m al qui a be&oin d'u n maître L'homme eot �5 animal q�. lorq�.2 vit parmi d'a�ND) membre6 de 60n e6pèce, a be6oin d'�5 maître.

Car il ab�) à co�= 6Ûr de 6a liberté à l'égard de 6e6 6emblable6; et q�9.?e en tant q�) créat�A) rai6onnable il 6o�, .N) �5) loi q�.

po6e le6 limite6 de la liberté de to� 60n inclination animale s égo"i6te l'entraîne cependant à taire exception po�A l�.4j4) q� 5N il le pe�W Il l�.

ta�N donc �5 maître po�A bri6er 6a volonté partic�2.gA) et le torcer à obéir à �5) volonté �5.^)E)22)4)5N valable; par là chac�5 pe�N être libre.

Mai6 où prendra-t-il ce maître? N�22) part aille�7 q�) dan6 l'e6pèce h�4 .5) Or ce 6era l�.

a�.

�5 animal q�.

a be6oin d'�5 maître.

1 0 De q�)2?e taçon q�.2 6 'y prenne.

on ne voit pa6 comment, po�A établir la j�;N.$) p�"2.?e, il po�J .N 6e tro�^)A �5 chet q�.

60it l�. 4j4) j�;N) et cela q�.2 le cherche dan6 �5) per6onne �5.?e o� dan6 �5 gro�=) compo6é d'�5 certain nombre de per6onne6 choi6ie6 à cet ettet.

Car chac�5) d'entre elle6 ab�)G to�19r6 de 6a liberté 6i elle n'a per6onne, a�&) d'elle, q�.

15 exerce �5 po�^9.A d'aprè6 le6 loi6.

Or le chet 6�=Aj4) doit être j�;N) en l�.­ même et po�AR 5N être �5 homme.

Cette tâche eot donc bien la pl� ditti­ cile de to�N) et même 6a 60l�N.95 paruaite eot impoMible : dan6 �5 boi6 a�.

co�A#) q�) cel�.

dont eot tait l'homme, on ne pe�N rien tailler de to�N à tait droit.

La nature ne no� impo6e q�) de no� rapprocher de cette idée.

Proposition de plan Introduction KANT, Idée d'une hi6toire univer6elle ...

Problème : Comment réaliser un ordre politique parfaitement juste, qui permette à l'homme de surmonter la détresse passionnelle et le conflit? Faut-il, comme Platon, attendre l'instauration et la défense d'un tel ordre d'hommes eux-mêmes parfaits, entièrement dévoués à l'universel et au bien public? Ou bien faut-il considérer qu'une telle attente est vaine, aucun homme n'étant parfait, puisqu'il est homme? La difficulté est-elle alors si grande qu'il faille désespérer d'instau­ rer un État juste qui administre le droit de façon universelle?. »